分类:成语大全时间:2022-11-11 00:37作者:未知编辑:猜谜语
从大数据看古代,我发现一个奇怪的定律,准不正确,大家讨论一下。
定律内容为:凡思想意识开放,各方面都非常发达,文明乐观、人性意识浓厚的那些朝代,妓女的地位都是相称高的。换句话说,妓女的社会地位越高,说明这个朝代思想越开放,文化越繁荣,甚至经济也就越发达,甚至可以说是“国富妓强”。
不信?我们捋一捋。
春秋,齐国***强大时,为天下***霸主齐桓公立下***大功劳的人,就是管仲。管仲在齐国改革,采取了一系列非常牛的措施,其中有一条,很重要,也很有名,就是成立 “女市”。相称于***大妓院,设在齐国都城临淄,开了七家,每一家有一百名“女闾”,其实就是妓女。注重,这些妓女在当时,都算是***工作人员,有编制有财政拨款。
管仲这么干,既增加了***收入,清代的褚学稼在《坚瓠续集》卷中说:“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用,此即教坊花粉钱之治也。”同时,又吸引了很多人才来齐国发展。大家一看:齐国真是好地方,虽是人间赛天上。另外,从民生的角度上说,还解决了大量女奴隶的就业问题,缓和并减少了社会矛盾。所以,管仲被称为妓女业的祖师爷,木匠拜鲁班,商人拜范蠡,妓女拜管仲。
不过,把管仲说成妓院创始人是有争议的。所谓“女闾”,很可能是只供齐桓公淫乐的宫廷性奴,是后宫的三千佳丽的前身,自称“寡人好色”的齐桓公,曾“被发而御妇人”,这样的事不是干不出来。世界上真正出现官方妓院,是在五十多年后,梭伦创立的雅典***妓院。说起来,梭伦和管仲都是改革家,一个在西方,一个在东方,不约而同都在在土地和军事上做了改革,假如管仲开办***妓院属实,实属心有灵犀。
往后说,封建***朝中,妓女地位在唐朝***高。唐朝特殊开放,因特殊自信,从妓女地位就能看出来。
唐代的妓女被称为“伎”,“伎”古文里的意思就是“技人”,意思就是“艺人”,或者就干脆称为“技术人员”,要走技术职称,初级中级副高***,还好,不用发论文考英语。
那时的妓女层次高的,不是谁想见就能见。当时科举考试,要在进士里,选两个年轻的帅哥,让他们骑着马在曲江附近或长安各处的名园转一圈,干什么呢?采花。所以都管他们叫探花郎,长安城各个地方的名花,由他们先采,他们不采谁都不能动,后来进士的第三名后来就叫探花了。探完花之后,朝廷给他们设探花宴,就会请妓女来助兴,妓女也都很欣赏这些进士,不收钱,让他们继承采花。所以,孟郊当年就写过一首诗:“昔日龌龊不足夸,今朝旷荡恩无涯,春风自得马蹄疾,一日看尽长安花。”
估计他不光是看尽,也采了不少。
所以说,书中自有颜如玉,搁到那时候,是有很有道理的。
那么从什么时候开始,妓女的地位就开始下降了呢?
应该是在宋朝,宋朝其实是个不错的朝代,文人***幸福的时代,老百姓幸福指数挺高,但是当时产生的理学,思想上非常保守,在这种思想主导下,民间还好说,你像柳永一生当中,没少去了妓院,但是你去可以,你永远当不了官,朝廷官员当时是禁止妓女的,可以陪着你唱唱歌跳跳舞,但是没有别的特别服务。***安石当宰相的时候,都禁止官员出于娱乐场所,没事就自己过去检查。要不说后来宋徽宗为了和李师师见面,都在皇宫挖了一个直通到李师师房间的地道,徽师恋,简直就是地道战。
到了南宋,理学大师朱熹横空出世,提出“存天理,灭人欲”。朱大师特殊喜欢在“人欲”上做文章,比方说,他当时有个政敌,叫唐仲友,他想把人家搞垮,听说唐仲友和一个非常有名的妓女有不正当的男女关系,他就把这个妓女给抓起来,严刑拷打,让她承认,揭发唐仲友。
没想到,这个妓女是骨气的。甭管朱熹怎么拷问,严蕊就是不承认,打死我也不说,没办法,朱熹也只好不了了之。
古代有很多妓女都特殊有骨气,敢爱敢恨,历史上那么多经典的爱情佳话,女主人公很多都是妓女,什么苏小小柳如是,要害时刻,都比男人有骨气。
朱熹抓住这个妓女叫严蕊,是一名挺有名的女词人,写过:不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也如何住!若得山花插满头,莫问奴归处。
朱熹这人吧,想告人家和妓女有染,自己却不检点,他后来勾引了两个尼姑做小妾,被人给告了,差点被革职。幸好他及时写了一个深刻的检查,说我就是个俗人,书呆子,“草茅贱士,章句腐儒”,皇上才原谅他。他这灭人欲差点把自己给灭了。后来还有个段子,说他儿子死了很多年,儿媳妇却怀孕了。当然,是不是真的很难说,是不是他的更难说。反正,朱熹本人学问是没问题,节操上确实有值得怀疑的地方。
在妓女这个行业上,宋朝只是开始控制,真正大规模扫黄,应该是在明朝。
明朝时,妓女地位就已经很低了。这跟朱元璋当初建国的时候有关系,他打败陈友谅后,把陈友谅的后人,以及跟着陈友谅的大臣的后人,一共有九个姓,全部编为“贱民”。
贱民不能科举,不能做官,男的只能干粗活,女的当妓女。
朱元璋这个人就是心眼小,心眼小也遗传,他儿子朱棣,后来灭了建文帝之后,凡是拥护建文帝的大臣,家里人也都化为贱民,女的去妓院。
所以说,妓女地位的下降,也导致了妓女的思想变化,过去那种特殊有节操的,严蕊那种,也越来越少了。当时有本书,叫《青楼韵语》,也被称为《嫖经》,其中就说:“须是片时称子建,不可一日无邓通。”
子建就是曹植,大才子,邓通是大财主,造钱的,家里有印钞厂。这意思就是:你有才,来妓院,好,在某种时候,我也可以把你当成曹子建,去敬仰你的才华,但是,任何时候,你要没钱,就算你本人就是曹子建,我也不会给你做大保健。
所以说,地位决定品格,或者说地位决定尊严,我地位低,盐都买不起,要尊严干什么?
明朝妓女地位低,所以特殊乱。到了明宣宗,开始全国扫黄,下令查封了各大城市的妓院,废除了官妓制度,禁止官员嫖娼,但是,对民间却没有什么限制。因为他扫黄,就是为了巩固自己的江山,当官的不嫖娼,形象更为正面,自己的龙椅也就更牢。他严令御史纠察官员德行品性,胆敢违令狎妓宿娼者,必然罢职,永不叙用。士子嫖妓,也要受处罚,甚至在科考中不予录用。
但是,明宣宗死后,明朝上下的官员这种被压抑的欲望,来了个大反弹,整个社会“淫风大炽”,比过去更厉害了。社会不堪到什么程度,过去妓院还算是挺***的娱乐场所,青楼还是有品位的,但是,管妓院叫窑子,就是从明朝开始的。
窑子指得是特殊低等的妓院,怎么开的呢?《梅圃余谈》中记载,有无业游民,度日艰难,就找几个要饭的女人,集中起来,洗个澡化化妆,找个小屋,裸体呆在屋中,然后,在隔壁的屋墙上打几个孔,有客人来了,就先让他在隔壁屋,从这几个小孔里看,看上哪个了,七文钱,就可以“携手登床”,历一时而出。
到了清朝,一度“法律禁娼”,前几任皇帝,“扫黄”的声势很大。
从顺治开始,朝廷下令停止教坊女乐,开始禁娼。康熙继续了顺治时政策,颁布的律例上明文规定:“伙众开窑诱取妇人子女,为首照光棍立斩决,为从发黑龙江等处给披甲人为奴。”
到了嘉庆时,力度更大,当时修订的《大清律》规定:“京城内外拿获窝娼至开设软棚,日月经久之犯,除本犯照例治罪外,其租给房屋房主,初犯杖八十,徒一月……”
当时全国***的“红灯城市”扬州也受到很大影响。
扬州在这方面是有传统的,十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名,唐朝就火了。清朝的时候,扫黄风声一紧,扬州的妓女就集体消失了,清初文人吴绮在《扬州鼓吹词》序中是这样说的:“一逢禁令,辙生死逃亡,不知所之。”等风声松了,又回来了。
历史上***严肃的扫黄,还是在太平天国。有规定,卖淫嫖娼要砍头。所以在管辖的地盘上,妓女几乎是绝迹了。
洪秀全可能是中国历史上人格***分裂的***之一。他自己荒淫无度,在天京的后宫里,养着两三千女人,都得编号,提前进入了数字化时代。当然,这也可能是夸张,但见于记载的,也得有近百名,比当时清朝的皇帝都多好几倍。老百姓嫖娼砍头,他每天为临幸哪个女人发愁。不但扫黄,还禁欲,夫妻都要分开住,所以这太平天国,没太平下来,就折腾没了。