分类:成语大全时间:2022-09-24 07:08作者:未知编辑:猜谜语
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包含一和之的成语及解释成语甚之()()《宫之奇谏假道》文言文翻译一x谓x的成语?一……(四字词)[一之已甚] 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一之谓甚] 甚:过分。做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。
[一之为甚] 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一字之师] 改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
[一枝之栖] 栖:鸟停留在树上。泛指一个工作位置。
[一隅之说] 片面的说法;偏见。
[一隅之见] 见:见解。偏于一方面的见解。
[一隅之地] 隅:角落。形容地域狭小。
[一线之路] 指一条活路。
[一席之地] 放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。
[一世之雄] 雄:英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
[一时之选] 指某一时期的优秀人才。
[一时之秀] 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。
[一时之权] 暂时的权宜。
[一射之地] 一箭所能达到的距离,约当一百二十至一百五十步。
[一日之雅] 雅:交往。指短暂的交往。指交情不深。
[一日之长] 表示判定或处理事情有相称能力。
[一人之下,万人之上] 多指地位崇高权势显赫的大臣。
[一人之交] 亲密得象一个人。形容交情深。
[一邱之貉] 邱,同“丘”。比喻彼此同是丑类,没有什么差别。同“一丘之貉”。
[一丘之貉] 丘:土山;貉:一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类,没有什么差别。
[一偏之论] 偏于一面的议论。
[一偏之见] 偏于一面的见解。
[一念之误] 一个念头的差错。同“一念之差”。
[一念之差] 念:念头、主意;差:错误。一个念头的差错(造成严峻后果)。
[一年之计在于春] 要在一年(或一天)开始时多做并做好工作,为全年(或全天)的工作打好基础。
[一目之士] 指见解片面,不能看到事物整体的人。
[一命之荣] 指受任一官的荣耀。
[一面之缘] 见一面的缘分。
[一面之雅] 只见过一面的交情。比喻交情很浅。同“一面之交”。
[一面之识] 指只见过一面,略有熟悉。
[一面之款] 谓只见过一面,了解不深。同“一面之交”。
[一面之交] 只见过一面的交情。比喻交情很浅。
[一面之辞] 争执的双方中一方所说的话。指单方面的话,版面的看法。
[一面之词] 争执的双方中一方所说的话。
[一篑之功] 篑:盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。
[一孔之见] 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
[一介之士] 一个微末的士人。指忠心正直的人。
[一介之善] 微小的善行。
[一介之才] 指微小的才能。
[一箭之遥] 相称于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[一箭之地] 相称于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[一剑之任] 指以一人一剑之力。指作战的士兵,犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。
[一家之作] 自成一家的著作。
[一家之言] 指有独特见解自成体系的论著。
[一家之学] 自成一家的学派。
[一家之计] 指一夫一妻的家庭。
[一家之辞] 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。
[一技之长] 技:技能,本领;长:擅长、优点。指有某种技能或特长。
[一己之私] 指个人的私心、私利。
[一己之见] 指一个人的意见。
[一狐之腋] 腋:指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻贵重的东西。
[一狐之掖] 比喻贵重的东西。同“一狐之腋”。
[一夫之用] 指仅能当一人之用,而无兼人之能。
[一夫之勇] 犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。
[一方之任] 负一方面责任的职务。
[一饭之德] 比喻微小的恩德。
[一定之规] 比喻已经决定了的办法。
[一得之愚] 指自己对某件事的一点看法。
[一得之见] 见:见解。谦虚的说法,指自己对某个问题的'见解。
[一得之功] 一得:一点心得,一点收获;功:成绩。一点微小的成绩。
[一朝之患] 忽然发生的祸患。
[一朝之忿] 朝:早晨;忿:气忿。一时的气忿。
[一臂之力] 臂:胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。
[一走了之] 指不顾而去。
[一以贯之] 贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
[一笑置之] 笑一笑,就把它放在一边了。表示不当回事。
[一笑了之] 笑一笑就算了事,指不予重视。
[一举手之劳] 比喻不费力,只是一抬手那样。
[一言以蔽之] 蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。
[偶一为之] 指寻常很少这样做,偶然才做一次。
[冰冻三尺,非一日之寒] 比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。
[牛之一毛] 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
[罗之一目] 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用;脱离了整体,局部便不起作用。
[付之一笑] 用笑一笑往返答。比喻不计较,不当一回事。
[付之一叹] 叹一口气。多指对不满足的某件事表示无可奈何。
[付之一炬] 付:给;之:它;炬:火把。一把火给烧了。
[文武之道,一张一弛] 文、武:指周文王和周武王。意思是宽严相结合,是文王武王管理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
[容膝之安,一肉之味] 形容生活条件并不好。
[千金之裘,非一狐之腋] 价值千金的皮衣,决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大,集合大家的力量才能做成事情。
[运用之妙,存乎一心] 意思是摆好阵势以后出战,这是打仗的常规,但运用的巧妙灵活,全在于善于思索。指高超的指挥作战的艺术。
[千羊之皮,不如一狐之腋] 比喻众愚不如一贤。
姓甚名谁: 询问打听人的姓名。
声名藉甚: 藉甚:通“籍甚”,盛大。名声显赫
上好下甚: 上面的喜爱什么,下面的人就会对此兴趣的更加利害。
自视甚高: 把自己看得很高(多指身分,学识等)。
一之谓甚: 甚:过分。做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。
言之过甚: 话说得太过头了。
一之为甚: 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
一之已甚: 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
轩轩甚得: 轩轩:洋洋得意的样子。形容非常自得。
相得甚欢: 得:投合。形容双方相处融洽,非常快乐。
日甚一日: 甚:加深,胜似。一天比一天厉害。形容事物发展的程度越来越加深或日渐严峻。
去泰去甚: 泰、甚:过分。适可而止,不可过分。
去太去甚: 适可而止,不可过分。同“去泰去甚”。
去甚去泰: 指做事不能太过分。
莫此为甚: 没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严峻。
莫为已甚: 不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。
名声籍甚: 比喻名声极大。
疾风甚雨: 指大风急雨。
过为已甚: 过:过分;为:做;已甚:过头。做得太过分。
故甚其词: 指说话故意夸大,脱离事实。
过从甚密: 过从:交往,来往。相互往来很多,关系密切。
过甚其辞: 指话说得过分,不符合实际情况。
防民之口,甚于防川: 防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严峻。指不让人民说话,必有大害。
恩甚怨生: 给予太多的恩惠,反而会引起怨恨。
逼人太甚: 指对人逼迫不留馀地。
不为已甚: 已甚:过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
卑之无甚高论: 表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见。
甚嚣尘上: 甚:很;嚣:喧嚷。人声喧嚷,尘土飞扬。原形容军中正忙于预备的状态。后来形容消息普遍淬,议论纷纷。现多指反动言论十分嚣张。
欺人太甚: 欺负人太过分了,令人不能容忍。
过甚其词: 词:话,言词;甚:超过。指话说得过分,不符合实际情况。
《宫之奇谏假道》文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐,反映了当时的民本思想。下面是我收集整理的《宫之奇谏假道》文言文翻译,希望对您有所帮助!
《宫之奇谏假道》原文
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可翫。一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”
公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”
对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也 。大伯不从,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”
公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”
对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”
弗听,许晋使。
宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣。”
八月甲午,晋侯围上阳,问于卜偃曰:“吾其济乎?”
对曰:“克之。”
公曰:“何时?”
对曰:“童谣曰:‘丙之晨,龙尾伏辰,均服振振,取虢之旂。鹑之贲贲,天策炖炖,火中成军,虢公其奔。’其九月、十月之交乎!丙子旦,日在尾,月在策,鹑火中,必是时也。”
冬,十二月丙子朔,晋灭虢,虢公丑奔京师。师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.及其大夫井伯,从媵秦穆姬。而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公。”罪虞公,言易也。
译文
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻蔑。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会严寒’,就犹如虞、虢两国互相依存的关系啊。”
虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不服从父命,因此不让他继续王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”
虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭奠的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。假如晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”
虞公不服从宫之奇的劝阻,允许了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的.灭亡,不要等到岁终祭奠的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机忽然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继承祭奠虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很轻易。
注释
(1)晋:国名,在今山西省翼城县东。晋侯:晋献公。复假(jiǎ)道:又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢,今又借道,故用“复”。虞(yú):国名,姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国,在今山西省平陆县东北。虢(guó国):国名,姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东,号西虢,后为秦所灭。本文所说的是北虢,北虢是虢仲的别支,在今山西平陆。虞在晋南,虢在虞南。
(2)表:外表,这里指屏障、藩篱。
(3)启:启发,这里指启发晋的贪心。
(4)寇:凡兵作乱于内为乱,于外为寇。翫(wán完):即“玩”,这里是轻蔑、玩忽的意思。
(5)其:反诘语气词,难道。
(6)辅:面颊。车:牙床骨。
(7)宗:同姓,同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国,都同一祖先。
(8)大(tài)伯、虞仲:周始祖太王(古公亶父)的长子和次子。昭:古代宗庙制度,始祖的神位居中,其下则左昭右穆。昭位之子在穆位,穆位之子在昭位。昭穆相承,所以又说昭生穆,穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子,都是大王之昭。
(9)不从:指不从父命。嗣:继续(王位)。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季,便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继续王位是不从父命的结果。
(10)虢仲、虢叔:虢的开国祖,王季的次子和三子,文王的弟弟。王季于周为昭,昭生穆,故虢仲、虢叔为王季之穆。
(11)卿士:执掌国政的大臣。盟府:主持盟誓、典策的宫府。
(12)将虢是灭:将灭虢。将,意同“要”。是,复指提前的宾语“虢”。
(13)桓庄:桓叔与庄伯,这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子,桓叔是献公的曾祖,庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其:岂能,哪里能。之:指虞。
(14)桓庄之族何罪,而以为戮:庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮:把他们当作杀戮的对象。唯:因为。逼(bì毙):通“逼”,这里有威胁的意思。
(15)亲:指献公与桓庄之族的血统关系。宠:在尊位,指桓、庄之族的高位。况以国乎:此句承上文,因此省略了“以国”下的“逼”字。
(16)享祀:祭奠。絜(jié洁):同“洁”。据我:依从我,即保佑我。
(17)实:同“是”复指提前的宾语。
(18)皇:大。辅:辅佐,这里指保佑。所引《周书》已亡佚,这两句引见伪古文《尚书》,下同。
(19)黍(shǔ):黄黏米;稷(jì寄):不黏的黍子,黍稷这里泛指五谷。馨(xīn心):浓郁的香气。
(20)易物:改变祭品。繄(yī医):句中语气词。
(21)冯(píng):同“凭”。
(22)明德:使德明。馨香:指黍稷。其:语气词,加强反问。吐:指不食所祭之物。
(23)以:介词,表率领。以其族行:指率领全族离开虞。
(24)腊:岁终祭奠。这里用作动词,指举行腊祭。
(25)此句以下有删节。
(26)丙子:十二月初一正逢干支的丙子。朔:每月初一日。
(27)丑:虢公名。京师:东周都城。今河南洛阳。
(28)馆:为宾客们设的住处。这里用作动词,驻扎的意思。
(29)媵(yìng映):陪嫁的奴隶。秦穆姬:晋献公女,嫁秦穆公。
(30)书:指《春秋》经文。
(31)其:代词,那只谚语说的道理。
一之谓甚,汉语成语,拼音是yī zhī wèi shèn,意思是做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。出自《左传·僖公五年》。
成语出处
先秦·左丘明《左传·僖公五年》:“晋不可启,寇不可玩。一之谓甚,其可再乎?”
成语故事: 春秋时期,晋献公向虞国借道去打虢国,虞国大夫宫之奇劝虞公不要借道,虞公不听,虢国的都城下阳被攻占。三年后晋侯又向虞国借道,宫之奇劝虞王道:“虢,虞之表也。虢亡虞必从之。晋不可启,寇不可玩。一之谓甚,其可再乎?”虞王不听被消灭
造句:
1、春秋时期,晋献公向虞国借道去打虢国,虞国大夫宫之奇劝虞公不要借道,虞公不听,虢国的都城下阳被攻占。三年后晋侯又向虞国借道,宫之奇劝虞王道:「虢,虞之表也。虢亡虞必从之。晋不可启,寇不可玩。一之谓甚,其可再乎?」虞王不听被消灭。
2、一之谓甚造句
3、因为他之前在美国就有醉驾的案底,此番关于「永不醉驾」的承诺就很难让人信服,盖一之谓甚,岂可再乎。
4、先秦.左丘明《左传.僖公五年》:「晋不可启,寇不可玩。一之谓甚,其可再乎?」
【一丁不识】 一字不识。
【一人之下,万人之上】 《意林》卷一引《六韬》:“屈一人下,伸万人上, 惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》:“夫能诎於一人之下,而信於万乘之上者,汤武是也。”一人,谓天子;万人,谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】 挚友;至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】 《书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”孔传: “天子有善,则兆民赖之,其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅,满坐不乐】 谓满堂之上,一人不乐,众皆为之不欢。
【一人飞升,仙及鸡犬】 同“一人得道,鸡犬升天”。
【一人得道,鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚》:“儒书言:淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠於天上,鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势,与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道,鸡犬飞升】 见“一人得道,鸡犬升天”。
【一人善射,百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战,其士卒亦必勇敢无前。 ②喻凡事为首者倡导于前,则其众必起而效之。
【一人传虚,万人传实】 谓本无其事,但因传说者多,大家就信以为真。
【一人敌】 谓匹夫之勇,止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》:“夫抚 剑疾视,曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。”
【一了百了】 语本《朱子语类》卷八:“有资质甚高者,一了一切了,即不 须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞,后亦以谓主要的事情了结,其他一切也跟着了结。
【一了百当】 ①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底,或事情办得甚为妥当。
【一刀两段】 ①见“一刀两断”。②指斩首,被杀。
【一刀两断】 比喻果断地断绝关系。
【一寸丹心】 一片赤诚之心。
【一寸光阴一寸金】 俗谚。意谓时间非常可贵,必须珍惜。
【一寸赤心】 同“一寸丹心”。
【一口一声】 犹口口声声。
【一口同音】 犹言众口一词。
【一口同声】 犹一口同音。
【一夕一朝】 同“一朝一夕”。
【一之已甚】 见“一之谓甚”。
【一之为甚】 见“一之谓甚”。
【一之谓甚】 谓一次已经过分。
【一子出家,七祖升天】 见“一子出家,九祖升天”。
【一子出家,九祖升天】 谓子孙中有一人出家,祖宗都能升天。常用以借喻 一人得势,全家沾光。
【一子悟道,九族生天】 犹言一子出家,九祖升天。
【一天一地】 ①指天和地。②形容到处都是。
【一天星斗】 ①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》:“雷霆驰号令,星 斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理,见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一夫之用】 谓仅能当一人之用,而无兼人之能。
【一夫之勇】 犹言匹夫之勇。
【一夫当关】 见“一夫当关,万夫莫开”。
【一元复始】 《公羊传·隐公元年》:“元者何?君之始年也。春者何?岁 之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联,今人亦偶用之。
【一木难支】 ①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“扞和峤呴曰:‘元裒 如北厦门,拉攞自欲坏,非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》:“大厦将颠,非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能拯救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一五一十】 ①以五为单位往下计数。②形容叙述得原原本本,没有遗漏。
【一支半节】 谓一小部分。
【一不扭众】 谓一人不应或难以违背众意。
【一切万物】 宇宙间所有的事物。
【一切众生】 佛教谓人类和一切有情识的生物。
【一日三月】 《诗·王风·采葛》:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。” 后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】 谓天天多次地自我反省。语出《论语·学而》:“曾子曰: ‘吾日三省吾身。’”
【一日三秋】 《诗·王风·采葛》:“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。” 孔颖达疏:“年有四时,时皆三月,三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三复】 谓在一天之内多次反复玩味。
【一日三岁】 《诗·王风·采葛》:“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。” 后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日三覆】 同“一日三复”。
【一日千丈】 形容形势发展极为迅速。
【一日千里】 ①形容马跑得极快。②比喻人才智出众。③形容进步或发展的 迅速。
【一日之长】 谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》:“子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐,子曰:‘以吾一日长乎尔,毋吾以也。’”
【一日之长】 谓才能比别人稍强。
【一日之雅】 犹言一面之交。
【一日万里】 形容行动迅速,进展极快。
【一日万几】 亦作“一日万机”。形容帝王天天处理政事极为繁忙。语本 《书·皋陶谟》:“兢兢业业,一日二日万几。”孔传:“几,微也。言当戒惧万事之微。”
【一日万机】 见“一日万几”。
【一牛吼地】 谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。
【一牛鸣地】 见“一牛吼地”。
【一手一足】 比喻一个人或一人之力。
【一手一脚】 见“一手一足”。
【一手包办】 ①一人全部办理。②个人独揽。
【一手遮天】 唐曹邺《读李斯传》诗:“难将一人手,掩得天下目。”后以 “一手遮天”形容仗势弄权,瞒上欺下。
【一毛不拔】 语出《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不 为也。”《燕丹子》卷中:“荆轲曰:‘有鄙志,常谓心向意,投身不顾;情有异,一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一片冰心】 谓心地纯洁,性情淡泊。
【一片宫商】 形容象乐声那样和谐动听。宫、商,古代五音的两个音阶,常 用作乐声的代称。
【一片散沙】 见“一盘散沙”。
【一仍然贯】 语出《论语·先进》:“鲁人为长府,闵子骞曰:‘仍然贯, 如之何?何必改作?’”何晏集解引郑玄曰:“仍,因也。贯,事也。因旧事则可也,何必复更改作。”后以“一仍然贯”表示完全按照旧例。
