成语“画符念咒”的词条资料
成语繁体:畫符念呪
成语读音:huà fú niàn zhòu
成语简拼:HFNZ
成语注音:ㄏㄨㄚˋ ㄈㄨˊ ㄋ一ㄢˋ ㄓㄡˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:当代成语
成语出处:瞿秋白《乱弹 哑巴文学》两千多年中国绅士的画符念咒,保持象形文字,垄断着知识,这是‘民可使由之,不可使知之’的绝妙工具。”来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
成语用法:画符念咒作谓语、定语、宾语;指迷信活动。
成语造句:医生的处方字都像画符念咒一般难懂
成语“画符念咒”的扩展资料
1. 道士不斋戒沐浴的时候可以画符和念咒吗?
斋戒不是吃素,沐浴不是洗澡。斋为戒洁,戒为警律。沐为濯头,浴为洒身。斋戒沐浴是指通过一系列的形式达到身心的状态。当然吃素洗澡也是这种形式中的一种,但是绝非唯一一种,凡大成者,无时无刻不处于戒洁警律,洗洒身心的状态,所以他们总是保持着斋戒沐浴的境界。至于画符和念咒,不同门派不同的方法,有些是配合丹法的,有些是需要观想的,有些是需要布气的,不能一概而论。但是他们大多都会选择先斋戒沐浴焚香诵经,目的并非是这些仪式本身有多么玄妙,而是通过这些仪式达到上面所说的境界,犹如人紧张的时候就会不知觉深呼吸,然后就身心放送了,所以可以说深呼吸也是一种斋戒沐浴的方式。来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. 念咒时都应该注重些什么
持诵经文注重事项: 2.1 持诵时必须发出声音,但无须大声朗诵,重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。(注一)2.2 持诵时,或跪、或立、或坐皆可。2.3 24小时皆可持诵,但每部持诵过程以90分钟为最适当,速度宜不急不徐,切莫过快,否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法,非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(注二)2.4 关于诵经立香案:家中若有佛堂者,需奉三柱香,口念:“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。持诵经文之中,若间隔一小时以上需要重新恭请。(注三)2.5 持诵的过程可能会有一些现象,例如:头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生迷惑、杂念纷至等,尤以刚开始持诵的第一个月内最为严峻。遇此情况者,种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致,应以最忏悔的心,祈求冤亲债主原谅,更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。 3、原理: 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始,之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍,几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”(过去世所造的诸恶业为因,今生冤亲讨债为果),若无法超拨冤亲债主,菩提道上必是难上加难,所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力,回向因果,超拨个人累生累世的冤亲债主,得令往生净土,毕竟解脱。(注四) 4、重在回向: 诵经有不可思议功德,而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好,但欲先消除自己的业障,忏悔宿业,还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主,这些众生与你最有缘,最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后,自己的业障消除了,修行道上畅通了,你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下: 回向文(每次做完功德后回向): (合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号×万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍) 注:此回向文是门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。 回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文: 愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲,皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。南无阿弥陀佛。来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 道教与佛教各有什么特点?
第一点我们要熟悉清晰佛教它实在是教育,它不是宗教,这一点一定要明了,佛教是释迦牟尼佛的教育,跟我们中国的儒家一样,是孔老夫子的教育,过去中国人对于教育非常重视,自古以来我们即晓得教育的重要,礼记学记篇所讲‘建国君民,教学为先’,国家政治要能上轨道,人民要能过真正安和乐利的生活,最重要的是教育。中国近百年来,遭受这么大的灾害,原因就是教育失败,教育政策错误了,所以才有这么大的苦难。中国过去帝王对教育非常重视,教育部在一切政治设施中列于第一,名为礼部,宰相下面六个部是以礼部为第一,把教育摆在第一,佛教也是教育,是外来的教育,但是它的教育的思想基础,跟我们中国教育的理想完全相应,中国儒家的教育是建立在孝道的基础上,是孝亲尊师,释迦牟尼佛的教育也是建立在这个基础上,这样一来,东西方的圣人就不谋而合,如中国人所谓的‘英雄所见,大略相同’。当时的礼部负责一般的教育,替国家选拔人才。皇帝下面就增加了一个佛教教育部,白马寺实在讲就是佛教的教育部,是归皇帝管的,而不是宰相管辖的,因此中国有了二个教育部,而佛教的教育以后比儒家教育更是普及,这是由于皇帝提倡,上行下效,没有多久,佛教教育就传遍了整个国家,对于我们的生活文化思想起了融合作用,与我们中国儒道思想融成为一体,成为中国特有的文化基础。实在讲,佛教到中国的发展,是远远超过了印度,历代修学成就之人非常之多,比印度有过之而无不及,这是我们中华民族的光荣,所以佛教教育从汉朝起一直到清朝,国家社会以及全国老百姓都非常喜爱与认真的学习,带给中国几千年来的长治久安,是个很大的稳定力量,这是我们应当要熟悉与不可忽视的。当时的佛寺是佛陀教育的机关;唐朝以前佛寺的主要工作都是从事经典的翻译、经典的讲解、以及指导大众修行。我国古代先民认为万物有灵,进而产生了对自然的崇拜,图腾的崇拜,灵魂的崇拜,祖先的崇拜,慢慢发展到祖先与天神合一,成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆视为有神主宰,因而产生敬畏感,乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外,还认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载:“黄帝崩,其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代,史前时期的自然崇拜已发展到信奉上帝和天命,初步形成了以上帝为中央的天神系统,遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝哀求答案;原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础,与宗法关系相结合的祖先崇拜,其祭祖活动定期举行。