分类:成语大全时间:2022-09-15 07:17作者:未知编辑:猜谜语
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安步当车成语故事1
【注音】ān bù dàng chē
【典故】晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。 《战国策·齐策四》
【解释】安:安详,不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
【用法】作谓语;形容轻松缓慢地行走
【结构】偏正式
【近义词】缓步代车
【同韵词】肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐,将用斧柯、力不同科、抽抽噎噎、正大不阿、梦里南柯、弃甲投戈、......
【年代】古代
【谜语】过河兵卒
【成语故事】战国时期,齐国贤士颜触奉齐宣王之命入宫见驾,齐宣王态度非常傲慢,引起颜触的不满,双方在殿上就仰慕权势与礼贤下士、国君与贤士的作用大辩,齐宣王理亏认输,想留用颜触,颜触拒绝说:“我喜欢自由,喜欢慢步像乘车一样。”
【示例】每日到局只要把照例的公事办完,马上回公馆吃饭,一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥安闲去了。 清·李宝嘉《中国现在记》第七回
【成语造句】
◎ 由码头去学校,路是很近,穷酸的教员,当然'安步当车'了。
安步当车成语故事2
有一天,齐宣王要召见贤士颜斶,就对他说:“颜斶,你过来。”没想到颜斶竟然回了一句:“大王,你过来吧!”齐宣王听了,顿时脸色发青,大怒的说:“你这是什么态度,是君王高贵呢?还是贤士高贵?”颜斶从容的说:“自然是贤士高贵,这是有历史为证的。
从前秦国曾下令说:“凡是在贤士柳下惠的墓地上砍伐树木的,一律处死刑。”又说:“能够取得齐王首级的,将赏赐千金,并封他做官。”可见国王的头还比不上贤士墓地的树木呢!”齐宣王被弄得啼笑皆非,只好摇摇头,叹了一口气说:“好了,我不会怠慢你的,以后你可以过着荣华富贵的生活。”颜斶听完,马上辞别齐宣王说:“谢谢大王的厚爱。我本是布衣粗食惯了的人;安步可以当车,晚食可以当肉,我还是回家自食其力吧!”这个故事是从“战国策”的“齐策”写出来的。“安步可以当车”便是慢慢步行,以代替乘车,也就是勤俭的意思。
后人把“安步当车”引为成语,用来比喻人不贪求富贵,而能安于贫苦的意思。另外,“晚食当肉”也是一句成语,它和“安步当车”一样都是节俭的意思。
安步当车成语故事3
[成语拼音] ān bù dàng chē
[成语解释] 安:安详,不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
[典故出处] 《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”
成语故事
战国时,齐国有位高士,名叫颜蜀。齐宣王慕他的名,把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正 等待他拜见,就愣住脚步,不再行进。宣王见了很奇怪,就呼唤说: “颜蜀,走过来!” 不料颜蜀还是一步不动,呼唤宣王说:“大王,走过来!” 宣王听了很不兴奋,左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言,都 说:“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你也叫大王过来, 怎么行呢?” 颜蜀说:“我假如走到大王面去,说明我羡慕他的权势;假如 大王走过来,说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势,还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说:“到底是君王贵,还是士人尊贵?” 颜蜀不假思考他说:“当然是士人尊贵,君王并不尊贵!” 宣王说:“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说:“当然有。从前秦国进攻齐国的时候,秦王 曾经下过一道命令:有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的,格杀勿论!他还下了一道命令:有谁能砍下齐王的脑袋,封他为万户侯,赏金干镒,由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对,满脸不兴奋。大臣们忙来解围:“颜蜀,过来! 颜蜀,过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国,东西南北谁不 服?大王想要什么就有什么,老百姓没有不俯首听命的。你们士人大卑了!” 颜蜀驳斥道:“你们说得不对!从前大禹的时候,诸侯有万国之多,是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代,诸侯有三千之 多。如今,称孤道寡的才二十四个。由此看来,重视士人与否是得失 的要害。从古到今,没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不常常向人请教为羞耻,以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里,才觉得自己理亏,说:“我是自讨没趣。听了您的 一番高论,才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生,今后您 就住在我这里,我保证您饮食有肉吃,出门必有车乘,您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说:“玉,原来产于山中,假如一经匠人加工,就会破 坏;虽然仍旧宝贵,但究竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤, 假如选拔上来,就会享有利禄;不是说他不能高贵显达,但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去,天天 晚点吃饭,也像吃肉那样香,安稳而慢慢地走路,足以当作乘车;平 安度日,并不比权贵差。清静无为,纯正自守,乐在其中。命我讲话的 是您大王,而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢,向宣王拜了两拜,就告辞前去。
安步当车散文随笔
我住在中央市场东向的建设路与鼎山西路交叉处不远,每日到方园广告传媒上班,还是有点距离的。
将手机闹钟调到6:30,醒来后基本上是赖几分钟的床,然后做洗漱诸等事宜。做毕这些,也就到了7:00左右。锁门,下楼,沿鼎山西路,一路西行。
下楼之后,往北拐是个五六米宽的巷子。东向地势高,建房时地脚梁往外凸出了二十来厘米,便成了一条自然的水泥长凳。上面常常摆放几床草席,以供人闲坐闲聊。有俩老夫妻,借了天时地利,在北向口摆了一个卖米粉的早餐小摊。我天天早上准时从那里走过,总有点不好意思的感觉。五月初刚搬来的时候,有俩朋友从步云桥赶来帮忙搬东西,我陪他们去吃早餐,路过时就被米粉老太喊住。可惜的是,我们事先就说定了吃早餐的去处,所以脚步只是稍作停留,便滑了过去。以后的日子我还是一滑而过,因为她并不卖卤粉。
出了小巷,继承一路西行。过斑马线的时候,往往要略等一等。正是上班的时候,再加上是十字路口,车辆南来北往、东行西走,如穿梭般繁忙。我只好瞅准一个空档,然后左顾右盼,挤身而过。
若干年前,车辆少的多。现在公车取消了,私家车却成倍地增加了。小心过去后,始才松一口气。于是从裤袋里掏出手机,低头玩着手机,边刷微信边看新闻,还一边沿着中央市场后向与鼎山西路路边的树夹成的长廊,或踽踽或款款地前行。
走到胜利巷对着的地段时,我总爱停一停,让三个人从脑海里走出来。我记得那里原来是县制革厂的地盘,这些昔年的朋友似乎都与之有关。张振萍,肯定是制革厂的工人,写诗,写着写着就去邻市当记者了。还有一位姓陈的男士朋友,我不敢肯定他也是从制革厂走出来的,但他也跟张女士一样,新闻写着写着,就写到省城的报社去了。再就是何晓晓,这位老兄房子买在原来农村合作基金会宿舍区。他第一次带我去的时候,正是从中央市场出发,我模模糊糊地跟着,七拐八拐转懵了脑壳,才听他说,到了。后来,我又独自去了两次,皆是起步于中央市场,结果七转八转,硬是无法到达目的地。最后不得不电话求援数次,还是让他来接了才了事。直到这次回来,我才知道要从劳动巷直上,再过莲花路,才是捷径。以前,我总是忽略了一个莲花路的存在。
继承走吧。路过劳动巷对着的地方时,我瞄一眼,在脑子里死死地记住:胜利巷过去,就是劳动巷。下回我敢肯定,方位感再怎么差,我也能找到晓晓的家,谁若不信,我跟打赌一块钱。
继承一路西行,是交通岛了。刚回来第一次从这里过的时候,看到男男女女一大帮,首尾相衍绕着中央处的`雕塑,鱼贯而行。我顿足良久,好奇地思索,终因愚钝而百思不得其解。幸好,我的观察和思索,持之有恒且笨鸟先飞,往来的次数多了,再加上从那些大姐大婶的舞蹈中触发灵感,便大彻大悟:锻炼身体也。二十一世纪到来的前后一二年,我也曾在县城生活过几年,仔细搜寻记忆碎片,似乎打牌的要多许多,而散步、跳舞、打罗陀、打太极的很罕见。说出这些来,虽然有点为自己与家乡的脱节而少见多怪找理由之嫌,但事实也确实如此。
走了二十多分钟,到了老大米厂的地段。记得若干年前,我每次进出县城,都是以那堵石头高坡为参照物的。来的时候,看到它就知道要真正进城了;出的时候,看到它就知道该说再见了。这个观念因为长期盘踞脑海的缘故,有时就难免让自己上点小当。回祁东前一个月,我曾从华海雅庭去县委会宿舍找三十年的老友傅喜群,这时侯我脑海里的地图就出现了错位:县委会宿舍是在两者之间,不远。所以,我就不慌不忙慢悠悠地走过去。结果,走到了高坡处,目的地还在未知的何处。于是继承前行,直到将心中所有的信心全丢在地上,踩个稀巴烂,正要四处张望喊摩托车时,终于在新区医院处看到了鼎山脚下宏伟的县政府大楼。
算算距离,大概走了六七里路吧。记得若干年前,祁东县城号称十里长街,现在十年过去,恐怕长了一倍吧。时光随着琐碎的脚步,流水般淌过去一个多月。到了六月底七月初,天天都是大雨磅礴。每当经过那数丈高的石头高坡的时候,我总会抬头看一看,有水从石头的缝隙中泌出,下方的石头已有数处被挤出,像个怀了孕的女人。我想起在网上看到的一则新闻,市委市政府某某领导,察看全市存在安全隐患的场所,并作出处置批示云云。在感动领导务实为民之余,我在想,这里应该算是我的多虑吧。
继承走啊,也就十来分钟时间,便到方圆广告传媒。我算过时间,全程大约可以划分为三个等矩路段:住处到交通岛入口,再到大米厂高坡段,最后是到目的地。按正常的“安步当车”速度,每段约十分钟。再加上在电信大楼东侧路对面小店吃早餐米粉的时间,我到方圆广告传媒的时间大约是7:50左右。
说到这个早餐店,还有一个小插曲值得一记。往日米粉里都是会加放一些青菜的,然隔了几日,今早再去却没有青菜了。店主解释说,大水过后市场没得什么青菜卖了,尽是一些红薯藤叶子,吃起来有点酸,不好。其实,其他青菜还是有得卖的,只是价钱贵了几倍而已。前些日子,我去中央市场大门处的天虹超市买了两把生菜,居然六块多钱。我估量了一下,大水前可能二块钱左右吧,至少贵了二倍以上。一场大水冲垮了多长的农作物,按照物以稀为贵的原则,青菜贵点倒也是能够接受的。但是,米粉店老板不愿增加卖米粉的成本,所以就索性取消了事。
就这样,我天天上下班的路上,边走边感受着时代和生活的气息,所花的时间差不多要一个半小时。假如是坐车或骑车的话,这份收获是会没有的。
有朋友常劝我买个单车,我大弟也打电话说:哥你学会骑摩托吧,就骑我的。我总是笑笑,安步当车吧。这时候,我就会想起何晓晓曾对我说的话:卫计局在新区南边,天天都是走着去上班。他比我还要远呢。再说,现在不是时兴锻炼么?别人还要抽时间去锻炼,我不用抽时间,而且还是一举三得,多么美好的事情。
所以,我经常笑得很阳光、很灿烂。
安步当车的成语故事是这样的:
战国时期,齐国有位隐士名叫颜斶(chù)。齐宣王听说他很有名,就召见了他。
颜斶进宫后,齐宣王傲慢地说:颜斶,你过来!颜斶不卑不亢地对齐宣王说:大王,你过来!齐宣王很不兴奋,旁边的大臣也都责怪颜斶。颜斶便说:假如我走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;假如大王走过来,说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势,还不如让大王礼贤下士的好。
齐宣王恼怒地问他:到底是大王尊贵,还是士人尊贵?颜斶说:当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候,秦王下令:谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴,格杀勿论!另外还悬赏:谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金两万两。由此可见,一个活着的大王的头,还抵不上一个死去的士人坟墓呢。
齐宣王觉得自己理亏了,便哀求做颜斶的学生,并说:您和我在一起,食有美味,出必乘车,妻子儿女可以穿上华美的服装。颜斶毫不动心,果断辞谢:我还是希望让我回去,天天晚点儿吃饭,也像吃肉那样香;慢慢地走路,就当是坐车一样;不犯罪过,就是保持自己的尊贵。清静无为,纯正自守,乐在其中啊!颜斶说罢,告辞而去。
1、安步当车意思是以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。
2、成语出处:晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。——西汉·刘向《战国策·齐策四》。
3、同义词:缓步当车、缓步代车;近义词:从从容容、安贫乐道、安贫守道、缓步徐行、少安毋躁;反义词:匆匆忙忙、急于求成、迫不及待。
1、安步当车意思是以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。
2、成语出处:晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。——西汉·刘向《战国策·齐策四》。
3、同义词:缓步当车、缓步代车;近义词:从从容容、安贫乐道、安贫守道、缓步徐行、少安毋躁;反义词:匆匆忙忙、急于求成、迫不及待。
安步当车是一个汉语 成语 ,读音为ān bù dàng chē,意思是以从容的步行代替乘车。下面是我为大家整理的安步当车成语的释义及 典故 ,希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!.
安步当车成语的解释
形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”
安步当车成语的典故
战国时期,齐国有位隐士名叫颜斶(chù)。齐宣王慕他的名望许久,于是就把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正等待他拜见,就愣住脚步,不再行进。
宣王见了很奇怪,就呼唤说:"颜斶,过来!"不料颜斶还是一步不动,呼唤宣王说:"大王,过来!"宣王听了很不兴奋,左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言,都说:"大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你怎么可以叫大王过来呢?"
颜斶说:"我假如走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;假如大王走过来,说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势,还不如让大王礼贤下士的好。"齐宣王恼怒地说:"到底是君王尊贵,还是士人尊贵?"颜斶不假思考地说:"当然是士人尊贵,君王并不尊贵!"宣王说:"你说这话有根据吗?"颜斶神色自若地说:"当然有。从前秦国进攻齐国的时候,秦王曾经下过一道命令:有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的,格杀勿论!他还下了一道命令:有谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金千镒。由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。"齐宣王无言以对,满脸不兴奋。
大臣们忙来解围:"颜斶,过来!颜斶,过来!我们大王拥有千乘之国,东西南北谁敢不服?大王想要什么就有什么,老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了!"
颜斶回答说:"不对。我听说,古之大禹时代,诸侯有万国。为什么会这样呢?是由于他们把握了一套重教化、治国、爱民的办法,并且重视士人,善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农夫,发迹于穷乡僻壤,终成为天子。到了商汤时代,诸侯也有三千。可是到了现在,称孤道寡的只不过二十四家。由此看来,这难道不是由于'得士'和'失士'的政策造成的吗?假如诸侯徐徐地被杀戮、被消灭,到那时,就是想要做个里巷的看门人,又怎么可能呢?所以,《易经》上不是这样说吗:'高高在上的统治者,假如不重视士人,善于运用他们的才能,做些踏踏实实的工作,只是一味地喜欢弄虚作假,标榜虚名,他们必然走入骄傲奢侈的岐途;骄傲奢侈,灾祸必然随之而来。所以没有实际效用,却只喜欢空名的,国土将日益削减,国力将日益衰弱;没有好的德行,却希望幸福的,必然处境困窘;没有建立功勋,却只图享受俸禄的,必然蒙受欺侮。这一切必然招致严峻的祸害。所以说'好人喜功者,必定不能建立功业;空言而无行者,终究不能实现他的愿望。'这都是爱虚名、好浮夸,无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅。自古至今,假如不得到士人辅助而能建功立业的,从未有过。所以国君不应该以常常向人请教为耻辱,不应该以向别人学习而感到渐愧。因此,言行符合社会的规律,德才兼备,而能传扬功名于后世的,象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说:'真正得道、体道,把握了规律的人,就可以主宰一切。'那些在上能窥见事物的本源,在下能通晓事物的流变,了解事物很透彻的最圣明的人,怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢?《老子》说:'贵必以贱为根本,高必以下为基础。所以,侯王自称孤、寡、不谷,这不正是贵为贱的根本吗?难道不是吗?'所谓孤、寡,就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡,难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证实吗?尧传位于舜,舜传位于禹,周成王任用周公旦,世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。"
宣王听到这里,才觉得自己理亏,说:"我是自讨没趣,听了您的一番高论,才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生!今后您就住在我这里,我保证您饮食有肉吃,出门必有车乘,您夫人和子女个个会衣着华丽。"颜斶却辞谢说:"玉,原来产于山中,假如一经匠人加工,就会破坏;虽然仍旧宝贵,但究竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤,假如选拔上来,就会享有利禄;不是说他不能高贵显达,但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去,天天晚点吃饭,也像吃肉那样香;安稳而慢慢地走路,足以当做乘车;平安度日,并不比权贵差;清静无为,纯正自守,乐在其中。命我讲话的是您大王,而尽忠直言的是我颜斶。"颜斶说罢,向宣王拜了两拜,就告辞而去。
安步当车成语的 造句
1、爷爷奶奶去公园,每次都是安步当车,他们美其名曰:“享受自然”。
2、一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥安闲去了。
3、厂里离家很近,他上下班都是安步当车。
4、我家离学校不远,上学放学我都是安步当车。
5、李老师上下班从不坐车,他风趣地说:我这是安步当车,自享其乐。。
6、我家离工厂不远,上下班都是安步当车。
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