成语“反面教员”的词条资料
成语读音:fǎn miàn jiào yuán
成语简拼:FMJY
成语注音:ㄈㄢˇ ㄇ一ㄢˋ ㄐ一ㄠˋ ㄩㄢˊ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:贬义成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:当代成语
近义词:反面教材
反义词:正面教员、光辉典范
读音纠正:教,不能读作“jiāo”。
成语出处:毛泽东《我们党的一些历史经验》:“它是全世界人民的反面教员。” 摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:反面:坏的消极的一面。指与人民为敌的人的言行。指能从反面教育人民的人或事。
成语用法:反面教员偏正式;作主语、宾语;含贬义,指反面人物。
成语造句:出了最大的反面教员,我们的党可以从这场血淋淋的惨痛的教训中汲取教益。(李娴娟等《血染的爱》)
英文翻译:opposite negative side
俄文翻译:негативный учитель
日文翻译:反面教師
成语谜语:敌方教官
成语“反面教员”的扩展资料
1. 曹操为什么背上历史的骂名?
简朴的说,是有“两股力量三个梦”。这“两股力量”,就是读书人和老百姓。他们又都有自己的梦(圣君梦、清官梦、侠客梦)。合在一起的结果,是“曹操变脸,诸葛升坛,孙下课,关羽成神”,全都跟史书的记载有了差异。可以说,“三国”已在历史和演义中走样变形。
从宋朝开始,人们就普遍不喜欢曹操。对三国人物的评价,宋朝是一个分水岭。很重要的一个原因,就是相要让步于皇,中心集于皇帝。秦汉时期,宰相和皇帝是可以分庭抗礼的。那时的宰相有三个,丞相管行政,太尉管军事,御史大夫管监察,号称“三公”。国家有事,先由三公 “会议”,拿出方案,交给皇帝批准。皇帝五日一朝,其实不过“橡皮图章”。所以汉武帝很不满足,搞出个“大将军”来对抗宰相。但是直到唐代,宰相的力还是很大。皇帝的诏令,宰相不副署,就不能生效。另外,朝见的时候,宰相是坐下来讨论问题的,所以叫三公“坐而论道”。但宋以后,宰相就只能站着了。明太祖朱元璋,则干脆把宰相废掉,从此明清两代无宰相。总之,宋以后,为了加强皇抑制相,必须“尊刘贬曹”。因为曹操是以丞相之位篡取皇,而诸葛亮没有。这是第一个原因。
宋人不喜欢曹操的第二个原因,是曹操瞧不起士大夫,打击士族,打击读书人。被他杀掉的,不少是书生。比如孔融,比如边让,都是“因言获罪”。而宋朝,又恰恰是士大夫地位最高的朝代。宋太祖赵匡胤曾经与子孙“约法三章”,其中一条就是“不杀士大夫”。宋代知识分子的地位这样高,怎么会喜欢跟读书人过不去的曹操?就算为了保住自己的崇高地位,也得把曹操当作“反面教员”,斗倒批臭。何况兔死狐悲,物伤其类。你曹操杀了我们那么多弟兄,我们难道不能骂你个狗血喷头!别以为读书人手无寸铁好欺负。告诉你,笔杆子的作用,有时候也不亚于枪杆子!
第三个原因,就是中国人喜欢树典型,要有自己的崇拜偶像和反面教员。这个崇拜偶像和反面教员,还最好能同时出现。巧得很,三国就正好满意了人们的心理需求——反面教员可以让曹操来充当,崇拜偶像则当然是诸葛亮。
因为诸葛亮跟曹操,太有可比性。第一,他们都是丞相,还都是汉丞相,也都“开府”(就是有自己独立的办事机构),有着独立于皇的相。第二,他们也都封侯,还都是最高一级的县侯。曹操封的是“武平侯”,诸葛亮封的是“武乡侯”,名字听起来都像。第三,他们都是丞相兼领州牧。曹操领冀州牧,诸葛亮领益州牧。你看像不像?太像了!
曹操“篡逆”,诸葛忠诚。这真是送上门来的正反两个方面的教员。因此,为了崇拜诸葛亮,必须贬低曹操。反过来也一样。为了打倒曹操,必须抬高诸葛亮。这是以德治国的需要,也是朝野上下的需要。客观不客观,历史不历史,那就顾不上了。
曹操有奸诈的一面,仗义的一面,还有悲悯的一面,柔情的一面,坦诚的一面,正直的一面,很多面。这样看,曹操的脸,应该是各种颜色都有。或者说,有许多张不同颜色的脸,但又张张都是曹操的。这是一个奇迹,这个奇迹也只会出现在曹操身上。然而到后来,这张“多彩”的脸就变成“惨白”的了。这就不但是越变越丑,而且是越变越单薄。不但虚假,而且扁平。
中国古代是君主制度,君主制从夏启开始,之后天子都是世。其合法性,来自上天的授,叫“天命”。你看古代皇帝的诏书上,都要写“奉天承运,皇帝诏曰”嘛!假如要改朝换代,就得革命,全称是“革除天命”。但这是天的事。天子失德,必须天来废他。问题是,汉献帝并没有失德呀!他也没有像殷纣王、秦二世那样,弄得“天怒人怨”呀!所以后世认为,魏承接汉不是天意。这就只能叫做“篡”,不能算是 “正统”。汉的皇帝既然必须姓刘,蜀汉成了正统,因此要“尊刘贬曹”。
曹操的白脸,首先是他儿子曹丕画的,曹丕不“篡位”,就没有后来的事。
因为曹丕不称帝,刘备就不敢。刘备不称帝,孙就不敢。曹丕一开头,就好办了——“和尚摸得,我摸不得”?但脏水,却都泼到曹家;罪名,也得姓曹的背着。谁让你“始作俑”呢?所以《易中天品三国》中说,曹丕皇袍加身之日,就是曹操涂成白脸之时。曹操的白脸,首先是曹丕画的。当然,这只是曹操挨骂的主要原因,不是惟一原因,更不是全部原因。
曹操挨骂,晋代就开始了。东晋史学家习凿齿,首开曹操“篡逆”之说。他还主张把魏从历史上抹掉,认为“皇晋宜越魏继汉”(《晋书·习凿齿传》)。直到唐,还是褒贬不一、毁誉参半。宋以后,曹操的白脸形象才完全定型,并深入人心。骂得最凶的,有苏轼、朱熹、陆游,再就是罗贯中和乾隆帝。这两个又最厉害。罗贯中征服了老百姓,乾隆帝吓住了读书人。要知道,乾隆可是最会搞“文字狱”的。他说曹操是大坏蛋,谁还敢说好?除非不要脑袋。
历史上第一个对曹操重新做出评价的,是章太炎。之后,又先后有胡适和鲁迅。之后,又有吕思勉先生明言“替魏武帝辨诬”。最后,才是郭沫若和翦伯赞,以及开国领袖毛泽东。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. 二人转为什么能登上大雅之堂?就是因为赵本山么?有很多以前都是说脏口的…
现当今中国演艺圈最顶尖的红人当赵本山了。这个来自辽宁铁岭的二人转乡土艺人凭借中心电视台的倾力扶持独步“春晚”大舞台十几年,俨然已是春秋霸主,无人能望其项背。
赵本山自己说,我不懂什么高雅艺术,那些东西都是伪装。赵本山很本色,东北二人转原本就是以说粗口挑逗人的,它确实高雅不起。小品这种东西由原来的难登大雅之堂到如今堂而皇之地独霸电视台的中央舞台,最大的赢家是赵本山及其乡土表演,最大的输家则是高雅艺术。
我并不反感赵本山,他的表演能够让人发笑,而且他很执著,始终把自己定位在农夫和乡土上。但是当他以超豪华的阵容让二人转挺进北京城时,有点像他当年入主辽宁足球俱乐部和跑到美国上演二人转一样,有点一厢情愿,有点自得忘形了。其实他的挺进是一种乡土文化向城市的入侵,他想让二人转在北京扎根,然后红遍中国,我觉得这是不自量力。他低估了北京人的文化品位,也低估了坚持高雅艺术的人群对主流媒体的鄙视。
中心电视台在打压陈佩斯,扶持赵本山上可真算是“功不可没”。陈和赵虽都是以小品成名,但一个以城市文化为主,一个以乡土文化为主,两人的演艺路数不同。然而其路数最不同的是,在中心电视台面前,陈佩斯不识相,居然敢为维护自身的益与中心电视台叫板,而赵本山则在吹捧中心电视台上下足了功夫,此两人的结局还用说吗?
我们撇开陈、赵两人的际遇不谈,就目前电视台所代表的主流媒体的导向来说,高雅艺术难登主流殿堂。相反,目前乡土演艺占据主流殿堂的现象是主流媒体一手导演的,也可以说,赵本山乡土演艺向城市的入侵,其推手就是那些媒体大佬。我赞成文化艺术的多元化,娱乐场里善恶美丑杂糅,阳春白雪与下里巴人并存,很正常。但是把低俗猥琐的搞笑表演抬升成为文艺的主流,把乡土演艺强加到都市文化的头上,对不起,恕不捧场。从深层意义来看,正是那些媒体大佬造就了以金钱、娱乐、选秀论英雄的社会时尚和以媚俗发嗲完全无品位的演艺氛围,他们剥夺高雅艺术的话语,压制舆论对演艺圈的批评之声,有意无意地把我们的文化艺术引向歧途,其居心何在,令人深思。
有人说:“中国人的职业构成大多还是干力气活的劳动者。他们的思想进步,素质提高,主要还是源于媒体的导向,领导的报告,企业文化的熏陶,很少来自高雅艺术。这实在是因为他们劳动一天了,受教育一天了,想要多休息一会儿,而很少有时间接触高雅艺术。即使想用艺术解除疲惫,也最好简朴一点,看段相声、听个流行歌曲,也就既解闷也解乏了。”这真是说得够经典。是谁在希望中国的国民素质保持如此低下?是帝王,是形形色色的大佬们,他们永远不希望陈佩斯、朱时茂向他们叫板。按照大佬们的解读,老百姓应该永远去做听不懂交响乐的草根文盲。
对于那些控制话语的大佬来说,赵本山及其徒儿们拎着板砖在舞台上耍泼发飙是有益无害的,陈佩斯则成为反抗强的反面教员;但是对于公众来说,赵本山的发达和陈佩斯的消失却代表着不同文化的入侵和消亡。媒体大佬在有形无形之中已经使低俗文化占据中国文化的主导地位,同时令高雅艺术边缘化,而那些赵本山的“粉丝”们还在台下如醉如痴,真正是可悲又可怜!现在在那些媒体大佬的操控导向下,只要你对猥琐的乡土演艺稍有微词(例如全国人大代表、中国戏剧家协会副主席韩再芬批评赵本山不注意思想内涵),就会有分贝甚高的声音打压过来,我的天!如今高雅艺术为什么就那么受挤兑呢?我倒想问一下,现如今喜欢二人转的与喜欢交响乐的人相比,毕竟谁是弱者?那些有操控导向的媒体大佬们,你们如此热络地为低俗演艺提供舞台,把中国大陆的文化氛围搞到连港台人都嗤之以鼻的地步,那就不是什么“不注意思想内涵”的思维导向了,那根本就是别有专心。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 成语:反( )力( )
反哺之情 比喻子女长大奉养父母,报答恩情。 反唇相讥 反唇:回嘴、顶嘴。受到指责不服气,反过来挖苦对方。 反唇相稽 反唇:回嘴、顶嘴;稽:计较。受到指责不服气,反过来责问对方。 反复无常 无常:变化不定。形容经常变化,一会儿是这样,一会儿又是那样,变动不定。 反戈相向 戈:古代的兵器;向:对着。掉转兵器,相与对立。比喻帮助敌人反对自己。 反戈一击 掉转武器向自己原来所的阵营进行攻击。 反躬自问 躬:自身;问:检查。回过头来检查自己的言行得失。 反躬自省 躬:自身;省:检查。回过头来检查自己的言行得失。 反间之计 间:离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部,使之不团结的计策。 反经行 经:常道;:宜的办法。指违背常规,采取宜之计。 反客为主 客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。 反劳为逸 劳:疲惫;逸:自在,休息。把疲惫转化为安逸。 反老还童 反:回。由衰老恢复青春。形容老年人布满了活力。 反面教员 反面:坏的,消极的一面。指与人民为敌的人的言行,可以从反面教育人民。 反面文章 从事情的反面做的文章。多指反语。 反面无情 形容翻脸不认人。 反目成仇 反目:翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和,矛盾激化,互相对立。 反璞归真 璞:蕴藏有玉的石头,也指未雕琢的玉;归:返回;真:天然,自然。去掉外饰,还其本质。比喻回复原来的自然...摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
4. 亦知是尧、舜⑧而非桀、纣⑩,然行事何其反也。”
也懂得要学习尧,舜而不是桀,纣,然而做事为什么又反了呢。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
5. 员字四字成语大全
1、方员可施
fāng
yuán
kě
shī
【解释】随处可用。形容人多才多艺。
2、反面教员
fǎn
miàn
jiào
yuán
【解释】反面:坏的,消极的一面。指与人民为敌的人的言行,可以从反面教育人民。
【出处】李娴娟等《血染的爱》:“出了最大的反面教员,我们的党可以从这场血淋淋的惨痛的教训中汲取教益。”
3、外方内员
wài
fāng
nèi
yuán
【解释】指外表正直,内心圆滑。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
6. 历史往往是位反面教员是崔永元写的吗
历史可以去真存伪,可以随意粉饰,可以肆意强奸。可历史终究是历史,真相终会大白。只是被长期蒙骗的人,在真相忽然大白时,往往忐忑迷茫,将信将疑,不知所措!摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
7. 英语达人来帮忙翻译一下,谢谢。不要机翻。
这么长的文章,比较适合有自我虐待倾向的人去翻译摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
8. 四字成语第三个字是反的有哪个
爱毛反裘 ài máo fǎn qiú
出处:汉·刘向《新序·杂事》:“魏文侯出游,见路人反裘而负刍,文侯曰:‘胡为反裘而负刍?’对曰:‘臣爱其毛。’文侯曰:‘若不知其里尽而毛无所恃邪?’”
意思:古时穿皮毛衣服,毛的一面向外。比喻不重视根本,轻重倒置。
报本反始 bào běn fǎn shǐ
出处:《礼记·效特牲》:“唯社丘乘粢盛,所以报本反始也。”
意思:报:报答;本:根源;反:回到;始:开始。指受恩思报,不忘所自。
拨乱反正 bō luàn fǎn zhèng
出处:《公羊传·哀公十四年》:“拨乱世,反诸正,莫近诸《春秋》。”
意思:乱:指乱世;反:通“返”,回复。消除混乱局面,恢复正常秩序。
出尔反尔 chū ěr fǎn ěr
出处:《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。”
意思:尔:你;反:通“返”,回。原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。
反败为胜 fǎn bài wéi shèng
出处:明·罗贯中《三国演义》第十六回:“将军在匆忙之中,能整兵坚垒,任谤任劳,使反败为胜,虽古之名将,何以加兹!”
意思:扭转败局,变为胜利。
反哺之情 fǎn bǔ zhī qíng
出处:明·李时珍《本草纲目·禽部》:“慈鸟:此鸟初生,母哺六十日,长则反哺六十日,可谓慈孝矣。”
意思:比喻子女长大奉养父母,报答恩情。
反唇相讥 fǎn chún xiāng jī
出处:《汉书·贾谊传》:“妇姑不相说(悦),则反唇而相稽。”
意思:反唇:回嘴、顶嘴。受到指责不服气,反过来挖苦对方。
反唇相稽 fǎn chún xiāng jī
出处:《汉书·贾谊传》:“妇姑不相说(悦),则反唇而相稽。”
意思:反唇:回嘴、顶嘴;稽:计较。受到指责不服气,反过来责问对方。
反复无常 fǎn fù wú cháng
出处:南朝·梁·费昶《行路难》诗:“当年翻复无常定。”
意思:无常:变化不定。形容经常变化,一会儿是这样,一会儿又是那样,变动不定。
反戈相向 fǎn gē xiāng xiàng
出处:《尚书·武成》:“前徙倒戈,攻于后以北。”
意思:戈:古代的兵器;向:对着。掉转兵器,相与对立。比喻帮助敌人反对自己。
反戈一击 fǎn gē yī jī
出处:《尚书·武成》:“前徙倒戈,攻于后以北。” 明·罗贯中《三国演义》第十七回:“吾与杨将军反戈击之。但看火起为号,温侯以兵相应可也。”
意思:掉转武器向自己原来所的阵营进行攻击。
反躬自问 fǎn gōng zì wèn
出处:《礼记·乐记》:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”
意思:躬:自身;问:检查。回过头来检查自己的言行得失。
反躬自省 fǎn gōng zì xǐng
出处:《礼记·乐记》:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”
意思:躬:自身;省:检查。回过头来检查自己的言行得失。
反间之计 fǎn jiàn zhī jì
出处:《孙子·用间》:“反间者,因其敌间而用之。”
意思:间:离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部,使之不团结的计策。
反经行 fǎn jīng xíng quán
出处:《史记·太史公自序》:“诸吕为从,谋弱京师,而勃反经合于。”
意思:经:常道;:宜的办法。指违背常规,采取宜之计。
反客为主 fǎn kè wéi zhǔ
出处:
意思:客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
反劳为逸 fǎn láo wéi yì
出处:明·揭喧《兵经百篇·更字》:“我一战而人数应,误逸为劳;人数战而人数休,反劳为逸;逸则可作,劳则可败。”
意思:劳:疲惫;逸:自在,休息。把疲惫转化为安逸。
反老还童 fǎn lǎo huán tóng
出处:《文苑英华》卷三五二载无名氏《七召》:“既变丑以成妍,亦反老而为少。”
意思:反:回。由衰老恢复青春。形容老年人布满了活力。
反面教员 fǎn miàn jiào yuán
出处:
意思:反面:坏的,消极的一面。指与人民为敌的人的言行,可以从反面教育人民。
反面文章 fǎn miàn wén zhāng
出处:清·李汝珍《镜花缘》第八十七回:“紫芝道:‘我仿《毛诗》:巨屦扬矣,于彼高冈;大足光矣,于彼馨香。’春辉道:‘“馨香”二字是褒中带贬,反面文章,含蓄无穷,颇有风人之旨。’”
意思:从事情的反面做的文章。多指反语。
反面无情 fǎn miàn wú qíng
出处:清·洪升《长生殿》第三十四出:“唉,安禄山,安禄山,你受了唐天子那样大恩,尚且兴兵反叛,休怪俺李猪儿今日反面无情也。”
意思:形容翻脸不认人。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
9. 求名言警句.来源于家教.来源于名言俗语中的成语
以德诲子,以德熏子。以理服子,以行正子。
授子女以钱财,仅供一时之需;传后代以德才,方可终生受益。
给他一个空间,让他自己往前走;给他一个时间,让他自己去安排;给他一个困难,让他自己去解决;给他一个对手,让他自己去竞争;给他一个利,让他自己去选择;给他一个题目,让他自己去创造。
玉不琢,不成器;人不学,不知义。
父母是孩子的镜子,孩子是父母的缩影。
用道理去教育他,用行动去感染他,用爱心去哺育他。
勤奋好学乃为家长典范安祥恭敬自是教子良方。
一个和睦的家庭是父母给孩子的最好礼物。
家教重在德,做人贵为和。
正人先正已,身教重言教。
用拳脚打骂孩子不如用语言规劝孩子。
与孩子建立诚好友谊,让孩子学会善解人意。
赶路要起早,教子要趁小。
为人父母,须多了解子女;为人子女,须多体谅父母。
立德齐今古, 藏书教子孙
晓之以理,动之以情,情理相辅,教子之道家庭是孩子的第一教室,父母是孩子的首任教师。
既是孩子的父母,也是孩子的朋友;既是孩子的家长,也是孩子的老师。
温馨和睦的家庭是孩子健康成长的摇篮。
父母的美德,是儿女最大的财富;父母的心房,是儿女广阔的天空。
无能的家长打骂,优秀的家长示范,伟大的家长启发。
广积不如教子,投资宜重教育。
溺爱并非对子亲,严教才是真关心。
【不打不成器】打:打磨,打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材,没出息。
【不教而杀】教:教育;杀:处罚,杀死。不警告就处死。指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚。
【不教而诛】教:教育;诛:处罚,杀死。不警告就处死。指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚。
【不教之教】不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
【不可教训】教训:教育,教诲。对某人无法进行教育。
【比屋可封】意思是在唐、虞时代,贤人很多,差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定,民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
【不言之化】化:教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
【不知其子视其父】不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
【春风化雨】化:化生和养育。指相宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【春风中坐】像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
【东风化雨】指相宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【断杼择邻】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业,用被割断的纱不成布来做比喻;孟母三迁居处,选择良好的环境,来影响孟子的成长。
【反面教员】反面:坏的,消极的一面。指与人民为敌的人的言行,可以从反面教育人民。
【讽一劝百】讽:用委婉含蓄的言语批评、指责;劝:劝告,劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个,使大家都受到教育。
【画荻教子】荻:芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
【换骨脱胎】原为道教用语。指修道者得道以后,就转凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨。现比喻通过教育,思想得到彻底改造。
【化及冥顽】冥顽:愚昧。教化普及到愚昧无知的人,使他们受到教育。形容教化普及,世风良好。
【教导有方】教育引导很有办法。
【教妇初来,教儿婴孩】指对一个人施加教育应该及时及早。
【渐仁摩义】渐:浸润;摩:磨砺。用仁义感化教育百姓。
【教无常师】受教育不必有固定的老师。
【嘉言善行】嘉:善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【嘉言善状】有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
【嘉言懿行】嘉、懿:善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【科班出身】比喻具有受过正规教育或练习的资格。
【磨昏抉聩】抉:撬开;聩:糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。
【孟母三迁】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居。形容家长教子有方。
【蒙以养正】指从童年开始,就要施以准确的教育。
【累教不改】经过多次教育仍旧不改正。
【屡教不改】多次教育,仍不改正。
【乐育人材】育:培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
【令之以文,齐之以武】令:命名,引申为施教;齐:使整洁。指用政治道义教育部队,用军纪军法来统一步伐。
【神道设教】神道:本指天教,即神明之理,后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
【生聚教训】生聚:繁殖人口,聚积物力;教训:教育,练习。指军民同心同德,积聚力量,发愤图强,以洗刷耻辱。
【市井之徒】徒:人(含贬义)。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
【身教重于言教】以身作则比口头上的教育更为重要。
【三迁之教】比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【洒扫应对】洒水扫地,酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【时雨春风】及时的雨,春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
【脱骨换胎】道教语,指修道者得道以后,就脱凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨。现比喻通过教育,思想得到彻底改造。
【脱胎换骨】原为道教用语。指修道者得道以后,就转凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨。现比喻通过教育,思想得到彻底改造。
【弦歌之声】弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育,也泛指教育或教学活动。
【弦歌之音】弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育,也泛指教育或教学活动。
【刑期无刑】刑罚在于教育人恪守法律,从而达到不用开的目的。
【循循诱人】犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。
【夏雨雨人】雨:前一个“雨”,名词,雨水;后一个“雨”,动词,下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
【徙宅之贤】相传孟轲的母亲为了教育好他,三次迁居,改变环境。形容母教贤明。
【玉不琢,不成器】琢:雕。玉石不经雕琢,成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
【因材施教】因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等详细情况进行不同的教育。
【以法为教】以:用;教:教育。引用法律条文充当教育的内容。
【有风有化】指有教育意义。
【有教无类】类:类别。不管什么人都可以受到教育。
【沂水春风】沂水:河水名,在山东省曲阜县境内,孔子出生地。春风:春天和暖的风,比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
【有伤风化】伤:妨碍、败坏;风化:风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
【懿言嘉行】懿:美好;嘉:善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【易子而教】易:交换。交换孩子进行教育。
【曾子杀彘】彘:猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
10. 魔鬼撒旦为什么不能被上帝消灭
《约伯记》让我们看到撒旦控告约伯,要治死约伯。从古到今,撒旦的恶毒,无不一一显明,然而神为什么不除灭他?
从圣经让我们知道,神有无限的聪明和美意,他所做的一切,都是对神儿女有益的。
一、为造就信徒(雅一2/4,12)从这两节经文中,看到神存留撒旦;
1、对信徒的今生,更有价值,要借着撒旦使我们成全完备,毫无欠缺,成为珍贵的器皿,荣耀神。
2、对来生;必获得生命的冠冕,基督徒因有将来的盼望,对今生的试验要有大喜乐,知道苦难后面有伟大的产业,
面对今生的试验,必须带上信心的望远镜,看见苦难后面是撒旦,有了看见,就知道每一个试验,都是来加强我们的信心。知己知彼,方能百战百胜。
二、为让信徒谦卑(林后十二7/9)
保罗经历神,知道必须谦卑,才能赛过撒旦。撒旦借苦难要绊倒神儿女,神借苦难要儿女们仰望他,和他亲近,坚强站立。主耶稣因苦,得尊贵荣耀的冠冕 ,并特要藉着死,败坏掌死的魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。主耶稣知道我们的光景,要借一切,使我们谦卑下来,没有自己,完全顺服神。
三 、为使信徒学习争战(弗六12)
一个归入基督的人,每天面临争战 。(士三1/2)(加五16/26)(提后四7/8)(启二17)。要知道,十字架是苦难、忍耐、争战的地方,是荣辱的分水岭,失败与成功的试金石。
四、为使得救的人数满意(罗十一25)
五、为彰显神的大能(太八16)(约十四12/13)
六、撒旦的时候未到(太八28/29)(启二十2/3,7/10)
七、神的孩子未曾准备好(启十九7)
我们从此看到,神的奇妙,让撒旦做我们的反面教员,使归在主名下的儿女谨慎行事,凡事祷告,凡事谢恩。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
11. 历史往往是位反面教员是崔永元写的吗
今日中国官僚资产阶级对工人农夫的残酷压迫,阶级矛盾之深刻,都说明文革的必要性.改革的三十年,证实了邓小人的反动.
摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
12. 和珅的正面反面评价
和珅(乾隆十五年(1750年) - 嘉庆四年(1799年)正月十八日),纽祜禄氏,字致斋,原名善保,满洲正红旗人,清高宗乾隆皇帝的宠臣,以巨贪而出名。他生于乾隆十五年,父亲名常保,曾任福建副都统。他祖上是今辽宁清原县人,清初随清帝入关,住在北京西直门内驴肉胡同。
生平
乾隆十五年(1750年)生。少贫好学,仪表俊雅,精通满、汉、蒙古、西藏四种文字。三十七年授三等的侍卫,四十年升御前侍卫,并授正蓝旗副都统。四十一年三月入军机。以善伺上意得宠幸,史书:“高宗(指乾隆)若有咳唾,和珅以溺器进之。”擅政20余年,升迁47次,倾朝野,百官争相谄附。公然勒索纳贿,又排斥异己,致使吏治败坏,官场充斥小人。
嘉庆四年(1799年)正月,太上皇乾隆驾崩,未几,正月十三,嘉庆皇帝公布和珅的二十条大罪,下旨家,贪银8亿两,当时清廷每年的税收,不过七千万两,相等于当时清政府15年至20年的岁入。把钱财塞在他家的屋梁上。史称“和珅跌倒,嘉庆吃饱”。廷议凌迟,改赐和珅狱中自尽。其子丰绅殷德娶了乾隆帝第十女固伦和孝公主,得免连坐。
贪污
和珅是中国历史上最闻名的贪官;2001年,曾入选《亚洲华尔街日报》世界级富翁行列。他也是十八世纪首富.
虽然贪污是他的最大的过错,但他的才华还是应该得到承认。有人将他与刘墉和纪晓岚并列为清乾隆时期三大中堂。其实刘墉和纪晓岚均未入军机处, 所以根本不能称为宰相或中堂。
和珅出生在一个并不富裕的武官家庭,但他与弟弟和琳从小都受到较好的教育,十来岁时被选入咸安宫官学,接受儒学经典和满、汉、蒙古文字教育。和珅天资聪颖,勤奋努力,成绩突出,因而得到老师吴省兰等人的器重。
乾隆三十四年,20岁的和珅继续祖上三等轻车都尉的爵位。第二年,参加顺天府科举乡试,没有考中举人。不过,没有功名的和珅,后来却因颇有才学主管了许多文化、教育事业。
乾隆三十七年十一月,23岁的和坤被任命为三等侍卫(正五品),成为他人生的一个重要转折点。
仕途转折
皇帝的侍卫很多,但为什么和珅会得到乾隆的赏识?
《庸庵笔记》记载:某日乾隆要外出,仓促中找不到仪仗用的黄盖(或一说“云南急呈奏本,摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
13. 谬误的基本概念
人的熟悉是一个极为复杂的活动,它能产生准确和错误两种不同的结果,前者即为真理,后者就是谬误。真理和谬误之间存在着对立统一关系。
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的准确反映;谬误则同客观实际及其规律相违反的思想内容,是熟悉主体对客体本来面目的歪曲反映。因为客观世界的复杂性,人们的熟悉又要受到主客观条件的限制,所以任何个人、集团都不可能只有真理而没有错误,真理谬误总是相伴而行的。 真理和谬误同熟悉范畴,二者之间又相互依存,存在着统一的关系。这种统一的关系详细表现为:
( 1 )真理同谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。
① 真理同谬误相比较而存在
真理同谬误相比较而存在是说,任何个人、任何阶级、任何社会集团都不可能完全避免发生熟悉上或行动上的失误,人们在任何时代都不可能只有准确的科学见解而毫无错误。人类熟悉的发展表明,后一代人总是要纠正前一代人的错误的,纠正错误的过程,就是真理同谬误相比较的过程。
恩格斯指出:“就一切可能来看,我们还差不多处在人类历史的开端,而将来会纠正我们的错误的后代,大概比我们有可能常常以极为轻蔑的态度纠正其熟悉错误的前代要多得多。”(《马克思恩格斯选集》第 3卷,第125页。)为了判明真理,人们必须拿谬误作比较,有比较才有鉴别。只要善于比较,善于从错误中吸取经验,就能发现和发展真理,因为,“不是冤家不聚头”。
② 真理同谬误相斗争而发展
真理同谬误相斗争而发展是说,人类熟悉的发展表明,某一种观点、理论、学说,在其刚刚提出时,毕竟是真理还是谬误,有时是很难分辨的。有些是真理的学说,人们往往认为它是谬误;有些实际上是谬误的东西,却被当时的大多数人误认为是真理。人们发现和接受真理的过程,同时也就是真理同谬误作斗争的过程。真理在斗争的过程中会越辩越明,显示出其巨大的生命力,并日益得到丰富和发展;相反,谬误则会在斗争中日益暴露其本来的面目,为大多数人所抛弃。
( 2 )真理和谬误在一定条件下又是可以相互转化的。
“真理变成谬误,谬误变成真理。”( 《马克思恩格斯选集》第 3卷,第130页。)
① 真理转化为谬误
真理转化为谬误主要有三种情况:
A. 真理都是详细的,适用于一定的条件和范围,超出这个条件和范围,哪怕多走一小步,真理也会变成谬误。
B. 真理是一个过程,真理性的熟悉体现了主观和客观、熟悉和实践详细的历史的统一。假如在变化了的条件下,事物的发展已进入新的历史时期,还仍旧照搬老一套,或者历史条件尚不具备,把只有在将来才能实现的原则当作现实,在这两种情况下,都会使真理转化为谬误。
C.真理是全面的,作为全面的真理性的熟悉,是一个完整的科学体系,其中的各个原理都是相互联系、相互补充的。假如只把某一原理孤零零地抽出来,切断同其它原理的联系,甚至把它同其它原理对立起来,它也就会丧失原来的真理性而变为谬误。
② 谬误转化为真理
谬误转化为真理也同样有三种情况:
A.既然 超出一定的条件和范围,真理就会变成谬误。那么,只要原来的条件和范围得到恢复,谬误回到原来的条件和范围之内,它又会变成真理。
B. 错误是准确的先导,失败是成功之母。人们在社会实践中,有成功也有失败,只要在失败中善于分析犯错误的原因,总结失败的教训,就能达到对于事物的准确熟悉,使错误转化为准确,使谬误转化为真理。
C. 在批判谬误中发展真理。
“反面教员”可以利用,毒草可以肥田。错误的理论可以从反面启发人们更加深刻地熟悉问题。通过对谬误的批判,不但可以增加“免疫力”,而且可以使真理的内容更加丰富起来。 真理同谬误相比较而存在、相斗争而发展,这是真理发展的规律。做一个彻底的唯物主义者,要坚持和发展真理,敢于和善于同谬误作斗争,树立终生为真理而奋斗的理想。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
14. 梁漱溟反对什么主张什么
五四运动时期,梁针对李大钊等人要求全盘西化的想法进行批驳,认为西方文化并不完全优秀,或者说适合中国,积极宣扬传统文化摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
15. 反什什么什么的成语
反求诸己】求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
反裘负刍】反裘:反穿皮衣;负:背;刍:柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧,不知本末。
反手可得】反:翻转。翻转手掌学可得到。形容极其易得。
反水不收】水已泼出去,不能再收回。比喻不可挽回。
反眼不识】翻脸不认人。
反治其身】治:整治;身:身体;其身:自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。
反哺之私】反哺:幼鸟长大后,衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母,报答养育之恩。
反风灭火】比喻施行德政。
反复推敲】多次捉摸,选择最佳方案。
反覆无常】指变化不定。
反攻倒算】指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑报复。
反躬自责】回过头来责备自己。
反骄破满】反对骄傲,破除自满。
反经合道】虽违反常道,但仍合于义理。同“反经合义”。
反经合义】虽违反常道,但仍合于义理。
反朴归真】反:通“返”,回;朴:质朴;归:返回;真:天然,自然。去掉外饰,还其本质。比喻回复原来的自然状态。
反朴还淳】复归于朴实、淳正。
反裘负薪】反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧,不知本末。同“反裘负刍”。
反裘伤皮】古人穿皮衣毛朝外,反穿则毛在里,皮必受损。比喻愚昧不知本末。
反身自问】回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn