成语“碍上碍下”的词条资料
成语读音:ài shàng ài xià
成语简拼:ASAX
成语注音:ㄞˋ ㄕㄤˋ ㄞˋ ㄒ一ㄚˋ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:当代成语
近义词:碍手碍脚
成语解释:碍:妨碍。妨碍做事,使人感到不方便
成语用法:碍上碍下作谓语、定语;用于影响行动。
成语造句:请不要在这儿碍上碍下的,影响我们的工作
成语歇后语:床底下翻跟斗
成语“碍上碍下”的扩展资料
1. “竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”的确切含义是什么?谢谢~
“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞” 竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过,天再高也不能妨碍白云的高飞. 意思是说不管前面有多么的险阻,也不能改变自己的意志. 原文 唐天复中,南谒乐普安禅师,师器之,容其入室,仍典园务,力营众事。 有僧辞乐普,乐普日:“四周是山,阇黎向什么处去?”僧无对。乐普曰:“限汝十日内下语,得中即从汝发去。”其僧冥搜,久之无语。因经行偶入园中,师怪问曰:“上座岂不是辞去,今何在此?”僧具陈所以,坚请代语。师不得已,代曰:“竹密岂妨流水过,山高那阻野云飞?”其僧喜踊,师嘱之曰:“只对和尚,不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰:“谁下此语?”曰:“某甲。”乐普曰:“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众:“莫轻园头,他日住一城隍,五百人常随也。”(据《景德传灯录》卷二十) 译文: 唐天复年中(901一933),善静往南方参谒乐普元安禅师,乐普很器重他,收为入室弟子,并从事菜园劳务,善静努力地为大众做事。 有个僧人打算辞别乐普,乐普问:“四周是山,你往哪儿去?”僧人无法应对。乐普说:“限你在十天之内作出答语,如契中旨意就任随你离去。”那僧人苦思冥想,一直找不到答语。有一天散步时,无意中走进菜园,善静惊讶地问:“上座不是告辞离去了吗,怎么如今仍在这儿?”僧人就把没走成的原因告诉了他,并且一定要他代拟答语。善静不得已只好为僧人代拟道:“竹子虽密,岂会妨碍流水通过,山峰虽高,怎能阻止野云飞飘?”那僧人兴奋得跳起来,善静叮嘱他说:“应对和尚时,不要说是我的话。”僧人就去答复乐普。乐普问:“谁拟的答语?”僧人【答案】:“我。”乐普说:“不是你的话。”那僧人只好把园头代拟的事都说了出来。晚间上堂时,乐普对大众说:“别小看园头,将来住持城中寺院,会有五百人常常地追随着他哩。”内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 芳草不迷行客路,垂杨只碍离人目。是谁些的?
辛弃疾《满江红·敲碎离愁》
满江红·敲碎离愁 ·辛弃疾
敲碎离愁,纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹箫声断,倚楼人独。满眼不堪三月暮,举头已觉千山绿。但试将、一纸寄来书,从头读。
相思字,空盈幅;相思意,何时足?滴罗襟点点,泪珠盈掬。芳草不迷行客路,垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏,阑干曲。
【赏析】
这首词从语气看象是出于女性所作,很有可能是作者设想中情人对自己的怀念。上阕“敲碎离愁,纱窗外,风摇翠竹”,写昼长天暖之时,闺房内外,十分寂静,甚至只有窗前轻风吹动翠竹的声音,才会惊动闺中的人,中断她的凝思,敲碎她的离愁。环境的幽美,衬托出主人公的孤寂、愁闷。“敲碎”既体现了静中之动,又以动衬静;“离”字点出了词中之情。这两句景情结合,以景为主,虽是开头,但在全词中却写得最细腻。“人去后,吹箫声断,倚楼人独”,写出主人公的生活状况:所爱之人去了,自己孤独无伴,只好经常倚楼遥望,由于无人欣赏,所以也就无心去吹箫了。“人去”、“人独”,是“倚楼”、“吹箫”的原因。第一个“人”字是对方,是主人公想念的人;第二个“人”字是主人公本人。“满眼不堪三月暮,举头已觉千山绿。”承“倚楼”句,写登楼所见的风景,又点出了时令。“千山绿”虽然可爱,但“三月暮”却又意味着春光消逝、好花凋谢,对于爱惜青春的女性来说,便有“满眼不堪”。之感。这表现了主人公的身分和性格特点。“但试把一纸寄来书,从头读。上面写的,是日常的一般生活;这两句写的是一个特别的细节。主人公不断地把情人寄来的信,从头细读,这进一步表现她的孤独无聊,也开始深入地揭示了她思念情人的深切感情。这是通过行动来写情的,是事中之情。
上阕写景写事,没有直接抒情。下阕“相思字,空盈幅;相思意,何时足?”直接抒情:情人寄来的信,满纸写着“相思”之字,说明他没有忘记自己,信中的字,不能安慰、满意自己的“相思”之意,也包含自己没有机会向情人倾吐相思、取得补偿之意。思念情人除了空读来信之外,还设法安慰自己,但仍不免“滴罗襟点点,泪珠盈掬”。小珠般的点点眼泪,轻轻地、不断地滴在罗衣上,不但染衣,而且几乎“盈掬”。这两句再以事写情,体现了身分、性格特点,最可看出主人公是个女性。“芳草不迷行客路,垂杨只碍离人目”,又接着以景补充抒情。“芳草”句,意本于《楚辞•招隐士》“王孙游兮不归,芳草生兮萋萋”而又有发展。对比辛词《摸鱼儿》“春且住,见说道、天边芳草迷归路”(或本作“无归路”,意同),则此说“不迷”者,便有盼望他能够回来和归程并不艰难的意思;“垂杨”句,指暮春杨柳长得浓密,却碍人眼界,使人不能眺望。二句分写两边,而意自关连。因上句有盼望游人能归意,故倚楼望其或即翩然来归;但“垂杨只碍离人目”,“只”字有怪怨的感情色彩,怪垂杨别的作用不起,“只”起碍人望远的作用。两句将楼头思妇的细微感情,曲曲传出。“最苦是、立尽月黄昏,阑干曲。”最后归结,仍从事中写情。第一句从早到晚,第二句呼应上阕的“倚楼”。垂杨遮眼,尽管望不到天边行人的去处,但是仍旧站在楼上阑杆旁边,直到黄昏月亮出来。因此用“最苦”两上字来充分地修饰,不仅详尽地表达了这两句,而且是详尽地表达了全词之情。
范开《稼轩词序》说辛词也有“清而丽,婉而妩媚”一类的作品,这首写闺的词,正是其中之一。刘克庄《辛稼集序》说辛词“其秾纤绵密者,亦不在小晏、秦郎之下”。然而又完全全是这样,辛氏性格豪放,笔力超迈,所写的艳情词,仍多哀而不伤,不象秦观、晏几道同类的词那样纤细、凄婉,总之,他们各有短长,难以轻论高下。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. 无碍安闲是什么意思?
出自《阿含经》:“无执著而以无碍安闲心住” 等同于《金刚经》中“应无所住而生其心”。是持家、治国、养身、忍性、修心的最高法门,也是佛教里的最高法门——不二法门。简朴的说,不是一,不是二,是一,又是二,没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别,但从佛性上来看都是没有分别的,只不过是因缘凑合,都是虚无的,没有相对,也没有绝对的。复杂一点讲,请你在百度搜索里查不二法门或无碍安闲,有更精采的解释,但假如要证不二法门,是需要下一番苦功的,要深入佛法,深入社会生活!请下载慧律法师等大善知识的讲经影碟,会对你有很大帮助!——要专心听哦。古德云:“常存慈悲菩提心,欢喜安闲心无碍”。有大慈悲的人,发广大精进、勇猛、真诚、救度心者,易证无碍法门!内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘碍.这句话是出自谁的口?
六祖慧能大师 慧能(638~713)一作惠能,中国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在广东新兴,生活、传法于广东。 慧能家景贫寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他:「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回【答案】:「弟子是岭南人,来到这里不求其它,只求「作佛」。」弘忍听后问道:「你是岭南人,哪里能「作佛」! 」慧能回【答案】:「人有南北之分,「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注重,就安排他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,终日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,这实际上是一场考试,他要选择继续人。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈:「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。」清晨时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能听见来到廊下,他要求也做一偈,得到许可,于是他高声念道:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐他不到必要的时机,不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来,免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害,他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年,直到唐高宗仪凤元年(公元676年)才公开露面。是年正月初八,慧能来到广州法胜寺(今光孝寺)。一天,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”?慧能说:“既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。”慧能的说法,令众僧大为赞叹,引起了印宗法师的关注和尊敬。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺(后更名为大梵寺)讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”,而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的,慧能是绝无仅有的一个。 唐玄宗先天二年(公元713年),慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺,享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年(公元696年),女皇武则天曾为“表朕之精诚”,特地遣中书舍人赏给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情:“恨不赴陪下位,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。”慧能去世后,更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”,宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”,仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”,最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的事迹。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
5. 床底下翻跟斗一一碍上碍下,答一成语
不上不下
bù shàng bù xià
【解释】上不去,下不来。形容进退两难。
【出处】《庄子·达生》:“上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。”
【结构】联合式成语
【用法】联合式;作谓语、定语、补语;形容不好不坏
【近义词】进退两难、进退维谷
【反义词】登峰造极
【例句】鲁迅《野草·死后》:“我却总是既不安乐,也不灭亡地不上不下地生活下来,都不能副任何一面的期望。”内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
6. 山高不碍上天眼,下一句是什么?
山高不碍上天眼,竹密不妨流水过
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7. 床底下翻跟斗一一碍上碍下,答一成语
不上不下
bù shàng bù xià
【解释】上不去,下不来。形容进退两难。
【出处】《庄子·达生》:“上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。”
【结构】联合式成语
【用法】联合式;作谓语、定语、补语;形容不好不坏
【近义词】进退两难、进退维谷
【反义词】登峰造极
【例句】鲁迅《野草·死后》:“我却总是既不安乐,也不灭亡地不上不下地生活下来,都不能副任何一面的期望。”内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
8. 床底下翻跟斗一一碍上碍下,答一成语
不上不下
bù shàng bù xià
【解释】上不去,下不来。形容进退两难。
【出处】《庄子·达生》:“上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。”
【结构】联合式成语
【用法】联合式;作谓语、定语、补语;形容不好不坏
【近义词】进退两难、进退维谷
【反义词】登峰造极
【例句】鲁迅《野草·死后》:“我却总是既不安乐,也不灭亡地不上不下地生活下来,都不能副任何一面的期望。”内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
9. 查一下碍的读音
ai 是一声妨碍,阻碍都是这个字,希望对你有帮助。
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10. 在聪明树上全班都退课了,就我一个人忘了退课,然后我又没学习,碍不碍事啊?
你没学习也不碍事的。因为全班都已经退了聪明树上的课,就你一个人忘了退,没事儿。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
11. 菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘碍.这句话是出自谁的口?
六祖慧能大师 慧能(638~713)一作惠能,中国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在广东新兴,生活、传法于广东。 慧能家景贫寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他:「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回【答案】:「弟子是岭南人,来到这里不求其它,只求「作佛」。」弘忍听后问道:「你是岭南人,哪里能「作佛」! 」慧能回【答案】:「人有南北之分,「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注重,就安排他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,终日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,这实际上是一场考试,他要选择继续人。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈:「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。」清晨时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能听见来到廊下,他要求也做一偈,得到许可,于是他高声念道:「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐他不到必要的时机,不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来,免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害,他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年,直到唐高宗仪凤元年(公元676年)才公开露面。是年正月初八,慧能来到广州法胜寺(今光孝寺)。一天,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”?慧能说:“既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。”慧能的说法,令众僧大为赞叹,引起了印宗法师的关注和尊敬。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺(后更名为大梵寺)讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”,而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的,慧能是绝无仅有的一个。 唐玄宗先天二年(公元713年),慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺,享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年(公元696年),女皇武则天曾为“表朕之精诚”,特地遣中书舍人赏给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情:“恨不赴陪下位,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。”慧能去世后,更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”,宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”,仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”,最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的事迹。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
12. 我碍上了谁电子书txt全集下载
我碍上了谁 txt全集小说附件已上传到百度网盘,点击免费下载:内容预览:第四章 学长要走了自从景浩然住进我家之后,我们家的生活就因此改变了.景浩然把我妈逗得这几天都很开心,我们家也有了色彩.记得有有一次,在吃晚饭的时候,景浩然竟然把他吃过的菜夹到我碗里,我气愤地说,你干吗啊,自己吃过的放到我这里干吗.我妈看见了就说,小琪,两夫妻吵架是小事,别那么计较了.什么啊?谁跟他是夫妻啦.景浩然看着我,说道,小琪,我对你是认真的.我还以为是真的,脸红了一下,后来,那个景浩然大笑起来,这你也信啊,哈哈哈.....真是气死我了,我气愤的立刻跑回房间.那个景浩然竟然还在下面笑,真是气死我了,我把枕头往外面一扔,结果扔到了还在笑的景浩然,景浩然往里面看了一下,说道,梁小琪,你真的相信了啊,哈哈哈.......景浩然笑着回房,在房间里他竟然还在笑,我大喊道,小心笑死你啊.第二天,我和景浩然一起去学校,景浩然在一边去学校的路上一边玩我,我也回耍他.到了学校之后,小美在后面叫我,我和景浩然一起反过头去看,小美正向我们跑来,跑到我们面前的时候,小美对我说’小琪,……内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
13. 床底下翻跟斗一一碍上碍下,答一成语
不上不下
bù shàng bù xià
【解释】上不去,下不来。形容进退两难。
【出处】《庄子·达生》:“上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。”
【结构】联合式成语
【用法】联合式;作谓语、定语、补语;形容不好不坏
【近义词】进退两难、进退维谷
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【例句】鲁迅《野草·死后》:“我却总是既不安乐,也不灭亡地不上不下地生活下来,都不能副任何一面的期望。”内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
14. 谁知千里却归回,不碍姻缘缘再来,冰上老人传好来,鸳鸯花下不须猜。求解释
此签说的是,鸳鸯再聚、破镜重圆、夫妻情侣旧情重拾之意。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
15. 我碍上了谁电子书txt全集下载
我碍复上了谁 txt全集小说附件已上制传到百度网盘,点击免费下载:内容预览:第四章 学长要走了自从景浩然住进我家之后,我们家的生活就因此改变了.景浩然把我妈逗得这几天都很开心,我们家也有了色彩.记得有有一次,在吃晚饭的时候,景浩然竟然把他吃过的菜夹到我碗里,我气愤地说,你干吗啊,自己吃过的放到我这里干吗.我妈看见了就说,小琪,两夫妻吵架是小事,别那么计较了.什么啊?谁跟他是夫妻啦.景浩然看着我,说道,小琪,我对你是认真的.我还以为是真的,脸红了一下,后来,那个景浩然大笑起来,这你也信啊,哈哈哈.....真是气死我了,我气愤的立刻跑回房间.那个景浩然竟然还在下面笑,真是气死我了,我把枕头往外面一扔,结果扔到了还在笑的景浩然,景浩然往里面看了一下,说道,梁小琪,你真的相信了啊,哈哈哈.......景浩然笑着回房,在房间里他竟然还在笑,我大喊道,小心笑死你啊.第二天,我和景浩然一起去学校,景浩然在一边去学校的路上一边玩我,我也回耍他.到了学校之后,小美在后面叫我,我和景浩然一起反过头去看,小美正向我们跑来,跑到我们面前的时候,小美对我说’小琪,……内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn