“凶()()()”的成语「凶年饥岁」
分类:成语大全时间:2022-09-04 07:16作者:未知编辑:猜谜语
成语“凶年饥岁”的词条资料
成语繁体:凶年饑歲
成语读音:xiōng nián jī suì
成语简拼:XNJS
成语注音:ㄒㄩㄥ ㄋ一ㄢˊ ㄐ一 ㄙㄨㄟˋ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
近义词:凶年恶岁
反义词:太平盛世
成语出处:《孟子·梁惠王下》:“凶年饥岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。”内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:凶年:年成很坏。指荒年。
成语用法:凶年饥岁作主语、宾语、定语;指荒年。
成语造句:夫为令之职,必使境内之民凶年饥岁免于死亡。(宋《二程全书 外书十二》)
英文翻译:time of dearth
成语“凶年饥岁”的扩展资料
1. 翻译下面这段文字
译文: 邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子:“我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧,无法杀尽;不杀吧,又恨他们看着自己的长官死难而不去救,怎么办才好呢?” 孟子回答道:“饥荒年头,您的百姓,年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里,壮年人逃往四方,都快上千人了,然而您的粮仓里粮食满满的,库房里财物足足的,官员们没有一个向您报告(这些情况),这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊。曾子说过:‘警惕啊,警惕啊!你做出的事,后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要责怪他们了。(假如)您能施行仁政,百姓自然就会亲近他们的长官,愿为长官牺牲了。”内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. 凶年饥岁的成语典故
【出处】: 《孟子·梁惠王下》:“凶年饥岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。”【举例造句】: 夫为令之职,必使境内之民凶年饥岁免于死亡。 ★宋《二程全书·外书十二》�内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 岁的成语
岁的成语有:
峥嵘岁月、蹉跎岁月、长命百岁、岁寒三友、岁月如梭、岁月蹉跎、岁月如流、岁月不居、岁不我与、岁月峥嵘、千秋万岁、岁暮天寒、岁寒松柏、花花太岁、岁稔年丰、比岁不登、时和岁丰、寸阴若岁、岁比不登、聊以卒岁、牛衣岁月、岁在龙蛇、百岁千秋、凶年饥岁、时和岁稔。
近义词:年、岁、祀、载。
四字都表示“一年”的意思。
1、峥嵘岁月:形容不平凡的年月。出自:宋·王珪《谢赐生日礼物表》:“岁月峥嵘,而屡更精力勤劳。”意思是不平凡的年月,而且屡次增加后精力更加勤苦。
2、岁寒三友:意思是松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称。
出自:宋·林景熙《王云梅舍记》:“即其居累土为山,种梅百本,与乔松修篁为岁寒友”。意思是指松、竹、梅经冬不凋,因此有“岁寒三友”之称。松竹梅傲骨迎风,挺霜而立,精神可嘉!象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成,因其寒冬腊月仍能常青。
3、岁月如梭:意思是时光像梭子一样快速的运转。比喻日子消逝得很快。出自:
苏轼的减字木兰花·送赵令,“岁月如梭。白首相看拟奈何。”意思是日月如梭,我们头发都白了,打算怎么办啊!
4、岁月如流:意思是形容时光消逝如流水之快。出自《与齐尚书仆射杨遵彦书》:“岁月如流,人生何几!”意思就是时间过得飞快,而人的生命却是有限的,不能重来。
5、千秋万岁:形容岁月长久。出自:《韩非子·显学》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳,而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也。”
意思是如今的巫祝为人祈祷时总是说:“愿你长生千秋,万寿无疆!”这种千秋万岁的声音在耳边喋喋不休,可是使人多活一天的应验也没有;这就是人们看不起巫视的原因。
扩展资料:
岁(拼音:suì)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字始见于商代甲骨文,本义其说不一,一说指岁星(木星),一说指割。“岁”在古代有木星的含义。古人熟悉到木星约十二年运行一周天,其轨道与黄道相近,因将周天分为十二等分,称十二星次(星空区域)。
古人根据木星在哪个星次来纪年,所以岁有“年”“年龄”的含义。
参考资料来源:百度百科-岁内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
4. 有没有贺银成考研讲义
我个人首推贺银成!!!假如把老贺那一套考研书(似乎是4本)弄懂了,西综考240不是问题内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
5. 课外文言文练习
一,回【答案】:
穆公提的问题是:我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧,无法杀尽;不杀吧,又恨他们看着自己的长官死难而不去救,怎么办才好呢?
孟子的解【答案】:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。”
从中可以看到“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”——施行仁政的主张
二:回答
翻译“你怎样对待人家,人家就将怎样回报你。”
作用:强调,增强说服力和解释说明的作用
三:解释词组
1没有一个肯效死的
2怎么办
3艰难困苦的岁月。。。
4没有(把这件事)如实向上禀告
以上都是杜迦个人回答,如有复制请标明参考资料内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
6. 课外文言文练习
一,回【答案】:
穆公提的问题是:我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧,无法杀尽;不杀吧,又恨他们看着自己的长官死难而不去救,怎么办才好呢?
孟子的解【答案】:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。”
从中可以看到“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”——施行仁政的主张
二:回答
翻译“你怎样对待人家,人家就将怎样回报你。”
作用:强调,增强说服力和解释说明的作用
三:解释词组
1没有一个肯效死的
2怎么办
3艰难困苦的岁月。。。
4没有(把这件事)如实向上禀告
以上都是杜迦个人回答,如有复制请标明参考资料内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
7. 孟子公孙丑下 全文译文
一、原文
第一章
孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣; 然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也; 委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 以天下之所顺,攻亲戚之所畔。故君子有不战,战必胜矣。
第二章
孟子将朝王。王使人来曰:“寡人如就见者也-有寒疾,不可以风; 朝将视朝,不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”
明日,出吊于东郭氏。公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医来。孟仲子对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。 今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?”使数人要于路, 曰:“请必无归而造于朝。”
不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。 父子主恩,君臣主敬;丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”曰:“恶,是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也? 其心曰:‘是何足与言仁义也。’云尔,则不敬莫大乎是。 我非尧舜之道,不敢以陈于王前。故齐人莫如我敬王也。”
景子曰:“否,非此之谓也。《礼》曰:‘父召无诺,君命召不矣驾。’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然。”曰:“岂谓是与?曾子曰:‘晋楚之富,不可及也;彼以其富,我以吾仁; 彼以其爵,我以吾义;吾何慊乎哉!’夫岂不义而曾子言之,是或一道也。
天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。 恶得有其一,以慢其二哉!故将大有为之君,必有不召之臣;欲有谋焉,则就之。 其尊德乐道, 不如是,不足与有为也。
故汤之于依尹,学焉而后臣之;故不劳而王。桓公之于管仲,学焉而后臣之; 故不劳而霸。 今天下地丑德齐,莫能相尚;无他,好臣所教,而不好臣其所受教。 汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。管仲且犹不可召, 而况不为管仲者乎!”
第三章
陈臻问曰:“前日于齐,王馈兼金一百而不受;于宋,馈赠七十镒而受; 于薜,馈五十镒而受。前日之不受是,则今日之受非也。 今日之受是,则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰:“皆是也。当在宋也,予将有远行,行者必以赆,辞曰‘馈赆’,予何为不受?当在薜也,予有戒心,辞曰‘闻戒,故为兵馈之’,予何为不受?若于齐,则未有处也,无处而馈之,是货之也,焉有君子而可以货取乎?”
第四章
孟子之平陆,谓其大夫曰:“子之持戟之士,一日而三失伍,则去之否乎?”曰:“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁,子之民,老羸转于沟壑, 壮者散而之四方者,几千人矣。”曰:“此非距心之所得为也。”
曰:“今有受人之牛羊而为之牧之者,则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得, 则反诸其入乎?抑亦立而视其死与?”曰:“此则距心之罪也。”
他日,见于王,曰:“王之为都者,臣知五人焉。知其罪者,惟孔距心。”为王诵之。王曰:“此则寡人之罪也。”
第五章
孟子谓蚳蛙曰:“子之辞灵丘而请士师,似也,为其可以言也。今既数月矣,未可以言与?”
蚳蛙谏于王而不用,致为臣而去。齐人曰:“所以为蚳蛙则善矣; 所以自为,则吾不知也。”
公都子以告。
曰:“吾闻之也:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得 其言则去。我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?”
第六章
孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见,反齐滕之路, 未尝与之言行事也。 公孙丑曰:“齐卿之位,不为小矣;齐滕之路,不为近矣,反之而未尝与言行事, 何也?”曰:“夫既或治之,予何言哉?”
第七章
孟子自齐葬于鲁,反于齐,止于赢,充虞请曰:“前日不知虞之不肖,使虞敦匠,事严,虞不敢请。今愿窃有请也,木若以美然。”曰:“古者棺椁无度,中古棺七寸,椁称之;自天子达于庶人;非直为观美也, 然后尽于人心。
不得,不可以为悦,无财,不可以为悦;得之为有财,古之人皆用之, 吾何为独不然? 且比化者,无使土亲肤,于人心独无恔乎? 吾闻之也:君子不以天下俭其亲。”
第八章
沈同以其私问曰:“燕可伐与?”孟子曰:“可。子哙不得与人燕, 子之不得受燕于子哙。有仕于此,而子悦之,不告于王,而私与之吾子之禄爵,夫士也,亦无王命而私受之于子,则可乎?何以异于是!”齐人伐燕。
或问曰:“劝其伐燕,有诸?”曰:“未也。沈同问:‘燕可伐与?’吾应之曰:‘可。’彼然而伐之也。彼如曰:‘孰可以伐之?’则将应之曰:‘为天吏则可以伐之。’
今有杀人者,或问之曰:‘人可杀与?’则将应之曰:‘可。’彼如曰:‘孰可以杀之?’则将应之曰:‘为士师则可以杀之。’今以燕伐燕,何为劝之哉!”
第九章
燕人畔。王曰:“吾甚惭于孟子。”陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公,孰仁且智?”王曰:“恶,是何言也!”曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之, 是不智也。仁智,周公未之尽也;而况于王乎?贾请见而解之。”
见孟子,问曰:“周公,何人也?”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰:“然。”曰:“周公知其将畔而使之与?”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与?”
曰:“周公弟也,管叔兄也;周公之过,不亦宜乎? 且古之君子,过则改之,今之君子,过则顺之。古之君子,其过也, 如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之, 又从为之辞。”
第十章
孟子致为臣而归。 王就见孟子曰:“前日愿见而不可得,得侍,同朝甚喜。今又弃寡人而归, 不识可以继此而得见乎?”对曰:“不敢请耳,固所愿也。”
他日,王谓时子曰:“我欲中国而授孟子室,养弟子以万钟, 使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。”时子因陈子而以告孟子,陈子以时子之言告孟子。孟子曰:“然。夫时子恶知其不可也?如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?
季孙曰:‘异哉子叔疑!使己为政,不用则亦已矣,又使其子弟为卿。 人亦孰不欲富贵?而独于富贵之中,有私龙断焉。’古之为市者,以其所有易其所无者,有司者治之耳。有贱丈夫焉, 必求龙断而登之,以左右望而罔市利。人皆以为贱,故从而征之, 征商自此贱丈夫始矣。”
第十一章
孟子去齐,宿于昼。 有欲为王留行者,坐而言;不应,隐几而卧。 客不悦曰:“弟子齐宿而后敢言,夫子卧而不听,请勿复敢见矣。”曰:“坐。我明语子。昔者鲁穆公无人乎子思之侧,则不能安子思; 泄柳申详,无人乎穆公之侧,则不能安其身。 子为长者虑,而不及子思;子绝长者乎?长者绝子乎?”
第十二章
孟子去齐,尹士语人曰:“不识王之不可以为汤武,则是不明也。识其不可, 然且至,则是干泽也。千里而见王,不遇故去,三宿而后出昼,是何濡滞也!士则兹不悦。”高子以告。 曰:“夫尹士恶知予哉!千里而见王,是予所欲也;不遇故去,岂予所欲哉!予不得已也。
予三宿而出昼,于予心犹以为速。王庶几改之;王如改诸则必反予。 夫出昼而王不予追也,予然后浩然有归志。予虽然,岂舍王哉?王由足用为善;王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安。
王庶几改之,予日望之。 予岂若是小丈夫然哉!谏于其君而不受,则怒,悻悻然见于其面, 去则穷日之力而后宿哉!」 尹士闻之曰:“士诚小人也。”
第十三章
孟子去齐。充虞路问曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰: ‘君子不怨天,不尤人。’”曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? 吾何为不豫哉!”
第十四章
孟子去齐,居休。公孙丑问曰:“仕而不受禄,古之道乎?”曰:“非也。于崇吾得见王,退而有去志;不欲变,故不受也。继而有师命,不可以请,久于齐,非我志也。”
二、译文
第一章
孟子说:“有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。比如一座方圆三里的内城,只有方圆七里的外城,四周包围起攻打它却不能取胜 。所用四周包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气时利,但是不能取胜的原因,是有利作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势呀!
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不结实锋利,粮食供应不是不充足,守城一方弃城而逃的原因,是有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限。
巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武力的强盛。能实行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多。不能实行“仁政”的君主,帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点,内外亲也会背叛他。
帮助支持他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭借天下人都会归顺他的条件,去攻打连内外亲都背叛他的寡助之君。所以君子不战则已,战就一定能够胜利。”
第二章
孟子预备去朝见齐王,恰巧齐王派了个人来转达说:“我本应该来看您,但是感冒了,吹不得风。明早我将上朝处理政务,不知您能否来朝廷上,让我见到您?”
孟子回答说:“不幸得很,我也有病,不能上朝廷去。”
第二天,孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说:“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见,今天却又去东郭大夫家里吊丧,这或许不太好吧?”
孟子说:“昨天生病,今天好了,为什么不可以去吊丧呢?”
齐王打发人来问候孟子的病,并且带来了医生。孟仲子应付说:“昨天大王命令来时,他正生着病,不能上朝廷去。今天病刚好了一点,已经上朝廷去了,但我不知道他能否到达。”
孟仲子又立即派人到路上去拦孟子,转告孟子说:“请您无论如何不要回家,而赶紧上朝廷去!”
孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑说:“在家庭里有父子,在家庭外有君臣,这是人与人出 问最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主,君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您,却没看见您尊敬齐王。”
孟子说:“哎!这是什么话!在齐国人中,没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗?不是。他们心里想的是: ‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢?,这才是他们对齐王最大的不恭敬.至于我,不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以,齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”
景丑说:“不,我不是说的这个方面。礼经上说过,父亲召唤, 不等到应‘诺’,‘唯’一声就起身;君王召唤,不等到车马备好就起身,可您呢,本来就谁备朝见齐王,听到齐王的召见却反而不去了,这好像和礼经上所说的不大相合吧。”
孟子说:“原来你说的是这个呀!曾子说过:‘晋国和楚国的财富,没有人赶得上。不过,他有他的财富,我有我的仁;他有他的爵位,我有我的义。我有什么不如他的呢?’曾子说这些话难道没有道理吗?应该是有道理的罢。
天下有三样最尊贵的东西:一样是爵位,一样是年龄,一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位; 在乡里最尊贵的是年龄;至于辅助君王管理百姓,最尊贵的是德行。他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢?所以,大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣,假如他有什么事情需要出谋划策,就亲自去拜访他们。
这就叫尊重德行喜爱仁道,不这样,就不能够做到大有作为。因此,商汤对于伊尹,先向伊尹学习,然后才以他为臣,于是不费大力气就统一了天下;桓公对于管仲,也是先向他学习,然后才以他为臣,于是不费大力气就称霸于诸侯。
现在,天下各国的土地都差不多,君主的德行也都不相上下,相互之间谁也不能高出一筹,没有别的原因,就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣,而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹,桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤,更何况连管仲都不屑于做的人呢?”
第三章
陈臻问道:“以前在齐国的时候,齐王送给您好金一百镒,您不接受;到宋国的时候,家王送给您七十镒,您却接受了;在薛地,薛君送给您五十镒,您也接受了。假如以前的不接受是准确的,那后来的接受便是错误的;假如后来的接受是准确的,那以前的不接受便是错误的。老师您总有一次做错了吧。”
孟子说:“都是准确的。当在宋国的时候,我预备远行,对远行的人理应送些盘缠。所以宋王说:‘送上一些盘缠。’我怎么不接受呢?当在薛地的时候,我听说路上有危险,需要戒备。
薛君说:‘听说您需要戒备,所以送上一点买兵器的钱。’我怎么能不接受呢?至于在齐国,则没有任何理由。没有理由却要送给我一些钱,这等于是用钱来收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢?”
第四章
孟子到了平陆,对那里的长官(孔距心)说:“假如你的卫士一天三次擅离职守,开除不开除他呢?”
孔距心说:“不必等三次。”
(孟子说:)“那么您失职的地方也够多的了。荒年饥岁,您的百姓,年老体弱抛尸露骨在山沟的,年轻力壮逃荒到四方的,将近一千人了。”
孔距心说:“这个问题不是我能够解决的。”
孟子说:“如果现在有个人,接受了别人的牛羊而替他放牧,那么必定要为牛羊寻找牧场和草料了。假如找不到牧场和草料,那么是把牛羊还给那个人呢,还是就站在哪儿眼看着牛羊饿死呢?”
孔距心说:“这是我的罪过。”
往后的某一天,孟子朝见齐王说:“大王的地方长官我熟悉五个,能熟悉自己罪过的,只有孔距心。”
齐王说:“这是我的罪过啊。”
第五章
孟于对蚳蛙说:“您辞去灵丘县长而哀求做法官,这好像有道理,因为可以向齐王进言。可是现在你已经做了好几个月的法官了,还不能向齐王进言吗?”
蚳蛙向齐王进谏,齐王不听。蚳蛙因此辞职而去。齐国人说: “孟子为蚳蛙的考虑倒是有道理,但是他怎样替自己考虑呢?我们就不知道了。”
公都子把齐国人的议论告诉了孟子。
孟子说:“我听说过:有官位的人,假如无法尽其职责就应该辞官不干;有进言责任的人,假如言不听,计不从,就应该辞职不干。至于我,既无官位,又无进言的责任,那我的进退去留,岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗?”
第六章
孟子在齐国担任国卿,受命到滕国吊丧,齐王派盖地的长官王驩为孟子的副使。王驩早晚同孟子相见,一起来回于齐国至滕国的路上,孟子却从来没有与他商量过怎样办理公事。
公孙丑说:“王驩作为齐国国卿的职位不算小了,从齐国到滕国的路程也不算近了,但来回途中未曾与他谈过公事,这是为什么呢?”
孟子说:“他既然已经独断行,我还有什么话可说呢?”
第七章
孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国,住在嬴县。
学生充虞请教说:“前些日子承蒙老师您不嫌弃我,让我治理做棺椁的事。当时大家都很忙碌,我不敢来请教。现在我想把心里的疑问提出来请教老师:棺木好像太好了一点吧!”
孟子回答说:“上古对于棺律用木的尺寸没有规定;中古时规定棺木厚七寸,椁木以与棺木的厚度相当为准。从天子到老百姓,讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观,而是因为要这样才能尽到孝心。
为礼制所限不能用上等木料做棺椁,不能够称心;没有钱不能用上等木料做棺椁,也不能够称心。既为礼制所答应,又有财力,古人都会这么做,我又怎么不可以呢?
况且,这样做不过是为了不让泥土沾上死者的尸体,难道孝子之心就不可以有这样一点满意吗?我听说过:君子不因为天下大事而俭省应该用在父母身上的钱财。”
第八章
沈同以个人名义问道:“燕国可以讨伐吗?”
孟子说:“可以。子哙不得把燕国让给别人,子之不得从子哙那里接受燕国。比方说,这里有个士人,您喜欢他,就不禀告君王而私自把自己的俸禄、爵位让给他,那个士人也不经君王同意,私自从您那里接受俸禄和爵位,这样行吗?(子哙)让君位的事,同这有什么两样?”
齐国攻打燕国。有人问道:“(您)鼓励齐国攻打燕国,有这回事吗?”
孟子说: “没有。沈同问‘燕国可以征伐吗?’我答复他说‘可以’,他们认为这个说法对,便去征伐燕国。他假如问‘谁能去征伐燕国?’那我将答复他说:‘奉了上天使命的人才可以去征伐。’
就好比这里有个杀人犯,假如有人问我:‘这个人该杀吗?’我就回答说:‘可以。’他假如再问:‘谁可以去杀这个杀人犯?’那我就会回答他:‘做法官的才可以杀他。’现在,让一个跟燕国一样无道的国家去征伐燕国,我为什么要鼓励它呢?”
第九章
燕国人反抗(齐国的占领)。齐王说:“对孟子我感到很惭愧。” 陈贾说:“大王不必犯愁。大王假如在仁和智方面同周公相比较,自己觉得谁强一些?”齐王说:“咳!这是什么话!”陈贾说:“周公派管叔去监察殷人,管叔却带着殷人叛乱。
(假如周公)知道他会反叛还派他去,这是不仁;假如不知道他会反叛而派他去,这是不智。仁和智,周公还未能完全具备,何况您大王呢?请答应我见到孟子时向他作些解释。” 陈贾见到孟子,问道:“周公是怎样一个人?”孟子说:“古代的圣人。”
陈贾说:“他派管叔监察殷人,管叔却带着殷人叛乱,有这回事吗?”孟子说:“是这样。”陈贾说:“周公是知道他会反叛而派他去的吗?”孟子说:“(周公)不知道。” “既然这样,那么(岂不是)圣人也会有过错吗?”孟子说:“周公是弟弟,管叔是哥哥,(谁能料到哥哥会背叛呢?)周公的过错,不也是情有可原的吗?
况且,古代的君子,犯了过错就改正;现在的君子,犯了过错却照样犯下去。古代的君子,他的过错就像日食月食一样,人民都能看到;等他改正后,人民都仰望着他。现在的君子,岂只是坚持错误,竟还为错误作辩解。”
第十章
孟子辞去齐国的官职预备回乡。齐王门去看孟子,说:‘从前希望见到您而不可能;后来终于得以在一起共事,我感到很兴奋;现在您又将抛弃我而归去了,不知我们以后还能不能够相见?”
孟子回答说:“我不敢哀求罢了,这本来就是我的愿望。”
过了几天,齐王对臣下时子说:‘我想在都城中拨一所房子给孟子,再用万钟粮食供养他的学生,使我们的官吏和人民都有所效法。您何不替我向孟子谈谈呢?”
时子便托陈子把这话转告给孟子。陈子也就把时子的话告诉了孟子。
孟子说:“嗯,那时子哪里知道这事做不得呢?假如我是贪图 财富的人,辞去十万钟俸禄的官不做却去接受一万钟的赏赐,这是想更富吗?季孙曾经说过:‘子叔疑真奇怪!自己要做官, 别人不重用,也就算了嘛,却又让自己的子弟去做卿大夫。
谁不想做官发财呢?可他却想在这做官发财中搞垄断。’这正如古代的市场交易,本来不过是以有换无,有关的部门进行治理。
但却有那么一个卑鄙的汉子,一定要找一个独立的高地登上去,左边望望,右边望望,恨不得把全市场的赚头都由他一人捞劳去。别人都觉得这人卑鄙,因此向他征税。征收商业税也就从这个卑鄙的汉子开始了。”
第十一章
孟子离开齐国,在昼邑歇宿。有个想替齐王挽留孟子的人来看孟子,严厉地端坐着与孟子谈话,孟子不理睬他,靠着几案睡觉。
客人很不兴奋地说:“我是先一天斋戒沭浴后才敢跟您说话,先生睡卧而不听,今后再也不敢哀求见您了。”
孟子说:“坐下来!我明白地告诉你,从前鲁缪公要是没有人在子思身边侍候,就不能让子思安心。泄柳、申详要是没有人在鲁缪公身边侍候,就不能使自己安身。请你为年长的人考虑,远远是比不上子思的,是你拒绝长者呢?还是长者拒绝你?”
第十二章
孟子离开齐国,有个叫尹士的人就对别人说:“不能识别齐王是不可以成为商汤王和周武王,就是不明白世事;假如能识别其不可以,但是又来了,那就是想要求取国君的恩惠。行走了千里路来见齐王,得不到赏识所以又走了,在昼地住宿了三天才走,是何等的想长期滞留在齐国,我最不兴奋的就是这种人。”
高子把这个话告诉了孟子。
孟子说:“那个尹士怎么能知道我呢?不远千里来见齐王,是我的愿望!不得赏识而离开,怎么能是我希望的呢?我是无可奈何呀。我住了三天才离开昼地,在我心里仍觉得快了,就是希望齐王能改变。齐王假如改变,那就会反过来找我。
而我离开昼地,齐王没有来追赶我,我这才产生了很多回家的感想。我虽然这样做,怎么是舍去齐王呢?这是齐王遵照足用为善的原则,齐王假如使用我,我怎么会只是让齐国的人民能安居乐业?
全天下的人民都可以安居乐业了。就是希望齐王能改变,我才天天盼望着。我难道象是一个目光短浅的小人吗?向国君进谏言而不被接受,就发怒,怨恨失意的神色露在脸上,离开时就要拚命尽力后才住宿吗?”
尹士听说孟子这番话后,说:“我才是一个小人呀!”
第十三章
孟子离开齐国,充虞在路上问道:“老师好像有不快乐的样子。 可是以前我曾听老师您讲过:‘君子不抱怨上天,不责怪别人。”’
孟子说:“那是一个时候,现在又是一个时候。从历史上来看, 每五百年就会有一位圣贤君主兴起,其中必定还有名望很高的辅佐者。从周武王以来,到现在已经七百多年了。
从年数来看,已经超过了五百年;从时势来考察,也正应该是时候了。大概老天不想使天下太平了吧,假如想使天下太平,在当今这个世界上,除了我还有谁呢?我为什么不快乐呢?”
第十四章
孟子离开齐国,住在休地。公孙丑问他:“做官而不接受俸禄,是古时候的道理吗?”
孟子说:“不是,在崇地的时候我见到齐王,退下来我就有离开的想法,我不想改变这种想法,所以就不接受俸禄。后来发生了战役,不能够申请离开。长期留在齐国,不是我的想法。”
扩展资料
公孙丑下一般指《孟子·公孙丑下》,作品《孟子》中的一篇,共分为十四章,作于战国时期。
作品名称:《孟子·公孙丑下》。创作年代:战国时期
作品出处:《孟子》。作者:孟子内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
8. 岁 有什么成语?
百岁千秋 一百年,一千载。形容岁月漫长,历时很久。 百岁之好 好:友爱。永久的好合。指男女结为夫妻。 百岁之后 死的讳称。 百岁之盟 同“百年之约”。即婚约。 比岁不登 比:屡屡;频频。农业连年歉收。 长命百岁 寿命很长,能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。 寸阴若岁 岁:年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。 蹉跎岁月 蹉跎:时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。 度日如岁 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。同“度日如年”。 丰年稔岁 稔:指庄稼成熟。五谷丰登的好年景。 花花太岁 太岁:原指传说中的神名,借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽,不务正业,只心于吃喝玩乐的官宦和土豪。 积年累岁 指经过的时间长。同“积年累月”。 积日累岁 形容时间长久。 积岁累月 指经过的时间长。同“积年累月”。 枯耘伤岁 耘:除草;岁:年谷成熟。耕作不细致,会影响到一年的收成。 楛耘伤岁 楛:粗恶;耘:除草;岁:年谷成熟。耕作不细致,会影响到一年的收成。 聊以卒岁 聊:勉强;卒:终;岁:年。勉强地度过一年。 免怀之岁 指三岁。 年深岁久 深:久。形容时间久远。 年衰岁暮 指年纪衰老,寿命将尽。 牛衣岁月 指贫困的生活。 绮纨之岁 指少年时代。 千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。 千岁鹤归 指对故乡的眷恋之情。 千岁一时 犹千载一时。一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。 迁延岁月 犹言拖延时间。 日长似岁 一天像一年一样长。形容时间过得太慢。 日计不足,岁计有余 天天算下来没有多长,一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒,就能有很大收获。 日久岁长 时间长,日子久。同“日久天长”。 日久岁深 岁:年;深:长久。指时间长久。 时和岁丰 四时和顺,五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。 时和岁稔 四时和顺,五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。 岁比不登 比:屡屡;频频。农业连年歉收。同“比年不登”。 岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。 岁丰年稔 稔:庄稼成熟。指农业丰收。亦作“岁稔年丰”。 岁寒三友 松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称。 岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。 岁寒知松柏 寒冬腊月,方知松柏常青。比喻只有经过严重的考验,才能看出一个人的品质。 岁暮天寒 指年底时候的严寒景象。 岁稔年丰 稔:庄稼成熟。指农业丰收。同“岁丰年稔”。 岁时伏腊 岁时:一年四季;伏腊:伏日和腊日。指四季时节更换之时。 岁序更新 旧的一年过去了,新的一年来到了。 岁聿其莫 指一年将尽。聿,语气助词;莫,“暮”的古字。 岁聿云暮 指一年将尽。同“岁聿其莫”。 岁月不居 居:停留。指时光流逝。 岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。 岁月如流 形容时光消逝如流水之快。 岁月峥嵘 形容不平凡的年月。 岁在龙虵 后指命数当终。同“岁在龙蛇”。 岁在龙蛇 岁,岁星;龙,指辰;蛇,指巳。后指命数当终。 太岁头上动土 比喻触犯强暴有力的人。 玩岁愒日 愒:荒废。指贪图安逸,虚度岁月。 玩岁愒时 指贪图安逸,旷废时日。同“玩岁愒日”。 玩岁愒月 指贪图安逸,旷废时日。同“玩岁愒日”。 万岁千秋 犹言千秋万代,形容岁月长久。亦作“千秋万岁”。 惟日为岁 犹言度日如年。形容日子很不好过。 凶年饥岁 凶年:年成很坏。指荒年。 悬车之岁 悬车:古人一般至七十岁辞官家居,废车不用。指七十岁。同“悬车之年”。 一日三岁 形容对人思念殷切。 一岁九迁 岁:年;迁:官职升迁。一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。 一岁三迁 比喻官职升得极快。 一岁载赦 一年之中再次赦罪。指赦免过滥。亦作“一岁再赦”。 一岁再赦 一年之中再次赦罪。指赦免过滥。同“一岁载赦”。 引日成岁 捱过一天像度过一年。形容思念的深切。 优游岁月 悠闲恬静地过日子。 优游卒岁 悠闲度日。 逾年历岁 指经过一定年月。形容经历较长时间。 远年近岁 过去至现在;长期以来。 峥嵘岁月 峥嵘:不平凡,不平常。形容不平凡的年月。内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
9. 岁的成语
岁的成语有:
峥嵘岁月、蹉跎岁月、长命百岁、岁寒三友、岁月如梭、岁月蹉跎、岁月如流、岁月不居、岁不我与、岁月峥嵘、千秋万岁、岁暮天寒、岁寒松柏、花花太岁、岁稔年丰、比岁不登、时和岁丰、寸阴若岁、岁比不登、聊以卒岁、牛衣岁月、岁在龙蛇、百岁千秋、凶年饥岁、时和岁稔。
近义词:年、岁、祀、载。
四字都表示“一年”的意思。
1、峥嵘岁月:形容不平凡的年月。出自:宋·王珪《谢赐生日礼物表》:“岁月峥嵘,而屡更精力勤劳。”意思是不平凡的年月,而且屡次增加后精力更加勤苦。
2、岁寒三友:意思是松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称。
出自:宋·林景熙《王云梅舍记》:“即其居累土为山,种梅百本,与乔松修篁为岁寒友”。意思是指松、竹、梅经冬不凋,因此有“岁寒三友”之称。松竹梅傲骨迎风,挺霜而立,精神可嘉!象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成,因其寒冬腊月仍能常青。
3、岁月如梭:意思是时光像梭子一样快速的运转。比喻日子消逝得很快。出自:
苏轼的减字木兰花·送赵令,“岁月如梭。白首相看拟奈何。”意思是日月如梭,我们头发都白了,打算怎么办啊!
4、岁月如流:意思是形容时光消逝如流水之快。出自《与齐尚书仆射杨遵彦书》:“岁月如流,人生何几!”意思就是时间过得飞快,而人的生命却是有限的,不能重来。
5、千秋万岁:形容岁月长久。出自:《韩非子·显学》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳,而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也。”
意思是如今的巫祝为人祈祷时总是说:“愿你长生千秋,万寿无疆!”这种千秋万岁的声音在耳边喋喋不休,可是使人多活一天的应验也没有;这就是人们看不起巫视的原因。
扩展资料:
岁(拼音:suì)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字始见于商代甲骨文,本义其说不一,一说指岁星(木星),一说指割。“岁”在古代有木星的含义。古人熟悉到木星约十二年运行一周天,其轨道与黄道相近,因将周天分为十二等分,称十二星次(星空区域)。
古人根据木星在哪个星次来纪年,所以岁有“年”“年龄”的含义。
参考资料来源:百度百科-岁内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
10. 孟子 公孙丑翻译(立刻要....急啊)
孟子去齐,充虞路问曰:“夫子若有不豫①色然。前日虞闻诸 夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’” 曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世 者③。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之, 则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我 其谁也?吾何为不豫哉?”【注释】 ①豫:快乐,舒畅。②不怨天,不尤人:这是引孔子的话,见《论 语-宪问》。尤,责怪,抱怨。③名世者:有名望而辅佐君王的人。【译文】 孟子离开齐国,充虞在路上问道:“老师好像有不快乐的样子。 可是以前我曾听老师您讲过:‘君子不抱怨上天,不责怪别人。”’ 孟子说:“那是一个时候,现在又是一个时候。从历史上来看, 每五百年就会有一位圣贤君主兴起,其中必定还有名望很高的辅 佐者。从周武王以来,到现在已经七百多年了。从年数来看,已 经超过了五百年;从时势来考察,也正应该是时候了。大概老天 不想使天下太平了吧,假如想使天下太平,在当今这个世界上,除 了我还有谁呢?我为什么不快乐呢?”内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
11. 岁的成语
岁的成语有:
峥嵘岁月、蹉跎岁月、长命百岁、岁寒三友、岁月如梭、岁月蹉跎、岁月如流、岁月不居、岁不我与、岁月峥嵘、千秋万岁、岁暮天寒、岁寒松柏、花花太岁、岁稔年丰、比岁不登、时和岁丰、寸阴若岁、岁比不登、聊以卒岁、牛衣岁月、岁在龙蛇、百岁千秋、凶年饥岁、时和岁稔。
近义词:年、岁、祀、载。
四字都表示“一年”的意思。
1、峥嵘岁月:形容不平凡的年月。出自:宋·王珪《谢赐生日礼物表》:“岁月峥嵘,而屡更精力勤劳。”意思是不平凡的年月,而且屡次增加后精力更加勤苦。
2、岁寒三友:意思是松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称。
出自:宋·林景熙《王云梅舍记》:“即其居累土为山,种梅百本,与乔松修篁为岁寒友”。意思是指松、竹、梅经冬不凋,因此有“岁寒三友”之称。松竹梅傲骨迎风,挺霜而立,精神可嘉!象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成,因其寒冬腊月仍能常青。
3、岁月如梭:意思是时光像梭子一样快速的运转。比喻日子消逝得很快。出自:
苏轼的减字木兰花·送赵令,“岁月如梭。白首相看拟奈何。”意思是日月如梭,我们头发都白了,打算怎么办啊!
4、岁月如流:意思是形容时光消逝如流水之快。出自《与齐尚书仆射杨遵彦书》:“岁月如流,人生何几!”意思就是时间过得飞快,而人的生命却是有限的,不能重来。
5、千秋万岁:形容岁月长久。出自:《韩非子·显学》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳,而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也。”
意思是如今的巫祝为人祈祷时总是说:“愿你长生千秋,万寿无疆!”这种千秋万岁的声音在耳边喋喋不休,可是使人多活一天的应验也没有;这就是人们看不起巫视的原因。
扩展资料:
岁(拼音:suì)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字始见于商代甲骨文,本义其说不一,一说指岁星(木星),一说指割。“岁”在古代有木星的含义。古人熟悉到木星约十二年运行一周天,其轨道与黄道相近,因将周天分为十二等分,称十二星次(星空区域)。
古人根据木星在哪个星次来纪年,所以岁有“年”“年龄”的含义。
参考资料来源:百度百科-岁内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
12. 岁 有什么成语?
百岁千秋 一百年,一千载。形容岁月漫长,历时很久。 百岁之好 好:友爱。永久的好合。指男女结为夫妻。 百岁之后 死的讳称。 百岁之盟 同“百年之约”。即婚约。 比岁不登 比:屡屡;频频。农业连年歉收。 长命百岁 寿命很长,能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。 寸阴若岁 岁:年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。 蹉跎岁月 蹉跎:时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。 度日如岁 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。同“度日如年”。 丰年稔岁 稔:指庄稼成熟。五谷丰登的好年景。 花花太岁 太岁:原指传说中的神名,借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽,不务正业,只心于吃喝玩乐的官宦和土豪。 积年累岁 指经过的时间长。同“积年累月”。 积日累岁 形容时间长久。 积岁累月 指经过的时间长。同“积年累月”。 枯耘伤岁 耘:除草;岁:年谷成熟。耕作不细致,会影响到一年的收成。 楛耘伤岁 楛:粗恶;耘:除草;岁:年谷成熟。耕作不细致,会影响到一年的收成。 聊以卒岁 聊:勉强;卒:终;岁:年。勉强地度过一年。 免怀之岁 指三岁。 年深岁久 深:久。形容时间久远。 年衰岁暮 指年纪衰老,寿命将尽。 牛衣岁月 指贫困的生活。 绮纨之岁 指少年时代。 千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。 千岁鹤归 指对故乡的眷恋之情。 千岁一时 犹千载一时。一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。 迁延岁月 犹言拖延时间。 日长似岁 一天像一年一样长。形容时间过得太慢。 日计不足,岁计有余 天天算下来没有多长,一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒,就能有很大收获。 日久岁长 时间长,日子久。同“日久天长”。 日久岁深 岁:年;深:长久。指时间长久。 时和岁丰 四时和顺,五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。 时和岁稔 四时和顺,五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。 岁比不登 比:屡屡;频频。农业连年歉收。同“比年不登”。 岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。 岁丰年稔 稔:庄稼成熟。指农业丰收。亦作“岁稔年丰”。 岁寒三友 松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称。 岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。 岁寒知松柏 寒冬腊月,方知松柏常青。比喻只有经过严重的考验,才能看出一个人的品质。 岁暮天寒 指年底时候的严寒景象。 岁稔年丰 稔:庄稼成熟。指农业丰收。同“岁丰年稔”。 岁时伏腊 岁时:一年四季;伏腊:伏日和腊日。指四季时节更换之时。 岁序更新 旧的一年过去了,新的一年来到了。 岁聿其莫 指一年将尽。聿,语气助词;莫,“暮”的古字。 岁聿云暮 指一年将尽。同“岁聿其莫”。 岁月不居 居:停留。指时光流逝。 岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。 岁月如流 形容时光消逝如流水之快。 岁月峥嵘 形容不平凡的年月。 岁在龙虵 后指命数当终。同“岁在龙蛇”。 岁在龙蛇 岁,岁星;龙,指辰;蛇,指巳。后指命数当终。 太岁头上动土 比喻触犯强暴有力的人。 玩岁愒日 愒:荒废。指贪图安逸,虚度岁月。 玩岁愒时 指贪图安逸,旷废时日。同“玩岁愒日”。 玩岁愒月 指贪图安逸,旷废时日。同“玩岁愒日”。 万岁千秋 犹言千秋万代,形容岁月长久。亦作“千秋万岁”。 惟日为岁 犹言度日如年。形容日子很不好过。 凶年饥岁 凶年:年成很坏。指荒年。 悬车之岁 悬车:古人一般至七十岁辞官家居,废车不用。指七十岁。同“悬车之年”。 一日三岁 形容对人思念殷切。 一岁九迁 岁:年;迁:官职升迁。一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。 一岁三迁 比喻官职升得极快。 一岁载赦 一年之中再次赦罪。指赦免过滥。亦作“一岁再赦”。 一岁再赦 一年之中再次赦罪。指赦免过滥。同“一岁载赦”。 引日成岁 捱过一天像度过一年。形容思念的深切。 优游岁月 悠闲恬静地过日子。 优游卒岁 悠闲度日。 逾年历岁 指经过一定年月。形容经历较长时间。 远年近岁 过去至现在;长期以来。 峥嵘岁月 峥嵘:不平凡,不平常。形容不平凡的年月。内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
13. 凶年饥岁的成语典故
【出处】: 《孟子·梁惠王下》:“凶年饥岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。”【举例造句】: 夫为令之职,必使境内之民凶年饥岁免于死亡。 ★宋《二程全书·外书十二》�内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn