成语“至大无外”的词条资料
成语读音:zhì dà wú wài
成语简拼:ZDWW
成语注音:ㄓˋ ㄉㄚˋ ㄨˊ ㄨㄞˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
反义词:至小无内
成语出处:战国·宋·庄周《庄子·天下》:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。” 飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:至:极。大到极点,外无以加
成语用法:至大无外作谓语、定语;用于书面语。
成语造句:把佛法吹得至大无外是不妥当的
成语“至大无外”的扩展资料
1. 大而无外小而无内出自哪?
是至大无外,至小无内,不是大而无外小而无内。
这句话出自《庄子•天下》:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大千里。天与地卑,山与泽平。”
释意:大到极点的东西已无外围可言,叫“大一”;小到极点的东西已无所包容,叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。
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《天下篇》是理解先秦学术史必不可少的文献,也是理解中华学术的枢纽之一,其中内容环环相扣,逻辑非常严密。阅读这篇文献,要完全恢复到先秦的时代。
全文分为两大段,第一段是总纲,第二段阐发六家。总纲又分为三节,一、总冒。二、社会各阶层心性分析。三、六经、道儒和百家。
天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”
本文开始为总冒,阐发道术和方术的分别。道术是整体,方术是局部。道术相应时间,方术相应空间。
道术和方术好像对立,却有其内在联系。方术揭示某个局部,在局部可能并不错,然而通不到整体去。方术之所以为方术,就是它自以为绝对准确,而一般理论还不能算方术。如何解消方术,重新通往道术,是本文所提出的悬念。 飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. 请问:宇宙至大无外,至小无内是什么意思?
宇宙是无处不在,所以大而无外,小而无内。假如大还有外,那怎么说无处不在,小还有内,怎么无处不在?
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3. 其大无外,其小无内是什么意思?
“道”。
“道在天地之间也,其大无外,其小无内。”
以天为法则,以德为品行,以道为根本。随万物变化而无所终极。精气布满天地而不衰竭,精神覆盖宇宙而没有边界。他所拥有的道,没有谁知道它何时开始,没有谁知道何时终结,没有谁知道门径在哪,没有谁知道它的开端在哪,没有谁知道它的来源是什么。
道大至无所不包,小至微乎其微。这就是最贵重的东西。士人假如有持此大道的,五帝也得不到他们当朋友,三王也得不到他们当老师。假如能够去掉帝王的尊贵神态,那就差不多能够和他们交朋友、以它们为老师了。
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道,自然也。自然即是道。自然者,自,自己。然,如此,这样,那样。
一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种东西,无有例外。它即变化之本, 不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。其始无名,“老子”强名曰:“道”
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4. 至大无外,至小无内是什么意思
大到极点的东西已无外围可言,叫“大 一”;小到极点的东西已无所包容,叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。
这句话出自庄子的《庄子•天下》:“至大无外,谓之大 一;至小无内,谓之小一。”
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在《庄子·秋水》篇中,也有关于类似至大至小的问题:“又何以知毫末之足以定至细之倪,又何以知天地之足以穷至大之域。”意思是,怎么知道毫毛的末端就可以判断是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢?
以至大、至细的概念来概括大、小的无限性。但没有对“圣大”、“至细”作详细的界定。
《管子·心术上》讲:“道在天地之间也,其大无外,其小无内。”意思是,道在天地之间,无限大又无限小,所以说“不远而难极也”。以“其大无处,其小无内”形容“道”的空间性质。但又讲“道”在天地之间,与“其大无外”的说法牴牾。
惠施在以往无限概念的基础上,进一步抽象出“大一”和“小一”以作为大、小概念的极限,用以表示宇宙在宏观和微观的无限性和整体性。
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5. “合同异”“至大无外,至小无内”怎么理解呢?谢谢
“合同异” “合’,合并,靠近,在一起,相同. ’同’,通假’通’,一样的意思.’异’,分开,远离,不同.“合同异” 是说,在一起和不在一起没有多长分别,.分离和合并是一样的..举例:老婆和丈夫,再一起和离婚都差不多,因为,婚姻本身就不长久,终究是要有一方或者是同时离开对方,或者是有一方先死去,是不可能永恒的... 也象一个你讨厌的人和你说话,你会感觉他很遥远,你不愿意听.即便你们现在距离很进,你也感觉他 在十万八千里,是他在你心理的地位不存在,他的有无你很不在乎..是唯心的,...... ”“至大无外,至小无内” ’至’,最的意思,到了极点.’无’,没有. ’外’,远,大,外. ’内’,近,里,小.’至大无外’是说,到了最大时,就没有最大了,已经到了极点,就在也没有比它再大的了,也就不存在大的了,也就没有最大的说法了。...就象高手是不会认为自己是最高的一样,有点一山更比一山高的意思.’至小无内’,最小就没有最小了,自己已经到了最小的极点,也就不会认为能找到再小的了.但是,事实上,最大和最小是很难找到的,几乎就不存在.是一种意识.所以,”“至大无外,至小无内” 可以理解为,人外有人,天外有天,..是谦虚谨慎的态度.
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6. 其大无外,其小无内是出自哪里,什么意思
出处:出自战国末年商人、政治家、思想家,秦国丞相吕不韦的《吕氏春秋•下贤》。
意思:道大至无所不包,小至微乎其微。
原文:
其大无外,其小无内,此之谓至贵。士有若此者,五帝弗得而友,三王弗得而师,去其帝王之色,则近可得之矣。
译文:
道大至无所不包,小至微乎其微。这就是最贵重的东西。士人假如有持此大道的,五帝也得不到他们当朋友,三王也得不到他们当老师。假如能够去掉帝王的尊贵神态,那就差不多能够和他们交朋友、以他们为老师了。
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创作背景:
《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以道家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言 。”是秦汉道家的代表作之一 。
吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。、
在战国时期,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强盛,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下多达三千人。
吕不韦本是商人出身,没有条件去著书立说,但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人,来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下。吕不韦就令门下凡能撰文者,每人把自己所闻所见和感想都写出来。
等到文章交上来后,五花八门,写什么的都有,古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流,全都有所论及,许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位高手对这些文章进行筛选、归类、删定,综合在一起成书,取名叫《吕氏春秋》。飞鸟成语:xiezuowen360.cn
7. 至大无外至小无内体现了什么哲学原理?
【体系】研究中有一个重要的衡量指标——“完全性completeness”其意思是所有的情况都包括在内,相称于【至大无外至小无内】的含义至于是不是你(wsq1535)想要的,就要看你了注:完全性,逻辑学上是用完备性、完整性的
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8. 至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一是哪一位...
我没记错的话,此句出自《庄子》,说话者是庄子的朋友惠子。惠子,名惠施,这句话是惠子在定义什么是最大,什么是最小。
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9. “合同异”“至大无外,至小无内”怎么理解呢?谢谢
“合同异” “合’,合并,靠近,在一起,相同. ’同’,通假’通’,一样的意思.’异’,分开,远离,不同.“合同异” 是说,在一起和不在一起没有多长分别,.分离和合并是一样的..举例:老婆和丈夫,再一起和离婚都差不多,因为,婚姻本身就不长久,终究是要有一方或者是同时离开对方,或者是有一方先死去,是不可能永恒的... 也象一个你讨厌的人和你说话,你会感觉他很遥远,你不愿意听.即便你们现在距离很进,你也感觉他 在十万八千里,是他在你心理的地位不存在,他的有无你很不在乎..是唯心的,...... ”“至大无外,至小无内” ’至’,最的意思,到了极点.’无’,没有. ’外’,远,大,外. ’内’,近,里,小.’至大无外’是说,到了最大时,就没有最大了,已经到了极点,就在也没有比它再大的了,也就不存在大的了,也就没有最大的说法了。...就象高手是不会认为自己是最高的一样,有点一山更比一山高的意思.’至小无内’,最小就没有最小了,自己已经到了最小的极点,也就不会认为能找到再小的了.但是,事实上,最大和最小是很难找到的,几乎就不存在.是一种意识.所以,”“至大无外,至小无内” 可以理解为,人外有人,天外有天,..是谦虚谨慎的态度.
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10. 至大无外,至小无内是什么意思
大到极点的东西已无外围可言,叫“大 一”;小到极点的东西已无所包容,叫“小一”。指事物达到极端反而没有了界限。
这句话出自庄子的《庄子•天下》:“至大无外,谓之大 一;至小无内,谓之小一。”
扩展资料:
在《庄子·秋水》篇中,也有关于类似至大至小的问题:“又何以知毫末之足以定至细之倪,又何以知天地之足以穷至大之域。”意思是,怎么知道毫毛的末端就可以判断是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢?
以至大、至细的概念来概括大、小的无限性。但没有对“圣大”、“至细”作详细的界定。
《管子·心术上》讲:“道在天地之间也,其大无外,其小无内。”意思是,道在天地之间,无限大又无限小,所以说“不远而难极也”。以“其大无处,其小无内”形容“道”的空间性质。但又讲“道”在天地之间,与“其大无外”的说法牴牾。
惠施在以往无限概念的基础上,进一步抽象出“大一”和“小一”以作为大、小概念的极限,用以表示宇宙在宏观和微观的无限性和整体性。
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11. 请问:宇宙至大无外,至小无内是什么意思?
宇宙是无处不在,所以大而无外,小而无内。假如大还有外,那怎么说无处不在,小还有内,怎么无处不在?
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