成语“习以成俗”的词条资料
成语繁体:習以成俗
成语读音:xí yǐ chéng sú
成语简拼:XYCS
成语注音:ㄒ一ˊ 一ˇ ㄔㄥˊ ㄙㄨˊ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:连动式成语
成语年代:古代成语
近义词:习以成风
成语出处:《魏书 高允传》:“虽条旨久颁,而俗不革变。将由居上者未能悛改,为下者习以成俗,教化陵迟,一至于斯。”来自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:俗:习惯。长期以来就是这样做,成了习俗。
成语用法:习以成俗作宾语、定语;指成为习俗。
成语造句:这已经成为习以成俗的事情了
英文翻译:get accustomed to something
成语“习以成俗”的扩展资料
1. 《宋史·食货志上一》记载:“(仁宗时)承平寖久,势官富姓,占田无限,兼并冒伪,习以成俗,重禁莫能止焉
D A从材料信息无从反映;B显然犯了望文生义的错误,“习以成俗”指的是土地兼并之风,“重禁莫能止”指的是土地兼并现象无法解决;土地兼并现象在封建土地所有制下根本无法解决,C项表述不准确。据“占田无限”和“重禁莫能止”可知题干反映的是土地兼并严峻,这种现象进一步发展会激化社会矛盾,所以D准确。来自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 习以什么什么成语
习故安常xí gù ān cháng[释义] 〖解释〗指习惯于规。[语出] 〖出处〗陈炽《〈盛世危言〉序》:“中国乃闭关绝市而不能,习故安常而不可。”[例句] 〖示例〗习以成俗xí yǐ chéng sú[释义] 〖解释〗俗:习惯。长期以来就是这样做,成了习俗。[语出] 〖出处〗《魏书·高允传》:“虽条旨久颁,而俗不革变。将由居上者未能悛改,为下者习以成俗,教化陵迟,一至于斯。”[例句] 〖示例〗来自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. 关于习俗的成词语
成语标题 成语解释 阿世媚俗 指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。 出处:鲁迅《坟·文化偏至论》:“如其《民敌》一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群。” 变风改俗 指改变旧的风气和习俗。 出处:汉·王符《潜力夫·论三式》:“故凡欲变风改俗者,其行赏罚者也,必使足惊心破胆,民乃易视。” 变风易俗 指改变旧的风气和习俗。 出处:《史记·平津侯主父列传》:“向使秦缓其刑罚,薄赋倒敛……变风易俗,化于国内,则世世必安矣。” 变古易俗 改变传统的法制和习俗。 出处:《楚辞·九辩》:“变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥。” 变容改俗 指改变风貌习俗。 出处:《吕氏春秋·上德》:“教变容改俗而莫得其所受之,此之谓顺情。” 变俗易教 改变原有的习俗和教化。 出处:《管子七法》:“变俗易教,不知化不可。” 不同流俗 流俗:流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。 出处:《礼记·射义》:“不从流俗。” 沉痼自若 沉痼:积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。 出处:《宋史·赵与懽》:“第言端平以来,窜脏吏,禁包苴,戒奔竟,戢横敛,而风俗沉痼自若。” 忿世嫉俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。 出处:鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“自尊至者,不平恒继之,忿世嫉俗,发为巨震,与对跖之徒争衡。” 愤时疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。 出处:《明史·姜士昌传》:“居恒愤时疾俗,欲以身挽之。” 愤世疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。 出处:鲁迅《热风·随感录三十八》:“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上,又为庸众所不懂,所以愤世疾俗,徐徐变成厌世家,或‘国民之敌’。” 愤世嫉俗 愤:憎恶,痛恨;嫉:仇恨,痛恨;世、俗:当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。 出处:唐·韩愈《杂说》:“然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?” 改政移风 改变风气习俗。 出处:《东观汉记·马廖传》:“夫改政移风,必有其本。长安语曰:‘城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好广袖,四方用匹帛。’” 革风易俗 改变风气和习俗。 积习成俗 一种做法反复多次实施就成了习俗。 出处:晋·申绍《上疏陈时务》:“宰相侯王,迭以侈丽相尚,风靡之化,积习成俗,卧薪之谕,未足甚焉。” 廉泉让水 廉:廉洁;让:谦让。原比喻为官廉洁,后也比喻风土习俗淳美。 出处:《南史·胡谐之传》:“帝言次及广州贪泉,因问柏年:‘卿州复有此水不?’答曰:‘梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。’” 流风余俗 指遗留的风气、习俗。 染风习俗 指受风俗影响而有所习染。 出处:《云笈七签》卷五六:“五气者,随命成性,逐物意移,染风习俗,所以变化无穷,不惟万数。” 入境问禁 境:国境;禁:禁止,指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区,先要问清晰那里有什么禁令。 出处:《礼记·曲礼上》:“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。” 入乡随俗 到一个地方,就顺从当地的习俗。 出处:《庄子·山木》:“入其俗,从其令。” 入乡问俗 进入一个地方,先要问清那里的习俗,以求适应当地的情况。 顺时随俗 顺应时势,随从习俗。 文身断发 古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。 习俗移性 风俗习惯可以改变人的习性。 出处:《晏子春秋·内篇杂上》:“汨常移质,习俗移性。” 习以成俗 俗:习惯。长期以来就是这样做,成了习俗。 出处:《魏书·高允传》:“虽条旨久颁,而俗不革变。将由居上者未能悛改,为下者习以成俗,教化陵迟,一至于斯。” 移风平俗 转变风气,改变习俗。 出处:《吕氏春秋·侈乐》:“凡音乐通乎政,而移风平俗者也。” 移风振俗 改变风气,振兴习俗。 出处:《新唐书·刘祥道传》:“以去就之官,临苟且之民,欲移风振俗,乌可得乎?” 易俗移风 改变习俗,转移风气。来自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 成语有成习字的成习有哪些
习以为常_金山词霸【拼 音】:xí yǐ wéi cháng 【解 释】:习:习惯;常:寻常.指某种事情常常去做;或某种现象常常看到;也就觉得寻常了. 【出 处】:《魏书·临淮王传》:“将相多尚公主;王侯亦娶后族;故无妾媵;习以为常.” 【示 例】:教师在课堂上应在学生~的地方挖掘出新东西来;这样才有吸引力. 积习难改_金山词霸【拼 音】:jī xí nán gǎi 【解 释】:积习:长期养成的习惯.长期养成的习惯难以一下改正. 【出 处】:巴金《论自己的创作·小序》:“真是积习难改;拿起笔;就像扭开了龙头;水荷荷地流个不停.” 【示 例】:青少年很轻易沾染上一些不良嗜好;如不及时改正;~;就会走上犯罪的道路.来自猜谜网:xiezuowen360.cn
5. 关于习俗的成词语
成语标题 成语解释 阿世媚俗 指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。 出处:鲁迅《坟·文化偏至论》:“如其《民敌》一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群。” 变风改俗 指改变旧的风气和习俗。 出处:汉·王符《潜力夫·论三式》:“故凡欲变风改俗者,其行赏罚者也,必使足惊心破胆,民乃易视。” 变风易俗 指改变旧的风气和习俗。 出处:《史记·平津侯主父列传》:“向使秦缓其刑罚,薄赋倒敛……变风易俗,化于国内,则世世必安矣。” 变古易俗 改变传统的法制和习俗。 出处:《楚辞·九辩》:“变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥。” 变容改俗 指改变风貌习俗。 出处:《吕氏春秋·上德》:“教变容改俗而莫得其所受之,此之谓顺情。” 变俗易教 改变原有的习俗和教化。 出处:《管子七法》:“变俗易教,不知化不可。” 不同流俗 流俗:流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。 出处:《礼记·射义》:“不从流俗。” 沉痼自若 沉痼:积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。 出处:《宋史·赵与懽》:“第言端平以来,窜脏吏,禁包苴,戒奔竟,戢横敛,而风俗沉痼自若。” 忿世嫉俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。 出处:鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“自尊至者,不平恒继之,忿世嫉俗,发为巨震,与对跖之徒争衡。” 愤时疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。 出处:《明史·姜士昌传》:“居恒愤时疾俗,欲以身挽之。” 愤世疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。 出处:鲁迅《热风·随感录三十八》:“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上,又为庸众所不懂,所以愤世疾俗,徐徐变成厌世家,或‘国民之敌’。” 愤世嫉俗 愤:憎恶,痛恨;嫉:仇恨,痛恨;世、俗:当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。 出处:唐·韩愈《杂说》:“然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?” 改政移风 改变风气习俗。 出处:《东观汉记·马廖传》:“夫改政移风,必有其本。长安语曰:‘城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好广袖,四方用匹帛。’” 革风易俗 改变风气和习俗。 积习成俗 一种做法反复多次实施就成了习俗。 出处:晋·申绍《上疏陈时务》:“宰相侯王,迭以侈丽相尚,风靡之化,积习成俗,卧薪之谕,未足甚焉。” 廉泉让水 廉:廉洁;让:谦让。原比喻为官廉洁,后也比喻风土习俗淳美。 出处:《南史·胡谐之传》:“帝言次及广州贪泉,因问柏年:‘卿州复有此水不?’答曰:‘梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。’” 流风余俗 指遗留的风气、习俗。 染风习俗 指受风俗影响而有所习染。 出处:《云笈七签》卷五六:“五气者,随命成性,逐物意移,染风习俗,所以变化无穷,不惟万数。” 入境问禁 境:国境;禁:禁止,指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区,先要问清晰那里有什么禁令。 出处:《礼记·曲礼上》:“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。” 入乡随俗 到一个地方,就顺从当地的习俗。 出处:《庄子·山木》:“入其俗,从其令。” 入乡问俗 进入一个地方,先要问清那里的习俗,以求适应当地的情况。 顺时随俗 顺应时势,随从习俗。 文身断发 古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。 习俗移性 风俗习惯可以改变人的习性。 出处:《晏子春秋·内篇杂上》:“汨常移质,习俗移性。” 习以成俗 俗:习惯。长期以来就是这样做,成了习俗。 出处:《魏书·高允传》:“虽条旨久颁,而俗不革变。将由居上者未能悛改,为下者习以成俗,教化陵迟,一至于斯。” 移风平俗 转变风气,改变习俗。 出处:《吕氏春秋·侈乐》:“凡音乐通乎政,而移风平俗者也。” 移风振俗 改变风气,振兴习俗。 出处:《新唐书·刘祥道传》:“以去就之官,临苟且之民,欲移风振俗,乌可得乎?” 易俗移风 改变习俗,转移风气。来自猜谜网:xiezuowen360.cn
6. 习的成语有哪些?
习的成语有哪些? :
习以为常、
陈规陋习、
安其所习、
安于所习、
习以成俗、
避嚣习静、
习惯成自然、
习以成风、
积习成癖、
染风习俗、
习焉不察、
积非习贯、
秋风习习、
习久成性、
积习相沿、
学而时习之、
风成化习、
习惯若自然、
习与性成、
积习生常、
积习难改、
饫闻习见、
习俗移人、
百里异习、
习若自然、
风俗习惯、
习为故常、
朝益暮习、
右军习气、
循诵习传来自猜谜网:xiezuowen360.cn
7. 成,习,组成一个成语
相习成风、习与性成、相习成俗、习非成俗、习以成性、习非成是、习与体成、习以成俗、积习成俗、相沿成习、习惯成自然来自猜谜网:xiezuowen360.cn
8. 试说风习之由 精英文化如何转化成俗文化
清代刘献廷的《广阳杂记》我好几年前曾购得一册,浏览之,觉得其思想通脱、见解明达,能开人心智。其卷二云:
余观世之小人未有不好唱歌看戏者,此性天中之诗与乐也;未有不看小说听说书者,此性天中之书与春秋也;未有不信占卜祀鬼神者,此性天中之易与礼也。圣人六经之教,原本人情。
作者将社会的文化分为两大类:诗、乐、书、春秋、易、礼,为上层社会的精英文化;而百姓的唱歌、看戏、看小说、听说书、信占卜、祀神鬼,为下层民间的俗文化。并相应地看到了两者之间的内在联系,认为主流的上层精英文化实本于民间的日常人情,主张“因其势而利导之”。
因势利导的实质在于如何将上层精英文化转化为俗文化。转化,需要做创造性的工作,不能照搬“六经”的高头讲章,对大众讲什么大道理,而需要采用百姓喜闻乐见的、合乎人情物理的形式与内容,方能耸动其耳目,从而入脑入心。比如宋代的“说话”(即说书),就是一种成功的俗文化。罗烨的《醉翁谈录》谈到当时说书的社会效果时说:
说国贼怀奸从佞,遣愚夫等辈生嗔;说忠臣负屈衔冤,铁心肠也须下泪。讲鬼怪,令羽士心寒胆战;论闺怨,遣佳人绿惨红愁。说人头厮挺,令羽士快心;言两阵对圆,使雄夫壮志……
说书感动人的效果,居然使妇人愚夫都为之气愤落泪,其中的教化功能自然已经发挥了作用。当时社会所欲提倡的仁义忠孝的主流思想文化,通过人们喜闻乐见的说书形式和相应的审美活动而深入人心,潜移之,默化之,逐渐成了庶民百姓日常处世待物的指导思想和行为准则。这比每天对着大众直接讲什么“天将降大任于斯人也”之类的上层文化,当然效果要好得多。关于倡导一种思想或行为规范,前人还有相称切实的论述,元代的李冶说:
世之劝人以学者,动必诱之以道德之精微,此可为上性言之,非所以语中下者也。上性者常少,中下者常多,其诱之也非其所,则彼之昧者日愈惑,顽者日愈菾。是其所以益之者,乃所以损之也。大抵今之学,非古之学也。今之学不过为利而勤,为名而修尔;因其所为而引之,则吾之劝之者易以入,而听之者易以进也。(见《颜氏家训·勉学篇注》
这段话说得很好,李冶看到了两种文化之间转化的要害。他认为,芸芸众生考虑问题不可能像少数社会精英那样,会去思考某件事物的微言大义和深远影响,他们习惯于采取直观现实的态度,因此需要诱之以一种切实的好处。比如封建社会,有“万般皆下品,唯有读书高”一语。因为在那时,要取得社会地位,过上优越的物质生活,做“人上人”就必需入仕途,而入仕的途径是应科举,科举考的又是代圣人立言的八股。于是读圣人书、习八股文就自然风行。
因此国家政策对风习的影响具有示范意义,胜于一般的教育和训导。比如以赚钱与否论英雄等等,均可不教而使趋之若鹜,其故盖因实际政策使然,现实生活的诱导乃是最有力的教育。顾炎武的《日知录·两汉风俗》在论及曹操的用人政策时说:
孟德既有冀州,崇奖?’弛之士,观其下令再三,至于求负污辱之名、见笑之行、不仁不孝而有治国用兵之术者。于是诈迭进,奸逆萌生。故董昭太和之疏,已谓当今年少不复以学问为本,更以交游为业;国士不以孝悌清修为首,乃以趋势求利为先。
曹操是历史上的闻名政治家。他的用人政策乃是从当时三国鼎立的局面出发,对于增强曹魏的实力起了一定的积极作用,所以历来为人所称道。然而曹操究竟不是思想家,一时的变不能替代常规的治国方针,他的用人政策在带来富国强兵的同时,也使东汉以来尊崇节义的风气遭到了破坏。董昭疏中所言,就是当时的一个实际情况。
孟子在这个问题上发表过很好的见解,他认为:“男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手,也。”他把正常的礼制(即“常经”)与一时的变通(即“变”)作了区分,指出超出常规之外的“变”并非不能用,而要有前提条件。曹操的用人政策是“变”之方,可用于一时,倘将其当作“常经”来使用,其对于风习的流弊自然不言而喻。
刘献廷“六经本于民间文化”和顾炎武“国家政策影响风俗”的见解,都值得人们深长思之。来自猜谜网:xiezuowen360.cn