【一反常态】 完全改变了寻常的态度。
【一介之士】 ①一个微末的士人。②忠心正直的人。
【一介之才】 微小的才能。
【一介之善】 微小的善行。
【一介不苟】 见“一介不取”。
【一介不取】 语出《孟子·万章上》:“一介不以与人,一介不以取诸人。” 后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一分一毫】 形容很少的数量。
【一文不名】 形容极其贫困。
【一文不值】 见“一钱不值”。
【一文如命】 见“一钱如命”。
【一心一力】 同心协力。
【一心一计】 同“一心一意”。
【一心一路】 犹一心一意。
【一心一腹】 一条心。
【一心一意】 《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人,徙章武郡,是岁嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新书》:“故推一心,任一意,直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意;或用心专意,毫无他念。
【一心一德】 同心同德。语出《书·泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功, 惟克永世。”
【一心同功】 同心协力,共赴事功。
【一心同归】 齐心趋向同一目的。
【一心同体】 犹言同心同德。
【一心无二】 同心共志,没有两意。
【一孔之见】 汉桓宽《盐铁论·相刺》:“持规而非矩,执准而非绳,通一孔,晓一理,而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注:“反古之道,谓晓一孔之人,不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏:“孔谓孔穴。孔穴所出,事有多涂。今惟晓知一孔之人,不知馀孔通达,惟守此一处,故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一以贯之】 原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或 理论贯通始终。
【一以当十】 一人可抵过十人。形容斗志旺盛。
【一以当百】 一人抵过百人。极言勇猛。
【一世之雄】 一个时代的英雄。
【一世龙门】 后汉李膺有重名,后进有升其堂者,谓之“登龙门”。见南朝 宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】 原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄严严厉。有时带有 讽刺意味。
【一本万利】 用极少资本牟取最大利润,形容本轻利重。
【一目十行】 一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文 帝纪》:“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》:“兼爱文学,读书敏速,十行俱下。”
【一目了然】 见“一目了然”。
【一目了然】 一看就很清晰。亦作“一目了然”。
【一目之士】 指见解片面,不能看到事物整体的人。
【一目五行】 犹一目十行。
【一目数行】 犹一目十行。
【一目了然】 一看就很清晰。亦作“一目了然”。
【一旦一夕】 同“一朝一夕”。
【一生一世】 从生到死;一辈子。
【一生一代】 同“一生一世”。
【一生九死】 谓经历多次生命危险而幸存。
【一矢双穿】 犹一箭双雕。
【一丘一壑】 ①《汉书·叙传上》:“渔钓於一壑,则万物不奸其志;栖迟 於一丘,则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野,放情山水。②犹一山一水。
【一丘之貉】 同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘,亦作“ 邱”。
【一代风流】 指开创风气,为当世所景仰的人物。
【一民同俗】 谓使人民的思想风俗齐同。
【一匡九合】 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下,九合诸侯”,建立霸业。 后亦以“一匡九合”指立国大事。
【一匡天下】 使天下得到匡正。
【一式一样】 完全一样。
【一成一旅】 方十里为成,五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。 后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不易】 同“一成不变”。
【一成不变】 《礼记·王制》:“刑者,侀也。侀者,成也。一成而不 可变,故君子尽心焉。”孔颖达疏:“容貌一成之后,若以刀锯凿之,断者不可续,死者不可生,故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定,不容变更。亦泛指墨守成规,不知变通。
【一至於此】 竟到如此地步。
【一至於斯】 同“一至於此”。
【一吐为快】 尽情说出要说的话而感到畅快。
【一帆风顺】 ①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇 顺利或办事轻易。
【一帆顺风】 同“一帆风顺”。
【一年一度】 谓每年一次。
【一年半载】 约计时间之词。多则一年,少则半年。
【一行作吏】 一经为官。
【一决雌雄】 一决胜败。雌雄,喻高低。
【一衣带水】 《南史·陈纪下》:“隋文帝谓仆射高颎曰:‘我为百姓父母, 岂可限一衣带水不拯之乎?’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流,形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈,陈在长江之南,故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一句】 ①每字每句。②形容说话清晰从容。
【一字一板】 ①犹一字一句。形容说话从容,吐字清楚。②指严厉认真,毫 不苟且。③犹言正正经经,合乎规矩。
【一字一珠】 形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗:“一字新声一颗珠, 转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
【一字千金】 ①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》,书成,宣布于咸阳城门, 声言有能增删一字者,赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》,亦悬赏千金,征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的贵重。
【一字千秋】 谓文字警辟,足垂久远。
【一字不苟】 一个字也不随便。形容行文时字斟句酌,反复锤炼。
【一字不易】 《新唐书·文艺传中·孙逖》:“开元间,苏颋、齐澣、苏 晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰,为代言最;而逖尤精密,张九龄视其草,欲易一字,卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇,一个字也不能更改。亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字长城】 谓一言奏效,可比长城。
【一字连城】 《魏书·彭城王勰传》:“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。 至勰诗,高祖仍为之改一字……勰曰:‘臣闻《诗》三百,一言可蔽。今陛下赐刊一字,足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城,指“连城璧”。
【一字兼金】 形容文字极其贵重。兼金,价值倍常的好金。
【一字褒贬】 原谓《春秋》笔法严谨,一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经传集解序》:“《春秋》虽以一字为褒贬,然皆须数字以成言。”孔颖达疏:“褒则书字,贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》:“一字之褒,宠逾华衮之赠;片言之贬,辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》:“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一如既往】 完全象过去一样。
【一走了之】 谓不顾而去。
【一技之长】 指有某种专长或技能。
【一花独放】 一种花独自开放。与“百花齐放”相对,常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】 汉王充《论衡·论死》:“如人死辄为鬼,则道路之上一步一 鬼也。”本谓鬼很多,后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】 ①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》:“夫子步亦步, 夫子趋亦趋。”②比喻事事模拟和追随别人。常含贬意。
【一步登天】 一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽 人突得高位。
【一见了然】 犹一目了然。
【一见如故】 见“一见如旧”。
【一见如旧】 初次相见意气相投,有如故交。语本《左传·襄公二十九年》: “扞吴公子札呴聘於郑,见子产,如旧相识。”
【一见倾心】 一见面就产生倾慕的情感。
【一见锺情】 ①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看见就 发生了很深的感情。
【一吠百声】 即一犬吠形,百犬吠声。
【一男半女】 指一个子女,一个儿子或女儿。
【一串骊珠】 形容歌声圆润,唱时如一串明珠。
【一吟一咏】 指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉,和尚支遁问绰与询孰优 孰劣,绰【答案】:“高情致远,弟子早已伏膺;一吟一讠永,许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。
【一邱之貉】 见“一丘之貉”。
【一身两役】 一人兼作两事。
【一身是胆】 全身都是胆。形容极其英勇无畏。
【一佛出世】 ①佛教认为世界每经历一小劫,有一佛出世。②引申为难得之 意。③犹一佛出世,二佛生天。
【一坐一起】 犹言一举一动。
【一坐皆惊】 见“一坐尽惊”。
【一坐尽倾】 满座倾慕。
【一坐尽惊】 谓满座皆惊服。
【一迎一和】 一味迎合。
【一言一行】 一句言语和一个行动。亦谓每句话,每个行动。
【一言九鼎】 秦昭王十五年秦围赵都邯郸,赵使平原君赴楚求救,毛遂自愿 同往。经遂晓以利害,楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰:“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕,古代国家的宝器。后因以为典实,谓一句话即可产生极大的力量。
【一言千金】 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
【一言半句】 见“一言半语”。
【一言半辞】 见“一言半语”。
【一言丧邦】 谓一句话可以亡国。
【一言为定】 一句话说定,不再更改或反悔。
【一言兴邦】 谓一句话可以兴国。
【一言难尽】 形容事情曲折复杂,非一语能够说完。
【一表人才】 见“一表人物”。
【一表人材】 见“一表人物”。
【一表人物】 形容容貌英俊。表,仪表。
【一表非凡】 见“一表非俗”。
【一表非俗】 形容人的仪表非比平常。
【一表堂堂】 形容仪表堂皇。
【一长一短】 形容琐谈不休。
【一长二短】 ①指意外的变故。②一五一十,原原本本。
【一长半短】 见“一长二短”。
【一拍即合】 原指一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻一下子就能够互相吻合。
【一枝一节】 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。
【一板一眼】 本为民族音乐和戏曲中的节拍,二拍子的叫一板一眼。后即借 喻言语行为有条理,合规矩。
【一板三眼】 本为民族音乐和戏曲中的节拍,四拍子的叫一板三眼。比喻义 与“一板一眼”同。
【一枕邯郸】 见“一枕黄粱”。
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