这时期已出现门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神,并有一套符咒驱鬼的巫术;祝以言辞悦神,是宗教祭奠活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶,画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇拜进一步发展,所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭奠天地并列,称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天,人本乎祖。后世道教所以成为多神教,即源于古代之鬼神崇拜;后世道教做斋醮法事,亦与古人鬼神祭奠礼仪和礼制有密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭奠活动,而祭奠活动离不开“礼乐文明”,礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”,逐渐由上层走向民间,被后来的民间方士和巫觋所继续,道教成立后,演变为道教的斋醮科仪。所以说,夏商周三代的礼乐文明有相称的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继续者。神仙信奉亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信奉,其内容相称丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中,提出了长生信奉;提出了神仙与羽士之存在;描述了神仙天都;记载了祭奠的祀礼及奇特的方术。 在远古原始社会时代,已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”, “黄帝问道于广成子”,后修道成功,于鼎湖白日乘龙升天。 到了战国时期,神仙信奉已经相称广泛。这是,出现了许多记载神仙传说的著作,书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御风龙,而游乎四海之外”。其它,如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》,屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘,其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱安闲,能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。 伴随神仙之说的出现,寻求仙境、仙人,传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍(战国时期闻名方士)的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道,主要流行于燕齐的上层社会,其法形解销化,依托鬼神,企望长生成仙。从战国(前2 75—前221)中后期到汉武帝(刘彻,前140—前87)时,在方士(亦称神仙家)们与帝王将相之鼓动下,掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药,其规模越来越大。那时最闻名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。 我国独有的神仙信奉沿而下,到东汉中、晚期为道教所继续,成为道教信奉的核心内容。 汉武帝后,方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。 东汉顺帝时(126—144年),张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了正一盟威道。来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
4. 小王看到电视剧中某个道士正在设坛作法、画符念咒,他一口断定该道士一定不是?
不是啥,你问的啥我都看不懂来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
5. 道教画符都需要什么?详细怎么做才能画?
无论是道教佛教画符最注意一个原则,就是心无杂念。
很多时候,我们都在念咒,但是,一些有成就的人,念一次咒的效果,比我们一般人念千百次还要好?为啥呢? 了缘在《了凡四训》里,找到了答案。 云谷禅师教了凡如何画符,才有效果时,说:“画符有一种秘密的方法传下来,只是不动念头罢了。当执笔画符的时候,不但不可以有不正的念头,就是正当的念头,也要一齐放下。把心打扫得干干净净,没有一丝杂念,因为有了一丝的念头,心就不清净了。到了念头不动,用笔在纸上点一点,这一点就叫混沌开基,因为完整的一道符,都是从这一点开始画起,所以这一点是符的根基所在。从这一点开始一直到画完整个符,若没起一些别的念头,那么这道符,就很灵验。不但画符不可夹杂念头,凡是祷告上天,或者是改变命运,都要从没有妄念上去用工夫,这样才能感动上天。” 由此,我们可以知道,当你念咒时,也请做到这一点,没有任何念头,就一句咒语。这样一来,效果就能无限放大。然后,感天动地,所愿皆成! 阿弥陀佛!
以下是博客复制的一段话,很有意义:
画符的原动力,基于“诚,信”二字。诚则灵,天地动容,信则明,法力无边。自我肯定,确认,具全诚信之心态。请按以下程序,一步一步研习。
★一 练心,练静及感应
练心,练静互为表里,心静则杂念消除,邪念无以生,恶意无从起,一片空白,清明神灵易近。最好的方法,学画符前,先训练打坐,静坐。凡事勿想,让头脑空白,静止,控制呼吸,慢慢的就能呈忘我,无我状态。大约训练七天,养成习惯,画符前静坐片刻,很快就能心静如水,聚精会神,心神合一。
感应就是冥想,也就是假想,感觉着佛神就在四面坐镇,或进人体内结合一体。画符是神佛在下法令,在监督或籍自己的手而画符。一定要自认是神佛附身,或封神佛行事。(请修行时注重,请静心勿走火入魔)
切记身体不适,精神委靡,或吵闹,喝酒,发脾气或房事后,一定不可画符,此必不灵且是对神佛不敬之行为.
详细参考此博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6f086101012yd1.html来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
6. 道教画符念咒之前是否八大神咒都需要念?还是依据情况只念其中一些?
第一,净身心,净坛场是必须的,土地咒和祝香一般可以不念。因门派不同画符也有不一样,后边还有祝笔祝墨祝纸等咒,另还有扦井掐诀等程序各家不同。来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
7. 大师叫我如何练真气,吐纳,法决,灵气,纯阳画符,步法
那个加QQ的千万别信。你所指的真气,画符都是道教的说法。而道教是极其注意师承的,没有师承私自练会造成严峻后果。1:练气没有老师看着,极其轻易被邪魔入体,且轻易走弯路2:没有师傅帮你授箓,你画符,念咒等是无效的。由于没有度牒,你甚至会收到惩罚来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn