成语“因果不爽”的词条资料
成语读音:yīn guǒ bù shuǎng
成语简拼:YGBS
成语注音:一ㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄨˋ ㄕㄨㄤˇ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:当代成语
近义词:因果报应
成语解释:爽:失。佛教认为事物有起因,必有结果,因果报应从来不会违反
成语用法:因果不爽作宾语、定语;用于书面语。
成语造句:因果不爽的观念不一定准确
成语“因果不爽”的扩展资料
1. 天理循环,报应不爽
因果一说,我国最早见于《易经》:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者,只讲今世因果。西方的一神教,亦谈因果。主张有一独立个灵,由今生到后世,或落地狱,或升天堂。这是二世因果论者,只讲今世和来世的因果。 佛教是三世因果论者,主张一切众生的生命,是无限延续的,宛如大河流水,滔滔不尽,激起层层浪花。众生的生与死,不过是生命之流中浪花的泛起与消散而已。它既不同于一世论者的“一死了之”,又不同于二世论者的“上帝造人”说。生命之流的水,是身口意三业的业水,有什么业即感什么果,如影之随形。在感果时又继承造业,导致未来新的果报,如此循环,无有穷尽。 依生命之河的流向和无限延续的特点,将佛教的三世因果论,名之曰因果循环律。这一定律,是佛教的人生观。它能使人们布满希望,鼓足勇气,看清前途,努力创造自己和人类美好的未来。同时,也告诉人们:前生的思想言行,是自利利人的,善良而非邪恶的,今生即能得到好的果报。在今生受果时,如不再努力向善,死后便会被恶业所牵引,陷入黑暗悲惨的境地。这个定律最大的特点是把人们的思想从神的禁锢中解放出来,教育人们自己把握自己的命运,自己创造自己的未来。在日常生活中,严格要求自己,诸恶莫做,众善奉行。
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2. 因果不虚 报应不爽什么意思
因果不虚,报应不爽的意思是做恶者必得恶报,从来没有差错的。
因果,佛教语。谓因缘和果报,根据佛教轮回之说,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报。报应不爽是一个汉语成语,佛家语。读音为bào yìng bù shuǎng,意思是因果报应。报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。
“ 有因,必有果”直接简朴明了因果的本质。“因缘果报”,也可以理解为“因——缘——果”,一粒种子埋进土里,假如没有水分养分和阳光照耀的“缘”,也未必能够开花结果。
这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系。
例如:以老师为主,那么老师就是因,学生就是果,相反的如以学生为主,那么学生就是因,老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系,非常错综复杂,从这一角度来看,这一因会产生这一果,但是从另一角度来看,这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,当然更没有一个绝对的果。
扩展资料:
因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因,而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘,因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种熟悉,佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础,也是其人生现象理论的基础,佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都于佛教因果理论范围。
佛教因果律随佛教的发展,也有了不同的说法:小乘佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。大乘佛教的中观派从其理论的“空”观出发,否定有实在的因果关系,认为因不实在,果也不实在,从而否定了因中有果论和因中无果论,否定有真正的“生”。
参考资料来源:百度百科—— 报应不爽
参考资料来源:百度百科——因果来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 都说因果轮回,报应不爽。但是为什么善始人不好死,恶人活千年。
您是在用儒家的观点看因果,不承认轮回,只看今生,所以很多事情解释不了。佛家的因果通三世:前世,今生,后世。善人无善终是前世造的恶业今世受报,等到此恶业报完就可以享受今生所种善业的善报了,或者今世报,或者后世报。恶人亦然。
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4. 天理昭昭因果不爽的意思
就是说一切的天地之道理,一切的有为法都逃不出因果规律的范畴,即因果如实不虚的意思!
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5. 报应不爽什么意思
报应不爽,只在缘成不成熟,因果通三世。结怨轻易解怨难是谓不爽。阿弥陀佛!
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6. 因果报应,丝毫不爽什么意思
因果报应这件事情,从来没有一丝一毫差错。
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