分类:成语大全时间:2022-11-11 01:23作者:未知编辑:猜谜语
西陆蝉声唱,南冠客思深。
那堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高杰,谁为表予心。
骆宾***的这首***的《在狱咏蝉》诗是和***勃的那首***的《滕***阁诗》一样的,都是有一篇***的序,所以全称应该是《在狱咏蝉》诗并序。***勃也同样应该是《滕***阁诗》并序。他俩都是骈文大家,也都是初唐诗坛四杰,可是他们这两首作品流传到后世,境遇却大不相同,***勃传颂千古的是他的序,而那首诗:
滕***高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。
阁中帝子今何在,槛外长江空自流。
也是一首名作,更何况有“物换星移几度秋”的千古名句,可是这首诗的名声远不如他的《滕***阁序》。反过来骆宾***的在狱咏蝉序写的是这首诗的创作来由,也是一篇古文加骈文的创作。
序曰:余禁所禁垣西,是法厅事也,有古槐数株焉。虽生意可知,同殷仲文之古树;而听讼斯在,即周召伯之甘棠,每至夕照低阴,秋蝉疏引,发声幽息。有切尝闻,岂人心异于曩(嚷))时,将虫响悲于前听?嗟乎,声以动容,德以象贤。故洁其身也,禀君子达人之高行;蜕其皮也,有仙都羽化之灵姿。候时而来,顺阴阳之数;应节为变,审藏用之机。
有目斯开,不以道昏而昧其视;有翼自薄,不以俗厚而易其真。吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知。仆失路艰虞,遭时徽纆(灰末)。不哀伤而自怨,未摇落而先衰。闻蟪(会)蛄之流声,悟平反之已奏;见螳螂之抱影,怯危机之未安。感而缀诗,贻诸知己。庶情沿物应,哀弱羽之飘零;道寄人知,悯余声之寂寞。非谓文墨,取代幽忧云尔。这一篇序讲了他在狱与咏蝉诗的创作原因,当时骆宾***被关在狱中,见狱中庭院槐树上鸣蝉而生出感触,事实上这篇序写得同样文采斐然,华章满目,可是在后来流传过程中,在狱咏蝉诗名传天下,传送千古,可这篇序却几乎没有多长人关注,为什么骆宾***的在狱咏蝉诗并序和***勃的滕***阁诗并序命运截然相反呢?***勃是以滕***阁序名传天下,而骆宾***确实以在狱咏蝉诗名闻后世,其实原因就在于感触深。感触的部分主要在哪里,那一部分就能打动人心,滕***阁诗诗主要是壮写滕***阁的雄阔景象,而***勃将自己人生飘零浮沉的命运感触,全都寄托在滕***阁序里。勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫(却)之长风。可是这样的命运却遭遇飘零,在人生羁旅中,见:落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。那样的心绪自然能让人感同身受,自然名传千古。
反过来,骆宾***的在狱咏蝉诗与序也是这样,事情的由来、辩解、起因、过程全都交代在他的序文里,而他***深重的感触却都集中在他那篇五言律诗里,所以名传后世的当然是他的在狱咏蝉诗,你看他那深重、沉重的人生感触啊,其实从***联就开始了:
西陆蝉声唱,南冠客思深。
西陆说的是秋天,中国文化是一个全息对应的系统性文化,所谓阴阳五行,八卦系统,其实对应的是我们物质生活乃至精神生活的全部世界,所以,他是一个全息对应系统。东南西北、春夏秋冬,五行与五脏,人生与时空,皆能处处对应,处处关联。《隋书 天文志》就说,日巡黄道东行 一日一夜行一度,365日又积而周天,行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬。西陆就是指秋天,到了秋天蝉鸣之声虽然依旧高亢,却也不似南陆的夏天那样,这里的高亢中其实已经暗含了一种悲凉。作者为什么要选择蝉来写,而且这首诗被后世评为千古咏蝉***,虽然骆宾***在序文里已经说了,蝉的高洁,但其实这背后还有中国古代深刻的蝉文化。首先蝉蛹在地里蜕变,然后从地里爬出来,再爬到树上,这个从地下从洞里爬出来的过程,在古人看来就非常神奇,他的神奇之处在于他代表了重生的寓意,人死后都要被埋在地下的,从地下、从洞里重新蜕变而出,在古人看来是一种非常神奇的能力,代表了重生与复活。在古代的墓葬文化里我们常常会发现玉蝉,他往往被死后的墓主含在口中,给予了重生的期望。蝉蜕变之后爬到树端,每日高声歌唱,而且古人认为蝉不食他物,只饮清露,而露水本身又在中国文化里有着不可替代的寓意和内涵,在李贺的《青铜仙人辞汉歌》里讲承露盘,蝉既饮露又引吭高歌,再加上蝉翼凌薄,蝉目涌开,这在古人看来这样穿越生死,引路高歌的蝉,就是君子的化身,就是永生的希望。一句西陆蝉声唱,该是寄寓了狱中的骆宾***多长的心声啊。所以他接下来说,南冠客思深。以前我们讲过所有悲伤之词皆应读仄声,而南冠的冠是名词应该读平声,假如做动词的话则应读仄声。南冠则是楚囚的代称,《左转 陈功九年》记载说,敬候视察军用仓库的时候,见到楚国的俘虏仲宜,就问别人说那个带着南方的帽子而被囚禁的人谁?这个叫仲宜的俘虏虽然被关押在异国他乡,却一直戴着故乡的帽子,所谓着南冠,操南音也。因为楚国在南方,所以又叫南冠。这一句南冠客思深,是说蝉声把我这南方囚徒的愁绪带去远方,带回那远远的故乡。这个南冠的典故用得非常的巧,既点明了他囚徒的身份,又非常切合他自己的出身。
骆宾***是浙江义务人,早年丧父之后随母亲来到山东青州和兖州一代居住,而这一次牢狱之灾之后,他就辞官回到兖州居住,所以他把兖州当做自己的第二故乡。一个浙江义乌,一个山东兖州,这两个地方对于骆宾***的性格影响是很大的。
那堪玄鬓影,来对白头吟。上一联本来就感触深重了,这句感触更是让人没来由的为之沉郁悲伤,玄鬓影对白头吟对得特殊好,玄鬓是指缠着黑色的身体或翅膀,而鬓本来就有鬓发之意,又可以喻指作者正当壮年的人生的好时光,而事实上骆宾***这次的入狱时间正好是在他37、8岁左右,正是人生盛年之时,可是这样的玄鬓影里南冠深囚的诗人,也只能吟诵那哀怨的白头吟。卓文君的白头吟,皑如山上雪,皎若云间月。因为白头吟的诗题和他的乐府之作特殊能够打动人, 所以自卓文君之后多有名家喜作白头吟。用人生盛年的好时光来独自吟诵白头吟那哀怨的诗行,这比那南冠的客思还要深沉,但作者只是写的囚徒命运的感触吗?
颈联说露重飞难进,风多响易沉。妙处表面上还是在写蝉,说秋气渐深,秋露渐重,而蝉翅又轻又薄,又怎能飞的过那世态的炎凉,和时间的沧海呢,至于蝉鸣之声虽依然高亢,但秋风已起,风多,风大,蝉声虽响易沉,既然声音无由传达,也就难保自身的芬芳了。所以飞难进,响易沉,虽然紧扣禅意和蝉声来写,却明显寄寓了作者自身的不平之鸣,这样的世态炎凉,那么多的魑魅魍魉(吃妹***良),我的冤屈又怎可能上达天庭,既然如此我又怎能辩解自己的冤屈,证实自身生命的芬芳呢?
由此***后一联呼之欲出,一下成为万丈红尘中***骄傲的呐喊与彷徨:无人信高洁,谁为表予心。没有人知道我像秋蝉般的清廉与高洁,又有谁能为我表白冰清玉洁的一片衷肠。这一联的妙处是依然不离咏蝉,讲自己的心绪与心怀表达的***。
骆宾***为什么会有这样的呐喊,为什么会有这样的彷徨,他又是因和而入狱呢?他自炳的高洁他所要诉的衷肠,又有怎样的独特性呢?闻一多先生在《宫体诗的自赎》曾经评价骆宾***说:天生一副侠骨,专喜欢管闲事,打抱不平,杀人报仇,帮痴心女子打负心汉。
假如你只读:西陆蝉声唱,南冠客思深。只读不堪玄鬓影,来对白头吟。大概你很难想象骆宾***是这样一个人,浙江义乌是一个非常神奇的地方,戚继光组建戚家军,要完成抗倭的大业,挑选过各地各种兵,挑来挑去***后还是相中了义乌兵,浙江义乌一地民风彪悍,多豪侠男儿,想来骆宾***亦是如此。后来他又把山东的青州、兖州视为第二故乡,曹操邸定天下,横行九州主要靠的就是青兖兵,兖州当地民风朴实,彪悍,义乌与兖州虽然一南一北,其地居多豪侠之气,而骆宾***就是这种性格的典型代表。闻一多先生说他喜欢管闲事打抱不平,帮痴心女子打负心汉,这其实是言之有据的,这个负心汉指得就是***杨卢骆中的卢照邻。有一段时间骆宾***在成都的时候,一次偶尔的机会遇见了挚友卢照邻的一位曾经的恋人---郭氏,骆宾***看到楚楚可怜的郭氏,依然在苦苦思恋卢照邻,卢照邻却不为所动,依然避居在秦岭太白山中,于是骆宾***看不下去,一冲动,愤然起笔就写了《艳情代郭氏答卢照邻》,痛斥卢照邻的绝情,并想当然的卢照邻的朝三暮四和移情别恋,事实上此时的卢照邻因疾病缠身,手足具残,所以不想牵连郭氏,甚至绝议仕途偏居太白山中,而骆宾***不管不顾,却让他的挚友蒙上千古不白之冤,卢照邻在很长一段时间内被视为负心汉的典型。
当时长安有一个***的道士叫李荣,名头非常响亮 ,许多女道士都已能结识李荣为荣,后来***的女道士***玲飞和李荣走到了一起,两个人不管清规戒律倒也是一段佳话,可是后来李荣不辞而别一个人去到了成都,本来这种事在繁华无比、喧嚣无比的长安城也没多长人关注,可是骆宾***在长安时就见过***玲飞,到了成都之后又得知李荣也在成都,于是又冲动起来,替***玲飞打抱不平,写了篇***的《代女道士***玲飞憎道士李荣》把他们那些不足为人道的情诗一股脑抖落个干净,李荣因此灰头土脸。
但是骆宾***的这两篇***的歌行,就诗篇本身而言都写得出色之至。像《代女道士***玲飞憎道士李荣》中,有一句:
相恋相念倍相亲,一生一代一双人。
纳兰若容的那句:一生一代一双人,曾叫两处销魂。相思相望不相亲,天为谁春?其实就从骆宾***这里化来。骆宾***天生一副豪侠气也就罢了,爱管闲事也就罢了。问题是他天资聪颖,天纵奇才,所以他管起闲事来,自然会惊天动地。想来也是,他7岁的时候就能写出:
鹅鹅鹅,曲颈向天歌。
白毛浮绿水,红掌拨清波。
这种天资再加上他那曲项向天歌的姿态,所以不论是世人还是他自己,对于自我的期许都非同与常人的。所以他的父亲为他取名叫骆宾***,就是用的周易观卦中的:观国之光,以利宾与***,所以他名宾***,字观光。是有着观乎天文以察时变,关乎人文以化成天下大志向的。骆宾***有才情有天资、有志向、有侠气,可是人生却为什么不如意,甚至***后还锒铛入狱呢?***终还是性格的原因。性格、个性决定人生,骆宾***的性格里,有一股骨子里带来的骄傲与不平,他才学惊人却仕途不济,一开始科举考试屡屡困于场务,后来被道***李元庆看中招为募兵,李元庆是李渊的16子,是李世民的同父异母弟,本来说非常重视人才的,可是骆宾***在李元庆手下也尽显傲娇本色,李元庆后来也只好敬而远之,偶来骆宾***曾另寻出路,远赴塞外,有过数年的军旅生涯,后人曾经有观点认为他是唐代***个走向边塞大漠的知名诗人,是唐代边塞诗的开山人物,后来重回长安,所任也是微职,他在长安和卢照邻一样眼中尽是不平与批判,写下***的长篇歌行《帝京篇》揭露当时长安繁华背后的喧嚣与黑暗而言,骆宾***的《帝京篇》与卢照邻的《长安古意》可谓双帝,而《帝京篇》更在《长安古意》之前。你看骆宾***不论是歌行体还是律诗还是骈文还是边塞诗,他真可谓是一个全才,***的问题是他骄傲爽直的个性,不为世人所容,在他终于做到了侍御史的位置上,这是一个重六品的官职,才不过做了几个月,就因为他多次上述触怒了当时当政的武氏集团,于是被栽赃下狱,于是悲愤莫名骆宾***在狱中写下了这首名作《在狱咏蝉》,以无人信高洁,谁为表予心,表明心志。
在被羁押了一年多之后,骆宾***才终于得以出狱,此后,他也任过一些小管,但大多数时间都是江湖漂泊,羁旅天边。在一代女皇武则天一手操持的风云变幻的时代里,骆宾***就像他名字所属的那句卦辞所说:观国之光却难以立宾于***,也就是一双眼睛看的真切,却不能成为***之宾,***之臣,当然机会不是没有,曾经写下易水送别:此地别燕丹,壮士发冲冠。昔时人已末,今日水犹寒的豪侠的骆宾***,走到扬州之后终于遇上了徐敬业的造反。徐敬业是唐初开国功勋徐茂躬的孙子,骆宾***以极大的热情投入了这场反武则天的造反运动,以天下为己任的他,以他激情满怀的生花妙笔,写下了***的《讨武曌檄》与后世曾国藩的《讨粤匪檄》并称古今两大檄文,据说武则天自己读到这篇檄文时,读到:峨眉不肯让人,狐媚偏能获主。不过微笑而已,当读到:一抔之土未干,六尺之孤安在时,则天不悦,认为宰相何得使如此人,就是感触的说这种人才不为我们所用,这是宰相的失察,骆宾******终那句:请看今日之狱中竟是谁家之天下?真如长虹凌空,迅雷振宇。
徐敬业***终兵败,而一代天才骆宾***的下落却史说纷纭,主要有被杀说和逃亡说。像《唐才子传》和《本事诗》里都记载说,宋之问又一次到江南游灵隐寺,明月之夜得一联诗曰:鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。当接下来翻来覆去搜肠刮肚却始终难以为续,这时一老僧为之续曰:楼观沧海日,门对浙江潮。宋之问闻知眼界始大,灵感顿开,续之曰:
桂子月中落,天香云外飘。
扪萝登塔远,刳(枯)木取泉遥。
方波花梗发,冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。
待入天台路,看余度石桥。
这就是宋之问的名作《灵隐寺》,而到第二天,宋之问欲去拜谒拜谢的时候,老僧已飘然而去。据寺中僧人说那就是才情横绝于世,却不得不隐姓埋名的骆宾***。
当然据学者考证宋之问本来就与骆宾***相交,不可能要询问僧人才知道是骆宾***,所以这件事明显有夸张非成分,但世人愿意这样夸张,大概是因为那一句:楼观沧海日,门对浙江潮的忽然发声,实在符合骆宾***豪侠不羁的性格,以及他波澜起伏的人生,如今千年而下,西陆蝉声尤在唱,南冠客思古来深。骆宾***那一句:无人信高洁,谁为表予心的呐喊与彷徨,大概正是他人生不平则鸣命运的***佳注脚。人生在世总有不称意时,或者像太白那样,明朝散发弄扁舟,或者像骆宾***那样曲项向天而歌。