分类:成语大全时间:2022-11-11 00:30作者:未知编辑:猜谜语
【探春慢•无助的反义词】
士儿我本狂人①,看竹不问②,因何惊鹊③无定?
试玉三天,久烧无果④。独醒人疑不应。
无解连环锁,漫无力、寒侵孤影。
堕地麟⑤老三眠⑥,纵东风唤难醒。
寒水催舟自远,茎枯草叶焦,心废如井。
不语书空⑦,补天梦碎,不见一弯明镜。
倘若知机早⑧,夏虫去⑨、驰终南径。
鸥鸟相亲⑩,拨烟云上松顶。
2020的春节注定是不平凡的春节,更是一个举国上下攻克难关的春节。当你天天看着新型冠状病毒肺炎的疫情实时追踪表的数据一直在往上飙时,再镇静自若的人也开始坐不住了吧。
先回顾一下武汉肺炎从发现至防控防止的时间线(摘自财新网)。
2019年12月8日,官方通报的首例不明原因肺炎患者发病。12月30日,武汉市卫健委关于发现“不明原因肺炎”患者的内部通报在网络流传。12月31日,***卫健委委派专家组抵达武汉指导疫情处置。专家调查未发现明显人传人现象,未发现医务人员感染。
2020年1月1日,华南海鲜市场闭市修整。1月1日,武汉市公安局官方微博发布通报称一些网民在不经核实的情况下,在网络上发布、转发不实信息,造成不良社会影响。公安机关经调查核实,已传唤8名违法人员,并依法进行了处理。1月6日至11日:武汉召开地方两会在此期间,1月6日、7日、8日、9日、10日,武汉市卫健委未发布关于不明原因肺炎的疫情通报。1月10:***医疗专家组专家***广发表示,目前病人的病情和整体疫情处于可控状态,大部分患者病情属于轻到中度。
1月11日,武汉卫健委通报,自2020年1月3日以后,临床和流行病学调查显示,没有发现新感染发病的病人。1月12日-1月17日,武汉市卫健委每日例行通报,均称前一日“本市无新增新型冠状病毒感染的肺炎病例,无新增死亡病例报告”。1月18日,武汉百步亭社区举行有4万多个家庭参加的“万家宴”。
……
不知怎么回事,我在看武汉肺炎大事记中涉及到武汉或湖北省方面时,就忍不住想起一个概念,一个被美国心理学会誉为“20世纪的里程碑理论”的概念——习得性无助。
年轻时代的马丁·塞利格曼在观察若干次电击狗的实验时就发现,有些狗完全没有反应,只是躺下来忍受痛苦。为了弄清晰为何有些狗如此容易就放弃努力,塞利格曼将实验狗狗随机分成ABC三组做了如下实验:
***阶段:将所有狗狗用背带绑住。
A组狗狗( 可控制电击):受到了稍微电击,可以用鼻子去按控制杆,从而让电击停止。
B组狗狗(不能控制电击):受到同样电击,但是不管怎么样无法让电击停止。
C组狗狗(控制组):没有电击。
第二阶段:将所有实验狗狗逐个放入穿梭箱内,箱子中间立一块矮矮的挡板。每只狗狗都被放在挡板一侧受到稍微的电击。攻略来了:只要跨越矮短板跳到另一侧,狗狗就能让电击停止。
结果: 可以控制电击的A组和没有受到电击的C组狗狗通过尝试很快就找到了攻略,坚决跨越挡板,挣脱电击。原来不能控制电击的B 组狗狗的反应却截然不同——只顾躺着,而不再尝试。
结论:狗狗学会了无助。因为“做什么都没有用”的这种想法一旦内化而导致直接放弃。之后科学家们在其他各种动物(猫、鱼、鼠、蟑螂等)身上做类似的实验,结果大同小异。其中,俄勒冈大学的研究生唐纳德·广田便对人进行了类似的实验:
***阶段:他随机挑选了一批人,同样分为ABC三组,并让他们聚集在一个房间中,然后放噪音,并要求他们关掉噪音。
A组:不管按哪个控制键都不能让噪音停止。B组:若按对了某个控制键就能关掉噪音。C组:没有噪音第二阶段:把所有实验对象带到一个房间让他们把手放进穿梭箱内。攻略是:只要把手移到某一侧,噪音就会停止。
结果:和狗狗实验相似,虽然时间地点条件都有改变,但是那个怎么努力都无法让噪音停止的 A组被试和B组的狗狗一样习得无助,他们连试都不愿意试一下
结论:正如保罗·史托兹(Paul Stoltz)《逆商》(Adversity quotient)指出的:
"研究表明,人们面对无解难题时则学会无助。与面对有解难题的对照组相比,他们之后的表现较差。"这就是习得性无助,一种“失去了对不利事件的掌控感”的无助。有的人可能会不以为然地认为,这些不过是实验室的结论,现实生活能一样吗?
在纳粹集中营的幸存者兼心理学家维克多·弗兰克尔(Vicktor Frankl)便在《活出意义来》( Man’s Search forMeaning)一书中, 描述了很多囚犯学会无助的那个时刻:
在某个集中营里,警卫在囚犯入狱时就对他们说他们永远也无法离开这里。那些相信这一说法的人很快就死了。在没有被杀害的同狱犯人中,那些不相信警卫的不详预言并坚信“这一切都会过去”的人则活了下来。然而,囚犯丧失希望的时刻就是他们起不来床的那天,而那***就是他们的死期。正如网***传的段子:“世界人民觉得中国是‘疫区’,中国人民觉得武汉是‘疫区’,武汉人民觉得汉口是‘疫区’,汉口人民在开心办年货,赶吃年饭聚会,不想搭理你们。”这非常直观地表现出“习得性无助”的表现。
若不知道整个事件发展的人,可能会迷惑,一个自己还不知道携带了新型冠状病毒的湖北人,一个本来“看竹不问”的洒脱之人,却烦劳全国人民“紧急扩散”来寻找与之同行的生疏人,“因何惊鹊无定”?明明来自疫区的人为何不主动找相关机构报备自己的情况呢?
当然,原因错综复杂。可是,假如你知道这个“习得性无助”实验就明白,在“长试玉三天,久烧无果”下即便“独醒人疑不应”,在经历了相关人员一而再再而三的“辟谣”后,难怪会出现“汉口人民开心办年货,赶吃年饭聚会,不想搭理你们”的情况。
确实,假如你经历“无解连环锁”的难题,而且怎么尝试都“漫无力”时,除了“寒侵孤影”外,即便你本是英物***终却如蚕一样只顾着安睡,就像以前我们***孱弱多病嗜睡时,即便”堕地麟老三眠,纵东风唤难醒”。
然而,假如你知道方向,那么“寒水催舟自远”,这种来自内心的力量与那种“茎枯草叶焦,心废如井”的习得性无助是截然不同的。他们不会陷入“不语书空”的无助状态,更不会出现“补天梦碎”的状况,因为他们不会出现“不见一弯明镜”的指引。
值得庆幸的是,湖北省的旁边还有一个叫河南省的地方。非常神奇的是,他们早在2019年的12月底(比全国的大行动整整早了一个月左右)就开始了一系列的行动,一系列雷厉风行从城市到农村都出奇一致地“严防死守”新型冠状病毒的硬核行动。
甚至有不少网友喊出了“河南省长借用几天”的呼声。网上也随之而来有很多介绍河南在抗击病毒的硬核文章,后面都不忘记会添上类似如下的评语:
当看到河南省和湖北省截然不同的做法时,我也曾纳闷,同样的体制下在面对同样的灾害时为何两个省交出如此悬殊的答卷?现在已经很清晰了,这也就验证了那个“习得性无助”实验中 的结论。
河南省在***阶段则顺利地加入了“可控制”的那一组,也就是不断尝试就能解决问题的那一组,“倘若知机早”,即便“夏虫去、驰终南径”,以前不显眼甚至被扣上“偷井盖”帽子的人却做了诸多的尝试终于找出了一条抵御病毒的出路。而很不幸的是,引发疫情的湖北省却沦为了“习得性无助”的那一组,而其他省市则顺理成章成为了“对照组”。
让人欣慰的是,从2020年1月20日开始以钟南山院士为首的专家团队,提出了一系列抗击新型冠状病毒有效的措施,使得全国开始步调一致有步骤、有计划、有方法地去解决问题,也迅速地将所有的省市、自治区、直辖市、特区等纳入“可控制”组。
相信在不久的将来,我们一定能够实现摘下口罩的渴望。到时,不但人与人之间没有了口罩或防护服之隔,甚至“鸥鸟相亲”,与大自然和谐共处的同时实现“拨烟云上松顶”的中华振兴!
笺 注
①我本狂人:源自李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。” 说有***楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道:“凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀。算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?”孔子下车,想和他交谈。接舆赶紧走开了,孔子无法和他交谈。
②看竹不问:源自南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》:晋 ***徽之 爱竹,曾过 吴中 ,见一士大夫家有好竹,肩舆径造竹下,讽啸良久,遂欲出门。主人令左右闭门不听出,乃留坐,尽欢而去。 后以“看竹”为名士不拘礼法的典故。
③惊鹊:受惊的乌鹊,比喻无处栖身的人。源自三国 魏 曹操 《短歌行》:“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”
④试玉三天:源自“试玉烧三日”《淮南子》卷二《俶真训》:“譬若钟山之玉,炊以炉炭,三日三夜而色泽不变。则至德天地之精也”
⑤堕地麟:源自“天上麒麟”,用于称赞他人之子有文才。据《南史·徐陵传》:“﹝ 徐陵 ﹞年数岁,家人携以候沙门释 宝誌 , 宝誌 摩其顶曰:‘天上石麒麟也。”后唐 杜甫 《徐卿二子歌》:“君不见 徐卿 二子生絶奇,感应吉梦相追随。孔子 释氏 亲抱送,并是天上麒麟儿。”
⑥老三眠:源自宋惠洪 《次韵曾英发兼简若虚》:“弟兄骏气驥堕地,自怜老欲蚕三眠。”据说蚕初生至成蛹,蜕皮三四次。蜕皮时不食不动,成睡眠状态。第三次蜕皮谓之三眠。
⑦不语书空:即“书空咄咄”,用手指在空中虚划字形。南朝宋·刘义庆《世说新语·黜免》:“殷中军被废,在信安,终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之,窃视,惟作‘咄咄怪事’四字而已。”金·元好问《镇平县斋感怀》:“书空咄咄知谁解,击缶呜呜却自惊。清 黄遵宪 《续怀人》诗:“只恨书空作 唐 字,独无炼石补天词。”
⑧知机早:源自《世说新语笺疏》中卷上《识鉴》:“张季鹰辟齐***东曹掾,在洛见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵!’遂命驾便归。俄而齐***败,时人皆谓为见机。”此处借指早安排,早部署,有先见之明。
⑨夏虫去:反用“休遣夏虫知” 。《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》:北海若曰“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。”
⑩鸥鸟相亲:源自《列子集释》卷二《黄帝篇》:“海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游,沤鸟之至者百住而不止。其父曰,‘吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。’明日之海上,沤鸟舞而不下也。故曰,至言去言,至为无为。齐智之所知,则浅矣。晋·张湛注:“心和而形顺者,物所不恶。住当作数。”
1、此诗词押中华新韵,究竟新时代需要使用一些新词汇。按姜夔的《探春慢·衰草愁烟》格式填词,并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。
2、图源自网络。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词;二是为了哪***自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而,若只愿沉浸于古典诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过,事后再回味可能又有新的启示,而且每个人理解的角度不同,可以从多个出发点进行解读,或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后,不再纠结诗词后面的白话文是该起名为“创作背景”还是“诗词自评”。中华古典诗词是思想的礼花,后面的白话文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是士儿的个人标签。
6、以诗为史,记录生活的痕迹,见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否,他们的感受性是随时代而变化的,但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的,就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同,必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新,更要有代表我们时代的语言。
7、诗人华兹华斯有言:“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者;使开心的人的更加快乐,好让白天的阳光更明媚;教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思索和感受,让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责,我相信在我们作古多年后,它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
8、生活还有中华诗词这个心理医生!希望能够通过自己对现代心理学知识的消化而进行积极自助的同时实现助人自助的目的,这也不违反“穷则独善其身,达则兼济天下”的理念。9、南怀瑾在《庄子南华》中就提到:“我常常说,中国文化的哲学思想都在文学里面,尤其诗词里哲学思想非常多”。其实,也有更多的经典书籍成为了诗词的典故,应该说诗词***大限度地囊括了中华文化。因为喜欢上诗词,以前枯燥无味的传统经典变得生动可爱起来,或许这便促使我情不自禁地去涉猎除了历代诗词外的典源——《庄子》、《世说新语》、《史记》、《论语》、《论语》、《山海经》等。同样地,既然古代诗人能将本土的百家思想入诗词,也能将外来的佛教入诗词,为何我们不能在写作古典诗词时体现出现代社会的全球化特色呢?希望自己的诗词能够尽量地挖掘出能代表古今中外的多个维度。