成语“传道受业”的词条资料
成语读音:chuán dào shòu yè
成语简拼:CDSY
成语注音:ㄔㄨㄢˊ ㄉㄠˋ ㄕㄡˋ 一ㄝˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
成语出处:唐·韩愈《师说》:“师者,所以传道受业解惑也。”本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:受:通“授”。传授道理,教授学业。
成语“传道受业”的扩展资料
1. 师者,传道授业解惑者也出自哪里
’师者,传道授业解惑者也’出自——唐代散文大家韩愈的《师说》。附原文如下:师说唐.韩愈古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古人圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是古圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医,乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近庚。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先之后,术业有攻,如是而已。李氏子蟠,年比,如古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. “传道授业解惑”这句话是什么意思?
1.传播道理教授课业和解答迷惑。出自韩愈的《师说》,师者,所以传道授业解惑也。老师,不只是简朴的教书匠,还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。2.传道,要求老师言传身教,传授知识的同时培养学生的人格品质。对于学生来说,教师影响到学生们的健康成长与发展,所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励和鼓舞。3.授业,传授基础知识与基本技能,这是老师与家长最关心的主题。身为老师,要有一定的知识储备,并采用恰当的方法传授给学生,使学生能够更好的接受、吸收与利用。4.解惑,学生通过主动学习提出他们的迷惑,老师要有效地解决知识的困惑。采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力,进而发掘培养学生勇于质疑的精神。本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 传道受业的近义词
教授传道受业 [ chuán dào shòu yè ] 生词本基本释义 具体释义 [ chuán dào shòu yè ]受:通“授”。传授道理,教授学业。本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
4. “传道授业”的近义词是什么?
“传道授业”的近义词是:授业解惑。
【拼音】:chuán dào shòu yè
【解释】:受:通“授”。传授道理,教授学业。
【造句】:
①所以,哲学家们终其一生在传道授业解惑,他们带着我们保护灵魂,追求更加完满的自我。
②对于在世界金融首都中央的商学院里传道授业的自由市场派经济学家来说,倡议政府全面接管银行系统简直就是大逆不道。
③师者,所以传道授业解惑者也。
④高校教室不但是老师传道授业解惑的地方,也是大学生获取知识的主要场所。
⑤许多学者也会花时间传道授业。本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
5. 传道授业解惑,授业的是恩师,那传道和解惑的怎么称呼呢?
韩愈的师说里面开宗明义,就说师者,所以传道授业解惑也。也就是说,传道授业解惑的人都是老师。你可以统称老师或者恩师。但是其实老师和恩师是不同的。一生中的老师有很多,但是恩师并不多。恩师是给你人生以极大帮助的老师。本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
6. 师者,所以传道授业解惑也是什么意思
这应该是出自韩愈的《师说》。古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。...师,是老师的意思本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
7. 传道受业的近义词
教授传道受业 [ chuán dào shòu yè ] 生词本基本释义 具体释义 [ chuán dào shòu yè ]受:通“授”。传授道理,教授学业。本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
8. 传道授业解惑是什么意思
意思:传授道理、教授学业、解答疑难问题。
出自:唐 韩愈《师说》
原文选段:
古之学者必有师。师者,所以传道受(通“授”)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
释义:
古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依赖来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有迷惑?(有了)迷惑,假如不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。
生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(假如)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。
扩展资料
这篇文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文论点鲜明,结构严谨,正反对比,事实充分,说理透彻,气魄磅礴,有极强的说服力和感染力。
文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会碰到疑难“人非生而知之者,孰能无惑”三个方面证实了从师学习的必要性和重要性。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析,指出了他们在“从师”问题上的不同态度,点明了从师学习的重要。
第一段的理性陈述完毕,第二段以感触发端,对当时社会耻学于师的浮靡之风进行了深刻的批判,尽吐不平之气,也指明了文章的现实意义。
韩愈用古文来宣传他的主张。维护先秦儒家的思想,反对当代特殊盛行的佛老思想;提倡先秦两汉的古文,反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文:这就是古文运动的内容。这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期,是有现实的社会条件的。
它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地主外,正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。
韩愈的积极努力,对这个运动的开展与形成,起了不断促进的作用。就古文来说,他不仅自己刻苦努力,从理论到实践,表现了优秀的成绩;更重要的是他不顾流俗的非笑,努力提倡,特殊表现在给青年们热情的鼓励和指示。本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
9. 古人传道授业句子
师者 所以传道授业解惑也本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
10. 师者,传道授业解惑者也出自哪里
’师者,传道授业解惑者也’出自——唐代散文大家韩愈的《师说》。附原文如下:师说唐.韩愈古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦告乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之后生于吾乎?是故,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古人圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是古圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医,乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近庚。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先之后,术业有攻,如是而已。李氏子蟠,年比,如古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn