成语“等而上之”的词条资料
成语读音:děng ér shàng zhī
成语简拼:DESZ
成语注音:ㄉㄥˇ ㄦˊ ㄕㄤˋ ㄓ
常用程度:生僻成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:锦上添花
反义词:等而下之
成语出处:宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》:“古者五家置一比长,等而上之,为闾,为旅,为党,皆置官焉。” 本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:按某一等级,由此再往上。
成语用法:等而上之作谓语、定语;指向上。
成语造句:清·方苞《书杨维斗先生传后》:“等而上之,则孔子之温良恭俭,言不过物。”
成语“等而上之”的扩展资料
1. 老子:上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道则笑之,不笑不足以为道。
“士”指贵族,“上士”即高明的小奴隶主贵族,“中士”即平庸的贵族,“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言,而是就其思想熟悉水平的高低而言。
道:哲学名词,是中华民族为熟悉自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡:好像是学到了,又好像是没学到
“下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”:普通人是抱着嘲笑的态度学“道”,他们自以为是,以为自己的水平已经很高了,根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。
全文释义:
“上士闻道,勤而行之”,上等智慧的人,学习“道”以后,会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道,若存若亡”,中等智慧的人,学习“道”以后,好像是学到了,又好像是没学到。自己以为已经掌握了,不愿意往实践,光动嘴,不动手。
“下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”,普通人是抱着嘲笑的态度学“道”,他们自以为是,以为自己的水平已经很高了,根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以掌握的,不被嘲笑的就不是“道”了。
因此古时立言的人说过这样的话:光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似坎坷;崇高的德好似峡谷,最雪白的东西反而含有污垢;广大的德似乎不足;刚健的德好似怠惰;质朴而纯真似乎混浊未开。
最方正的东西,反而没有棱角;最能够装东西的器物,反而不装东西;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有外形。道幽隐而没有名称,无名无声。
扩展资料:
“上士闻道,勤而行之”告诉我们要学以致用,思索、实践,再思索、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
“中士闻道,若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间,因为太多的不求甚解,让同学之间的学习成绩相差甚远;工作以后,因为太多的不求甚解,才让很多工作之初的同事,在退休时不自然的分出三六九等。
“下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断,随着时间积累,我们应当更有涵养、深沉地去思索、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说,存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人,他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”,所以无法为一般人所理解,当然要被笑话了,“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧,进道若退”。
参考资料:百度百科-道德经·上士闻道,勤而行之本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. 等而次之是什么意思??
等而次之意思是:由这一等再往下,指比这一等的差。
例句:
最好的产品质量尚且如此,等而次之的就不必说了。
一等湖蟹为特任官,二等为简任官,三等荐任官,四等委任官……等而次之便是芝麻绿豆官了。
最等而次之的就是这种人,即使有人追着他,告诉他怎么去做,并且盯着他做,他也不会把事情做好。
好的尚且如此,等而次之的就可想而知了。
扩展资料:
同义词:
等而下之:指由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
例句:
他这种做法,比起纪昀,就更等而下之了。 ★孙犁《秀露集·关于纪昀的通信》。
怪诞美术也是人类生存发展必须的不可替代的艺术,等而下之的鄙视与枉自菲薄的自卑,都与这种价值地位不合。
某些党外人士,与他这几位朋友相比,除了性别、高矮、胖瘦没法儿强求一致,其他许多方面却等而下之。
用法:作谓语;指更差。
反义词:锦上添花、更上一层楼
近义词: 每况愈下、相形见绌
参考资料来源:百度百科-等而下之本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 等而次之是什么意思??
等而次之意思是:由这一等再往下,指比这一等的差。
例句:
最好的产品质量尚且如此,等而次之的就不必说了。
一等湖蟹为特任官,二等为简任官,三等荐任官,四等委任官……等而次之便是芝麻绿豆官了。
最等而次之的就是这种人,即使有人追着他,告诉他怎么去做,并且盯着他做,他也不会把事情做好。
好的尚且如此,等而次之的就可想而知了。
扩展资料:
同义词:
等而下之:指由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
例句:
他这种做法,比起纪昀,就更等而下之了。 ★孙犁《秀露集·关于纪昀的通信》。
怪诞美术也是人类生存发展必须的不可替代的艺术,等而下之的鄙视与枉自菲薄的自卑,都与这种价值地位不合。
某些党外人士,与他这几位朋友相比,除了性别、高矮、胖瘦没法儿强求一致,其他许多方面却等而下之。
用法:作谓语;指更差。
反义词:锦上添花、更上一层楼
近义词: 每况愈下、相形见绌
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4. “今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉”、 翻译成现代文
假如慢走,虽然速度慢,但是可以走上百里而不停止。翻译宁越,中牟鄙人也,苦耕之劳,谓其友曰:“何为而可以免此苦也?”友曰:“莫如 学,学二十年则可以达矣。”宁越曰:“请十五岁,人将休,吾将不休;人将卧,吾不敢 卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也,而过二里止;步者之迟也,而百里不止。今 宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉! 宁越为战国时中牟人。他家世代种田为生,但他感到种田太辛劳。便问朋友说:“怎样才能免除种田的辛劳?”他的朋友说:“假如你能立志求学,苦读20年,就不用再种田了。”他说:“别人休息的时候,我不休息,别人睡觉的时候,我不睡觉,我苦读15年,应当有所成就。”他刻苦读书15年,因为品学兼优,周成公就聘他为师。终于实现了他的志愿。人假如用很快的速度在走,走过2里(因为没有体力)就停止了;假如慢走,虽然速度慢,但是可以走上百里而不停止。如今宁越的才华持续了很久而不停止,他成为诸侯的老师,这不就是很好的例子嘛?本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
5. “形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思啊?
1、“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的意思是:
道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。
2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即本源、本体和器物、现象的关系。
释义:
“形而上”谓之“道”,“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”,“器”在“地”上,而“器”再“上”面是“道”,因此,所谓“形而上”的详细意思是指“道”。
中国人很重视这个“道”,认为它是起主导作用的,它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以:道可道,非常道;名可名,非常名。道不可道,可道之道非“常道”,可名之名非“常名”,其中“常”是恒的意思,《老子》原文中为“恒道”,在汉代为避文帝(刘恒)的讳,才改为“常”,“常”即永恒。
可以说出来的道不是真正的道,可以说出来的名不是真正的名。(大道只可意会不可言传。)
扩展资料:
一、易经的辨证法则:
[易,穷则变,变则通,通则久。]这是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨证法则:[通变致久]。
解析:
1、天道运行的规律:[唯变所适]。事物有变就有常,有常就有变。《易经》就在这种[变动不居]中、显示了[恒常通久]的不变法则,又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的[天行],即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变,那么人就应该效法天道,不违天逆常,顺时适变,如此才可以保持长久。
4、《易经》的两个指导人行为的概念,即[时]与[中]:中]指中庸之道:在天地自然之道正中运行,既不太过,又不不及。[时]指与时势一致:也就是说和谐、与时俱进。
二、易经对历史发展的影响:
《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。
易经是中国儒家千年总结的哲理和经验,它包罗万象涉及的范围很广,几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来三把金钥匙。
1、第一把金钥匙是“阴阳”,世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐,和谐就能发展进步。
2、第二把金钥匙是“五行”,万事万物都离不开五行的身影,风水的命理学和位理学都从它而起。
3、第三把金钥匙是“八卦”,由八卦延伸为“文王六十四卦”。他告诉我们宇宙的六十四个密码,大千世界都逃脱不了这个秘密。
参考资料:百度百科-形而上
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