成语“鸡虫得丧”的词条资料
成语读音:jī chóng dé sàng
成语简拼:JCDS
成语注音:ㄐ一 ㄔㄨㄥˊ ㄉㄜˊ ㄙㄤˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:近代成语
近义词:鸡虫得失
成语出处:清·蒋士铨《临川梦·不梦》:“鸡虫得丧成恩怨,鸟鼠因缘见短长。” xiezuowen360.cn
成语解释:同“鸡虫得失”。
成语用法:鸡虫得丧作主语、宾语、分句;用于书面语。
英文翻译:trivialities
成语“鸡虫得丧”的扩展资料
1. 有关虫鱼鸟兽的,与命运抗争的开头段
百鸟朝凤 笨鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙 池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽,良弓藏 龟文鸟迹 寒蝉僵鸟 花香鸟语 惊弓之鸟 倦鸟知还 笼鸟池鱼 笼鸟槛猿 笼中之鸟 卵覆鸟飞木干鸟栖 鸟道羊肠 鸟尽弓藏 鸟焚鱼烂 鸟伏兽穷 鸟覆危巢 鸟革翚飞 鸟迹虫丝 鸟集鳞萃 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散 鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟穷则啄鸟入樊笼 鸟声兽心 鸟啼花落 鸟啼花怨 鸟语花香 禽息鸟视 青鸟殷勤 轻徙鸟举穷鸟入怀 人为财死,鸟为食亡 如鸟兽散 三寸鸟,七寸嘴 兽迒鸟迹 兽聚鸟散 乌鸟私情 象耕鸟耘 鸮鸟生翼 小鸟依人 熊经鸟申 一石二鸟 越鸟南栖 云屯鸟散 鸷鸟将击,卑飞敛翼 鸷鸟累百,不如一鹗百兽率舞 毒蛇猛兽 飞禽走兽 凤仪兽舞 洪水猛兽困兽犹斗 狼子兽心 率兽食人 鸟伏兽穷 鸟声兽心 如鸟兽散 三兽渡河豕交兽畜 兽迒鸟迹 兽聚鸟散 兽困则噬 兽穷则啮兽穷则啮 兽心人面 五脊六兽 衣冠禽兽 珍禽奇兽白龙鱼服 白鱼赤乌 白鱼入舟 鲍鱼之肆 察渊见鱼 沉鱼落雁 城门失火,殃及池鱼 鸱张鱼烂 池鱼林木 池鱼笼鸟 池鱼幕燕 池鱼堂燕池鱼之祸 池鱼之虑 池鱼之殃 虫鱼之学 丛雀渊鱼 弹铗无鱼 得鱼忘荃 登木求鱼 鼎鱼幕燕 冻浦鱼惊 多鱼之漏 鲂鱼赪尾 放长线钓大鱼放鱼入海 肥鱼大肉 釜底游鱼 釜鱼甑尘 釜中生鱼 鳏鱼渴凤 贯鱼之次 河决鱼烂 河鱼天雁 河鱼之疾 涸鱼得水 涸辙枯鱼 鸿断鱼沉 狐鸣鱼书 化及豚鱼 浑水摸鱼 混水摸鱼 祸及池鱼 祸近池鱼 鸡头鱼刺 及宾有鱼 姜太公钓鱼,愿者上钩 枯鱼病鹤 枯鱼涸辙枯鱼衔索 枯鱼之肆 鲤鱼跳龙门 临渊羡鱼 龙阳泣鱼 龙战鱼骇 漏网之鱼鲁鱼帝虎 鲁鱼亥豕 鲁鱼陶阴 落雁沉鱼 马如游鱼曼衍鱼龙 幕燕鼎鱼 幕燕釜鱼 鲇鱼上竿 鲇鱼上竹鲇鱼上竹竿 鲇鱼缘竹竿 鸟焚鱼烂 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃鸟惊鱼散 鸟散鱼溃 牛蹄之鱼 牛蹄中鱼 弃其馀鱼前庭悬鱼 清水无大鱼 雀马鱼龙 人为刀俎,我为鱼肉 任凭风浪起,稳坐钓鱼船如鱼得水 如鱼似水 如鱼饮水,冷暖自知 撒水拿鱼 三日打鱼,两日晒网三天打鱼,两天晒网 射鱼指天 食鱼遇鲭 豕亥鱼鲁 水到鱼行水清无鱼 水至清则无鱼 似水如鱼 太公钓鱼,愿者上钩 土崩鱼烂吞舟之鱼 瓦影之鱼 为渊驱鱼 为渊驱鱼,为丛驱爵 为渊驱鱼,为丛驱雀稳坐钓鱼船 瞎子摸鱼 宵鱼垂化 霄鱼垂化 信及豚鱼悬龟系鱼 雁断鱼沉 雁去鱼来 雁逝鱼沉 雁素鱼笺雁杳鱼沉 殃及池鱼 羊续悬鱼 以筌为鱼 以蚓投鱼以鱼驱蝇 鱼帛狐篝 鱼帛狐声 鱼肠尺素 鱼肠雁足鱼沉鸿断 鱼沉雁静 鱼沉雁落 鱼沉雁渺 鱼沉雁杳鱼传尺素 鱼大水小 鱼封雁帖 鱼釜尘甑 鱼贯而出鱼贯而入 鱼贯而行 鱼贯雁比 鱼贯雁行 鱼笺雁书鱼惊鸟散 鱼溃鸟离 鱼溃鸟散 鱼烂而亡 鱼烂河决鱼烂取亡 鱼烂土崩 鱼烂瓦解 鱼瞵鹗睨 鱼龙百变鱼龙变化 鱼龙混杂 鱼龙曼羡 鱼龙曼延 鱼龙曼衍鱼龙漫衍 鱼鲁帝虎 鱼米之地 鱼米之乡 鱼目混珍鱼目混珎 鱼目混珠 鱼目间珠 鱼馁肉败 鱼肉百姓鱼肉乡里 鱼升龙门 鱼生空釜 鱼书雁帛 鱼书雁帖鱼书雁信 鱼水和谐 鱼水深情 鱼水相欢 鱼水相投鱼死网破 鱼网鸿离 鱼尾雁行 鱼县鸟窜 鱼游沸鼎鱼游沸釜 鱼游釜底 鱼游釜内 鱼游釜中 鱼游濠上鱼游燋釜 鱼鱼雅雅 鱼与熊掌 鱼跃龙门 鱼跃鸢飞鱼质龙文 鸢飞鱼跃 渊鱼丛爵 渊鱼丛雀 缘木求鱼葬身鱼腹 甑尘釜鱼 指天射鱼 自相鱼肉 百足之虫 百足之虫,断而不蹶 百足之虫,死而不僵 百足之虫,至断不蹶 百足之虫,至死不僵虫臂鼠肝 虫沙猿鹤 虫鱼之学 雕虫小技 雕虫篆刻雕虫薄技 雕虫刻篆 雕虫末伎 雕虫末技 雕虫小技雕虫小巧 雕虫小事 雕虫小艺 雕虫篆刻 肚里蛔虫鸡虫得丧 鸡虫得失 狼虫虎豹 蓼虫忘辛 没毛大虫鸟迹虫丝 鼠肝虫臂 鼠啮虫穿 鼠啮虫穿 水火兵虫无毛大虫 物腐虫生 夏虫不可以语冰 夏虫朝菌 夏虫疑冰夏虫语冰 应声虫 猿鹤虫沙 猿鹤沙虫人家复制的xiezuowen360.cn
2. 求《三字经》原文与翻译,谢谢!!
三字经原文三字经原文:————————————————————————————————人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以。昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为。玉不琢,不成器。人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。首孝弟,次见闻。知某数,识某文。一而十,十而百。百而千,千而万。三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。曰南北,曰西东。此四方,应乎中。曰水火,木金土。此五行,本乎数。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。曰黄道,日所躔。曰赤道,当中。赤道下,温暖极。我中华,在东北。寒燠均,霜露改。右高原,左大海。曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。古九州,今改制。称行省,三十五。曰士农,曰工商。此四民,国之良。地所生,有草木。此植物,遍水陆。有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。青赤黄,及白黑。此五色,目所识。酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。宫商角,及徵羽。此五音,耳所取。匏土革,木石金。与丝竹,乃八音。曰平上,曰去入。此四声,宜调叶。九族者,序宗亲。高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至曾玄。五伦者,始夫妇。父子先,君臣后。次兄弟,及朋友。当顺叙,勿违反。有伯叔,有舅甥。婿妇翁,三党名。凡训蒙,须讲究。详训故,明句读。礼乐射,御书数。古六艺,今不具。帷书学,人共遵。既识字,讲说文。有古文,大小篆。隶草继,不可乱。若广学,惧其繁。但略说,能知源。为学者,必有初。小学终,至四书。论语者,二十篇。群弟子,记善言。孟子者,七篇止。辨王载,说仁义。中庸者,子思笔。中不偏,庸不易。大学者,乃曾子。自修齐,至治平。此二篇,在礼记。今单行,至治平。四书通,孝经熟。如六经,始可读。六经者,统儒术。文作周,孔子述。易诗书,礼春秋。乐经亡,馀可求。有连山,有归藏。有周易,三易详。有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。有国风,有雅颂。号四诗,当讽诵。周礼者,箸六官。仪礼者,十七篇。大小戴,集礼记。述圣言,礼法备。王迹息,春秋作。寓褒贬,别善恶。王传者,有公羊。有左氏,有谷梁。尔雅者,善辨言。求经训,此莫先。古圣著,先贤传。注疏备,十三经。左传外,有国语。合群经,数十五。经既明,方读子。撮其要,记其事。古九流,多亡佚。取五种,修文质。五子者,有荀扬。文中子,及老庄。经子通,读诸史。考世系。知终始。自羲农,至黄帝。号三皇,在上世。尧舜兴,禅尊位。号唐虞,为二帝。夏有禹,商有汤。周文武,称三王。夏传子,家天下。四百载,迁夏社。 汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。周武王,始诛纣。八百载,最长久。周共和,始纪年。历宣幽,遂东迁。周道衰,王纳坠。逞士戈,尚游说。始春秋,终战国。五霸强,七雄出。蠃秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。先武兴,为东汉。四百年,终於献。魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。北元魏,分东西。宇文周,与高齐。迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。二十传,三百载。梁灭之,国乃改。梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。赵宋兴,受周祥。十八传,南北混。辽兴金,皆夷裔。元灭之,绝宋世。莅中国,兼戎狄。九十年,返沙碛。太祖兴,称大明。纪洪武,都金陵。迨成祖,迁宛平。十六世,至崇祯。阉肆,流寇起。自成入,神器毁。清太祖,兴辽东。金之后,受明封。至世祖,乃大同。十十世,清祚终。凡正史,廿四部。益以清,成廿五。史虽繁,读有次。史记一,汉书二。后汉三,国志四。此四史,最精致。先四史,兼证经。参通鉴,约而精。历代事,全在兹。载治乱,知兴衰。读史者,考实录。通古今,若亲目。汉贾董,及许郑。皆经师,能述圣。宋周程,张朱陆。明王氏,皆道学。屈原赋,本风人。逮邹枚,暨卿云。韩与柳,并文雄。李若杜,为诗宗。凡学者,宜兼通。翼圣教,振民风。口而诵,心而帷。朝於斯,夕於斯。昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论。波既仕,学且勤。披薄编,削竹简。波无书,且知勉。头悬梁,锥刺股。波不教,自勤苦。如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。如负薪。如挂角。身虽劳,犹苦卓。苏明允,二十七。始发愤,读书籍。波既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。若荀卿,年五十。游稷下,习儒业。波既成,众称异。尔小生,宜立志。莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。波颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。波女子,且聪敏。尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。波虽幼,身已仕。尔细学,勉而致。犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。幼习业,壮致身。上匡国,下利民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。人遗子,金满籯,我教子,帷一经。勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。————————————————————————————————三字经翻译(译文、解释):———————————————————————————————— 人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。 【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 苟不教 性乃迁 教之道 贵以 启示: 百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注重对孩子的教育,心一致,时时不能放松。 【译文】假如从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要心一致地去教育孩子。 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才。 【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。 【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻。 【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路犹如雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。 【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑。 【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示: 每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则。要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习。 【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 启示: 从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖。 【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示: 孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础;能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人,就必须这从两点做起。 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及熟悉文字,阅读文学。 一而十 十而百 百而千 千而万 启示: 一到十看来很简朴,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简朴的数目学起,为将来学习其他知识打好基础。 【译文】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有熟悉世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨,大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习,才能运用把握的知识去改造世界。 【译文】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光’呢?三光就是太阳、月亮、星星。 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,人人从我做起,才能天下安宁,人类永远和平。 【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳,因此有了温度不一样的四季变化。 【译文】再让我们看一看四面环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四大发明之一的指南针,从而使确定方位变得十分简便,尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。 【译文】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中心位置对应,才能把各个方位定出来。 曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂、我们只要知道一些就行了。 【译文】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样,天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天,人们除了十二支的生肖记年外,记时已多不用了。 【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中 启示: 地球在不断自转运动中,同时绕着太阳转动,太阳是太阳系的中央。而太阳系又绕着银河系转,而银河系只是宇宙的一个小点点,天地之大实在是不可想象的。 【译文】地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中央运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中心有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。 赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边,由于面积辽阔,热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久,是有五十六个民族的国家。 【译文】在赤道地区,温度最高,气候特殊炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流,全长五千多公里。我国最著名的河流是黄河,她是中华民族的摇篮,是五千年文明的发源地。 【译文】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。 曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道,我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山,号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国,每座山都有着许多漂亮的神话和传说。 【译文】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。 曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展,今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说:“三百六十行,行行出状元”,不管从事什么职业,只要对社会有好处,都是光荣的。 【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农夫、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史,有多长仁义之士用他们的生命和热血,谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。 【译文】假如所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。 地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们,把握这些知识,以便为人类服务。 【译文】除了人类,在地球上还有花草树木,这些于植物,在陆地上和水里到处都有。 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物,都是人类永恒的财产,我们要爱护周围的环境,保护好我们生存的环境。 【译文】虫、鱼、鸟、兽于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时,千万不要忘了辛勤耕种的农夫。 “谁知盘中餐,粒粒皆辛劳”,要知道爱惜每一粒粮食。 【译文】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品。 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵,我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。 【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们徐徐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的,谁也不可能抹煞它,但做为一个有志者,是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能活的安乐而有意义。 【译文】兴奋叫作喜,气愤叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释,色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称,如黄色已成为我们的民族色彩,据说太阳升起的第一道颜色是黄色,所以黄色代表东方。 【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂,认清自我也是非常不轻易的。 【译文】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉,可以分辩颜色、外形;有味觉可分辩各种滋味;嗅觉可以辨别气味;触觉可区分冷暖各种刺激。 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀,我国文明久远、历史悠久,文化丰富,音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养,调剂人的身心,柔美的东方音乐更具迷人的特色。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金、丝线与竹子,称为“八音”。 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常柔美动人,读起来和谐顺口,这不仅是诗词本身的内容感人,而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化,所以使我们听起来更加柔美动人。 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人愉快。 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境。真是 “前不见古人,后不见来者”,我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。 【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情。在家庭中,每个成员都应该熟悉到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待,和睦相处,这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注意家族观念,因为家庭是社会的细胞,每个家庭都能和睦相处,社会也必然安定了。 【译文】父亲与儿子之间要注意相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今,都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”,至今受到人们的称颂。 【译文】年长的和年幼的交往要注重长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。假如君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。 此十义 人所同 当师叙 勿违反 启示: 社会是复杂的,每人有各种亲关系和社会关系。古人提出“十义”,这是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。 【译文】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违反。 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展,今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了,但人死了以后,活着的人就要为他们送葬,以开追悼会的方式寄托后人的哀思。 【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展,文化科技的门类越来越多。但对于学生来说,要成为德、智、体、美全面发展的人才。 【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科,已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。 【译文】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人熟悉字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式,但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继续前人的知识有很大的帮助。 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清晰,不可搞混乱了。 若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一多能,对于研究学问也必需做到从大处着眼,要理清思路,提纳挈领,才能抓住问题关键,把握根本的道理。 【译文】如果你想广泛地学习知识,实在是不轻易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是讲读发音要准确,辞意要清晰,要学会准确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观点。 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清晰,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。 为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的知识都是一点一滴积累的,只有扎扎实实打下良好基础,才能进军更高深的知识。 【译文】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。 论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书。 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子,名轲,尊称孟子,也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子,也同样讲仁义道德。 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子,《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书,它对中国人的人生观影响很大。 【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及,“中”是不偏的意思, “庸”是不变的意思。 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的弟子,名曾参。《大学》是四书中的一部书,和中庸一样,也是一部修养性的书。 【译文】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分,我们读书必须从浅易的开始读起,奠定求知、做人、处世的基础,再进一步学习更深奥的知识。 【译文】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库,世界上有许多国家的学者,从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。 【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。 有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书,但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长,物极必反的论述随处可见。 【译文】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”, “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案,可以使我们了解当时历史,从中学到许多有益的知识。 【译文】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。 我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子,在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之心。武王死后,由周公帮助成王辅佐朝政,由于他的贤德,把国家管理得十分富强. 【译文】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏xiezuowen360.cn
3. 比喻微笑的得失,无关紧要。鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁的成语是
【典故】鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。 唐·杜甫《缚鸡行》诗【解释】象鸡啄虫,人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失,无关紧要。【用法】作主语、宾语、分句;用于书面语【结构】偏正式【相近词】鸡虫得丧【相反词】斤斤计较、锱铢必较【同韵词】一笑了之、因公假私、慧心巧思、小大由之、雕冰画脂、托公报私、广而言之、言者弗知、举世皆知、以死济之、......成语就是:鸡虫得失xiezuowen360.cn
4. 含丧字的成语有哪些
败国丧家
敝鼓丧豚
病狂丧心
病风丧心
胆丧魂消
胆丧魂惊
得不偿丧
低头丧气
蛊心丧志
灰心丧意
灰心丧气
魂耗魄丧
魂飞神丧
魂飞胆丧
魂飞魄丧
魂消胆丧
魂丧神夺
魂消魄丧
鸡虫得丧
借面吊丧
惊心丧魄
魂丧魄哭
丧着脸傫
如丧狗蒙
面丧心破
家丧产气
急败丧囚
首丧面人
心丧尽如
丧考妣辱
国丧师若
丧考妣若
有所丧丧
师辱国丧
家之狗丧
家之犬丧
尽天良丧
明之痛丧
身失节丧
天害理丧
心病狂丧
胆销魂丧
胆游魂丧
魂落魄丧
魂失魄丧
胆亡魂丧
辱国扫
墓望丧嗒
然若丧玩xiezuowen360.cn
5. 什么什么丧目的成语
没有这样的成语
丧的成语 :
辱国丧师、
丧胆游魂、
病狂丧心、
怀安丧志、
得不偿丧、
闻风丧胆、
如丧考妣、
气急败丧、
魂丧神夺、
失魂丧魄、
破胆丧魂、
人心丧尽、
丢魂丧胆、
失魂丧胆、
嗒然若丧、
惊魂丧魄、
丧胆销魂、
时日曷丧、
丧辱国、
若丧考妣、
著名丧胆、
魂消胆丧、
魂耗魄丧、
惊心丧魄、
丧家之犬、
魂飞魄丧、
一言丧邦、
丧师辱国、
蒙面丧心、
鸡虫得丧xiezuowen360.cn
6. 求《三字经》原文与翻译,谢谢!!
三字经原文三字经原文:————————————————————————————————人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以。昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为。玉不琢,不成器。人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。首孝弟,次见闻。知某数,识某文。一而十,十而百。百而千,千而万。三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。曰南北,曰西东。此四方,应乎中。曰水火,木金土。此五行,本乎数。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。曰黄道,日所躔。曰赤道,当中。赤道下,温暖极。我中华,在东北。寒燠均,霜露改。右高原,左大海。曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。古九州,今改制。称行省,三十五。曰士农,曰工商。此四民,国之良。地所生,有草木。此植物,遍水陆。有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。青赤黄,及白黑。此五色,目所识。酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。宫商角,及徵羽。此五音,耳所取。匏土革,木石金。与丝竹,乃八音。曰平上,曰去入。此四声,宜调叶。九族者,序宗亲。高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至曾玄。五伦者,始夫妇。父子先,君臣后。次兄弟,及朋友。当顺叙,勿违反。有伯叔,有舅甥。婿妇翁,三党名。凡训蒙,须讲究。详训故,明句读。礼乐射,御书数。古六艺,今不具。帷书学,人共遵。既识字,讲说文。有古文,大小篆。隶草继,不可乱。若广学,惧其繁。但略说,能知源。为学者,必有初。小学终,至四书。论语者,二十篇。群弟子,记善言。孟子者,七篇止。辨王载,说仁义。中庸者,子思笔。中不偏,庸不易。大学者,乃曾子。自修齐,至治平。此二篇,在礼记。今单行,至治平。四书通,孝经熟。如六经,始可读。六经者,统儒术。文作周,孔子述。易诗书,礼春秋。乐经亡,馀可求。有连山,有归藏。有周易,三易详。有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。有国风,有雅颂。号四诗,当讽诵。周礼者,箸六官。仪礼者,十七篇。大小戴,集礼记。述圣言,礼法备。王迹息,春秋作。寓褒贬,别善恶。王传者,有公羊。有左氏,有谷梁。尔雅者,善辨言。求经训,此莫先。古圣著,先贤传。注疏备,十三经。左传外,有国语。合群经,数十五。经既明,方读子。撮其要,记其事。古九流,多亡佚。取五种,修文质。五子者,有荀扬。文中子,及老庄。经子通,读诸史。考世系。知终始。自羲农,至黄帝。号三皇,在上世。尧舜兴,禅尊位。号唐虞,为二帝。夏有禹,商有汤。周文武,称三王。夏传子,家天下。四百载,迁夏社。 汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。周武王,始诛纣。八百载,最长久。周共和,始纪年。历宣幽,遂东迁。周道衰,王纳坠。逞士戈,尚游说。始春秋,终战国。五霸强,七雄出。蠃秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。先武兴,为东汉。四百年,终於献。魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。北元魏,分东西。宇文周,与高齐。迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。二十传,三百载。梁灭之,国乃改。梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。赵宋兴,受周祥。十八传,南北混。辽兴金,皆夷裔。元灭之,绝宋世。莅中国,兼戎狄。九十年,返沙碛。太祖兴,称大明。纪洪武,都金陵。迨成祖,迁宛平。十六世,至崇祯。阉肆,流寇起。自成入,神器毁。清太祖,兴辽东。金之后,受明封。至世祖,乃大同。十十世,清祚终。凡正史,廿四部。益以清,成廿五。史虽繁,读有次。史记一,汉书二。后汉三,国志四。此四史,最精致。先四史,兼证经。参通鉴,约而精。历代事,全在兹。载治乱,知兴衰。读史者,考实录。通古今,若亲目。汉贾董,及许郑。皆经师,能述圣。宋周程,张朱陆。明王氏,皆道学。屈原赋,本风人。逮邹枚,暨卿云。韩与柳,并文雄。李若杜,为诗宗。凡学者,宜兼通。翼圣教,振民风。口而诵,心而帷。朝於斯,夕於斯。昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论。波既仕,学且勤。披薄编,削竹简。波无书,且知勉。头悬梁,锥刺股。波不教,自勤苦。如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。如负薪。如挂角。身虽劳,犹苦卓。苏明允,二十七。始发愤,读书籍。波既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。若荀卿,年五十。游稷下,习儒业。波既成,众称异。尔小生,宜立志。莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。波颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。波女子,且聪敏。尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。波虽幼,身已仕。尔细学,勉而致。犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。幼习业,壮致身。上匡国,下利民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。人遗子,金满籯,我教子,帷一经。勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。————————————————————————————————三字经翻译(译文、解释):———————————————————————————————— 人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。 【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 苟不教 性乃迁 教之道 贵以 启示: 百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注重对孩子的教育,心一致,时时不能放松。 【译文】假如从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要心一致地去教育孩子。 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才。 【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。 【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻。 【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路犹如雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。 【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑。 【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示: 每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则。要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习。 【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 启示: 从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖。 【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示: 孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础;能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人,就必须这从两点做起。 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及熟悉文字,阅读文学。 一而十 十而百 百而千 千而万 启示: 一到十看来很简朴,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简朴的数目学起,为将来学习其他知识打好基础。 【译文】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有熟悉世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨,大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习,才能运用把握的知识去改造世界。 【译文】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光’呢?三光就是太阳、月亮、星星。 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,人人从我做起,才能天下安宁,人类永远和平。 【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳,因此有了温度不一样的四季变化。 【译文】再让我们看一看四面环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四大发明之一的指南针,从而使确定方位变得十分简便,尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。 【译文】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中心位置对应,才能把各个方位定出来。 曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂、我们只要知道一些就行了。 【译文】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样,天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天,人们除了十二支的生肖记年外,记时已多不用了。 【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中 启示: 地球在不断自转运动中,同时绕着太阳转动,太阳是太阳系的中央。而太阳系又绕着银河系转,而银河系只是宇宙的一个小点点,天地之大实在是不可想象的。 【译文】地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中央运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中心有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。 赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边,由于面积辽阔,热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久,是有五十六个民族的国家。 【译文】在赤道地区,温度最高,气候特殊炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流,全长五千多公里。我国最著名的河流是黄河,她是中华民族的摇篮,是五千年文明的发源地。 【译文】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。 曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道,我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山,号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国,每座山都有着许多漂亮的神话和传说。 【译文】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。 曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展,今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说:“三百六十行,行行出状元”,不管从事什么职业,只要对社会有好处,都是光荣的。 【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农夫、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史,有多长仁义之士用他们的生命和热血,谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。 【译文】假如所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。 地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们,把握这些知识,以便为人类服务。 【译文】除了人类,在地球上还有花草树木,这些于植物,在陆地上和水里到处都有。 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物,都是人类永恒的财产,我们要爱护周围的环境,保护好我们生存的环境。 【译文】虫、鱼、鸟、兽于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时,千万不要忘了辛勤耕种的农夫。 “谁知盘中餐,粒粒皆辛劳”,要知道爱惜每一粒粮食。 【译文】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品。 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵,我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。 【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们徐徐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的,谁也不可能抹煞它,但做为一个有志者,是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能活的安乐而有意义。 【译文】兴奋叫作喜,气愤叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释,色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称,如黄色已成为我们的民族色彩,据说太阳升起的第一道颜色是黄色,所以黄色代表东方。 【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂,认清自我也是非常不轻易的。 【译文】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉,可以分辩颜色、外形;有味觉可分辩各种滋味;嗅觉可以辨别气味;触觉可区分冷暖各种刺激。 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀,我国文明久远、历史悠久,文化丰富,音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养,调剂人的身心,柔美的东方音乐更具迷人的特色。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金、丝线与竹子,称为“八音”。 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常柔美动人,读起来和谐顺口,这不仅是诗词本身的内容感人,而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化,所以使我们听起来更加柔美动人。 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人愉快。 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境。真是 “前不见古人,后不见来者”,我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。 【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情。在家庭中,每个成员都应该熟悉到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待,和睦相处,这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注意家族观念,因为家庭是社会的细胞,每个家庭都能和睦相处,社会也必然安定了。 【译文】父亲与儿子之间要注意相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今,都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”,至今受到人们的称颂。 【译文】年长的和年幼的交往要注重长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。假如君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。 此十义 人所同 当师叙 勿违反 启示: 社会是复杂的,每人有各种亲关系和社会关系。古人提出“十义”,这是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。 【译文】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违反。 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展,今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了,但人死了以后,活着的人就要为他们送葬,以开追悼会的方式寄托后人的哀思。 【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展,文化科技的门类越来越多。但对于学生来说,要成为德、智、体、美全面发展的人才。 【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科,已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。 【译文】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人熟悉字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式,但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继续前人的知识有很大的帮助。 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清晰,不可搞混乱了。 若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一多能,对于研究学问也必需做到从大处着眼,要理清思路,提纳挈领,才能抓住问题关键,把握根本的道理。 【译文】如果你想广泛地学习知识,实在是不轻易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是讲读发音要准确,辞意要清晰,要学会准确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观点。 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清晰,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。 为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的知识都是一点一滴积累的,只有扎扎实实打下良好基础,才能进军更高深的知识。 【译文】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。 论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书。 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子,名轲,尊称孟子,也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子,也同样讲仁义道德。 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子,《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书,它对中国人的人生观影响很大。 【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及,“中”是不偏的意思, “庸”是不变的意思。 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的弟子,名曾参。《大学》是四书中的一部书,和中庸一样,也是一部修养性的书。 【译文】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分,我们读书必须从浅易的开始读起,奠定求知、做人、处世的基础,再进一步学习更深奥的知识。 【译文】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库,世界上有许多国家的学者,从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。 【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。 有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书,但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长,物极必反的论述随处可见。 【译文】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”, “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案,可以使我们了解当时历史,从中学到许多有益的知识。 【译文】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。 我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子,在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之心。武王死后,由周公帮助成王辅佐朝政,由于他的贤德,把国家管理得十分富强. 【译文】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏xiezuowen360.cn
7. 什么、什么丧什么的成语
敝鼓丧豚 敝:破,坏;丧:失去;豚:猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病,病仍未治好。形容费而无益。 没精打采 形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。 灰心丧气 形容因失败或不顺利而失去信心,意志消沉。 玩物丧志 玩:玩赏;丧:丧失;志:志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。 亡魂丧胆 形容惊慌恐惊到极点。 闻风丧胆 丧胆:吓破了胆。听到风声,就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惊。 败国丧家 使国家沦亡,家庭败落。 垂首丧气 形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。同“没精打采”。 低头丧气 指失意颓丧的样子。 丢魂丧胆 形容非常惊慌。 灰心丧意 犹言灰心丧气。形容因失败或不顺利而失去信心,意志消沉。 惊魂丧魄 形容十分恐惊。 惊心丧魄 形容十分恐惊。亦作“惊心褫魄”。 破家丧产 全部家产都被弄光了。同“破家败产”。 囚首丧面 头不梳如囚犯,脸不洗如居丧。 人心丧尽 指不得人心到极点。 辱国丧师 指国家蒙受耻辱,军队遭到损失。 失魂丧胆 形容极度恐慌。 失魂丧魄 ①形容心烦意乱,精神恍惚。②形容极度惊恐不安。 亡魂丧魄 形容非常惊慌恐惊或心神不宁。 著名丧胆 闻声名字就吓破了胆。形容威名很大,使人听到即甚为恐惊。 养生丧死 子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。丧,治丧。 一言丧邦 指一句话可以亡国。xiezuowen360.cn
8. 鸡虫的成语大全
鸡虫的成语鸡虫得失 比喻微小的得失,无关紧要。 鸡虫得丧 比喻微小的得失,无关紧要。同“鸡虫得失”。xiezuowen360.cn
9. 鸡得球虫病后如何治疗?
(1)病原及生活史
球虫原生动物,虫体小,肉眼看不见,只能借助显微镜观察。一般认为,寄生于鸡肠道内的球虫9种,均于艾美耳,包括:寄生于盲肠的柔嫩(或脆弱)艾美耳球虫,寄生于小肠中段的毒害艾美耳球虫和巨型艾美耳球虫;寄生于小肠前段的堆型艾美耳球虫、哈氏艾美耳球虫、变位艾美耳球虫和缓艾美耳球虫及早熟艾美耳球虫;寄生于小肠后段、直肠和盲肠近端部的布氏艾美耳球虫。其中,以柔嫩艾美耳球虫和毒害艾美耳球虫致病性最强。球虫生活史包括三个发育阶段,即在宿主体内进行的裂体增殖阶段、配子生殖阶段及在外界环境中完成的孢子增殖阶段。在鸡粪中见到的球虫为卵囊阶段,是球虫的一个发育阶段。用显微镜检查卵囊呈无色或黄色,圆形或椭圆形,两层轮廓的卵囊壁。随鸡粪新排到外界的卵囊,内含一团球形的原生质球。卵囊在相宜的温度、湿度条件下,进行孢子增殖,形成含有四个孢子囊,每个孢子囊内含有两个子孢子的感染性卵囊。鸡吞食了这样的卵囊便被感染。在肌胃内卵囊壁被破坏,孢子囊脱出,然后进入小肠,在胆汁和胰蛋白酶的作用下,子孢子游离出来侵入肠上皮细胞进行裂体增殖。裂体增殖进行若干世代后,开始进行有性配子生殖,大、小配子结合为合子,合子的外壁增厚成为卵囊,随粪便排出体外。
(2)流行特点
球虫有严格的宿主特异性,鸡、火鸡、鸭、鹅等家禽都能发生球虫病,但各由不同的球虫引起,不相互传染。
11日龄以内的雏鸡由于有母源免疫力的保护,很少发生球虫病。4~6周龄最易发急性球虫病,以后随着日龄增长,鸡对球虫的易感性有所降低(日龄免疫),同时也从明显或不明显的感染中积累了免疫(感染免疫)。发病率便逐渐下降,症状也较轻。成年鸡假如从未感染过球虫病,缺乏免疫力,也很轻易发病。例如,将某些预防球虫病的药物从几日龄连用到开产前,在忽然停药后常暴发球虫病。
发病季节主要在温暖多雨的春、夏季,秋季较少,冬季很少。肉用仔鸡由于舍内有温温和比较潮湿的小气候,发病的季节性不如蛋鸡明显。本病的感染途径主要是消化道,只要鸡吃到可致病的孢子卵囊,即可感染球虫病。凡是被病鸡和带虫鸡粪便污染的地面、垫草、房舍、饲料、饮水和一切用具,人的手脚以及携带球虫卵囊的野鸟、甲虫、苍蝇、蚊子等均可成为鸡球xiezuowen360.cn
10. 虫字旁的四个字成语
鼠啮虫穿 〖解释〗指鼠咬虫蛀.
雕虫篆刻 〖解释〗虫书、刻符分别为秦书八体之一,西汉时蒙童所习.以之喻词章小技.
雕虫小技 〖解释〗指刻意雕琢词章的微小技能.
百足之虫,至死不僵 〖解释〗百足:虫名,躯干计二十节,切断后仍能蠕动.僵:肢体僵硬不能活动.比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台.
百足之虫,至断不蹶 〖解释〗比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台.同“百足之虫,至死不僵”.
百足之虫,断而不蹶 〖解释〗比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台.同“百足之虫,至死不僵”.
猿鹤沙虫 《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙.”按,今本《抱朴子·释滞》作:“山徙社移,三军之众,一朝尽化,君子为鹤,小人成沙.”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民.
猿鹤虫沙 比喻战死的将士或死于战乱的人士.
夏虫朝菌 意为夏虫活不到冬天,菌类朝生暮死.比喻极短的生命.
夏虫语冰 比喻人的见识短浅.
夏虫疑冰 比喻人囿于见闻,知识短浅.
无毛大虫 没有毛的老虎.比喻光从表面不易看破的凶恶之物.
鼠啮虫穿 鼠咬虫蛀.
鸟迹虫丝 比喻极易消失的事物.
狼虫虎豹 ①泛指凶猛的动物.②比喻恶人歹徒.
鸡虫得丧 同“鸡虫得失”.
肚里蛔虫 蛔虫因寄生在人的肠胃中,故用以比喻对别人的心里活动知道得十分清晰.
雕虫篆刻 虫书、刻符分别为秦书八体之一,西汉时蒙童所习.因以“雕虫篆刻”喻词章小技.
雕虫小艺 犹言雕虫小技.
雕虫小事 犹言雕虫小技.
雕虫小巧 犹言雕虫小技.
雕虫末技 亦作“雕虫末伎”.犹言雕虫小技.
雕虫末伎 见“雕虫末技”.
雕虫刻篆 见“雕虫篆刻”.
雕虫薄技 犹言雕虫小技.
虫鱼之学 指繁琐的考据订正.
百足之虫 百足:一种多节多足的爬虫,即马陆.比喻有实力基础的势力,虽一时败
应声虫 比喻自己胸无主张,随声附和他人.
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅.
物腐虫生 东西腐烂了才会生虫.比喻祸患的发生,总有内部的原因.也比喻本身有了弱点,别人才能乘机打击.
水火兵虫 指使古书遭受损毁的四种灾难:水灾、火灾、战乱和书蠹.也泛指各种天灾人祸.
鼠肝虫臂 比喻极微小而无价值的东西.
蓼虫忘辛 吃惯了蓼(一种有辣味的草)的虫子已经不感到蓼是辣的了.比喻人为了所好就会不辞辛劳.
鸡虫得失 比喻微小的得失,无关紧要.
雕虫小技 雕:雕刻;虫:指鸟虫书,古代汉字的一种字体.比喻小技或微不足道的技能.
虫沙猿鹤 旧时比喻战死的将士.也指死于战乱的人.
虫臂鼠肝 比喻极微小而无价值的东西.
百足之虫,死而不僵 百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动.比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产.xiezuowen360.cn
11. 什么、什么丧什么的成语
敝鼓丧豚 敝:破,坏;丧:失去;豚:猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病,病仍未治好。形容费而无益。 没精打采 形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。 灰心丧气 形容因失败或不顺利而失去信心,意志消沉。 玩物丧志 玩:玩赏;丧:丧失;志:志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。 亡魂丧胆 形容惊慌恐惊到极点。 闻风丧胆 丧胆:吓破了胆。听到风声,就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惊。 败国丧家 使国家沦亡,家庭败落。 垂首丧气 形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。同“没精打采”。 低头丧气 指失意颓丧的样子。 丢魂丧胆 形容非常惊慌。 灰心丧意 犹言灰心丧气。形容因失败或不顺利而失去信心,意志消沉。 惊魂丧魄 形容十分恐惊。 惊心丧魄 形容十分恐惊。亦作“惊心褫魄”。 破家丧产 全部家产都被弄光了。同“破家败产”。 囚首丧面 头不梳如囚犯,脸不洗如居丧。 人心丧尽 指不得人心到极点。 辱国丧师 指国家蒙受耻辱,军队遭到损失。 失魂丧胆 形容极度恐慌。 失魂丧魄 ①形容心烦意乱,精神恍惚。②形容极度惊恐不安。 亡魂丧魄 形容非常惊慌恐惊或心神不宁。 著名丧胆 闻声名字就吓破了胆。形容威名很大,使人听到即甚为恐惊。 养生丧死 子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。丧,治丧。 一言丧邦 指一句话可以亡国。xiezuowen360.cn
12. 有关鸡的词语意思
一些含有鸡的成语,希望你满足。
鸡不及凤 鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。
鸡肠狗肚 比喻狭窄的度量,狠毒的心肠。
鸡虫得丧 比喻微小的得失,无关紧要。同“鸡虫得失”。
鸡虫得失 象鸡啄虫,人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失,无关紧要。
鸡飞蛋打 鸡飞走了,蛋打破了。比喻两头落空,一无所得。
鸡飞狗叫 把鸡吓得飞起来,把狗吓得直叫唤。形容乱成一团。
鸡飞狗跳 把鸡吓得飞起来,把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
鸡飞狗走 走:跑。鸡乱飞,狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
鸡肤鹤发 皮肤发皱,头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。
鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲劳在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
鸡口牛后 宁愿做小而洁的鸡嘴,而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。
鸡零狗碎 形容事物零碎细小,不成系统。
鸡毛蒜皮 比喻无关紧要的琐碎事情。
鸡鸣而起 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
鸡鸣狗盗 鸣:叫;盗:偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
鸡鸣狗吠 鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
鸡鸣候旦 怕失晓而耽误正事,天没亮就起身。同“鸡鸣戒旦”。
鸡鸣戒旦 怕失晓而耽误正事,天没亮就起身。
鸡鸣起舞 指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
鸡鸣犬吠 比喻聚居在一处的人口稠密。同“鸡鸣狗吠”。
鸡鸣馌耕 比喻妇女勤俭治家。
鸡皮鹤发 皮肤发皱,头发苍白。指老人。
鸡栖凤巢 栖:居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。
鸡犬不安 形容骚扰得厉害,连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。
鸡犬不惊 形容行军纪律严明,连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。
鸡犬不留 形容屠杀残酷,连鸡狗都不能幸免。
鸡犬不宁 宁:安宁。形容骚扰得厉害,连鸡狗都不得安宁。
鸡犬不闻 形容极为荒芜冷僻。
鸡犬皆仙 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在院子里,鸡和狗吃了,也都升天了。后比喻一个人做了官,和他有关的人也跟着得势。
鸡犬桑麻 形容乡村的安静生活。
鸡犬升天 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在院子里,鸡和狗吃了,也都升天了。后比喻一个人做了官,和他有关的人也跟着得势。
鸡犬无惊 形容行军纪律严明,连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。
鸡犬相闻 指人烟稠密。
鸡声鹅斗 比喻吵吵闹闹,彼此不和。
鸡尸牛从 比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。
鸡头鱼刺 比喻稍微而不被重视的的事物。
鸡豚之息 比喻微小的收益。
鸡鹜相争 鸡鹜:比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
鸡鹜争食 鸡鹜:比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
鸡胸龟背 凸胸驼背。
鸡争鹅斗 比喻吵吵闹闹,彼此不和。xiezuowen360.cn
13. 鸡得球虫病后如何治疗?
(1)病原及生活史
球虫原生动物,虫体小,肉眼看不见,只能借助显微镜观察。一般认为,寄生于鸡肠道内的球虫9种,均于艾美耳,包括:寄生于盲肠的柔嫩(或脆弱)艾美耳球虫,寄生于小肠中段的毒害艾美耳球虫和巨型艾美耳球虫;寄生于小肠前段的堆型艾美耳球虫、哈氏艾美耳球虫、变位艾美耳球虫和缓艾美耳球虫及早熟艾美耳球虫;寄生于小肠后段、直肠和盲肠近端部的布氏艾美耳球虫。其中,以柔嫩艾美耳球虫和毒害艾美耳球虫致病性最强。球虫生活史包括三个发育阶段,即在宿主体内进行的裂体增殖阶段、配子生殖阶段及在外界环境中完成的孢子增殖阶段。在鸡粪中见到的球虫为卵囊阶段,是球虫的一个发育阶段。用显微镜检查卵囊呈无色或黄色,圆形或椭圆形,两层轮廓的卵囊壁。随鸡粪新排到外界的卵囊,内含一团球形的原生质球。卵囊在相宜的温度、湿度条件下,进行孢子增殖,形成含有四个孢子囊,每个孢子囊内含有两个子孢子的感染性卵囊。鸡吞食了这样的卵囊便被感染。在肌胃内卵囊壁被破坏,孢子囊脱出,然后进入小肠,在胆汁和胰蛋白酶的作用下,子孢子游离出来侵入肠上皮细胞进行裂体增殖。裂体增殖进行若干世代后,开始进行有性配子生殖,大、小配子结合为合子,合子的外壁增厚成为卵囊,随粪便排出体外。
(2)流行特点
球虫有严格的宿主特异性,鸡、火鸡、鸭、鹅等家禽都能发生球虫病,但各由不同的球虫引起,不相互传染。
11日龄以内的雏鸡由于有母源免疫力的保护,很少发生球虫病。4~6周龄最易发急性球虫病,以后随着日龄增长,鸡对球虫的易感性有所降低(日龄免疫),同时也从明显或不明显的感染中积累了免疫(感染免疫)。发病率便逐渐下降,症状也较轻。成年鸡假如从未感染过球虫病,缺乏免疫力,也很轻易发病。例如,将某些预防球虫病的药物从几日龄连用到开产前,在忽然停药后常暴发球虫病。
发病季节主要在温暖多雨的春、夏季,秋季较少,冬季很少。肉用仔鸡由于舍内有温温和比较潮湿的小气候,发病的季节性不如蛋鸡明显。本病的感染途径主要是消化道,只要鸡吃到可致病的孢子卵囊,即可感染球虫病。凡是被病鸡和带虫鸡粪便污染的地面、垫草、房舍、饲料、饮水和一切用具,人的手脚以及携带球虫卵囊的野鸟、甲虫、苍蝇、蚊子等均可成为鸡球虫病的传播者。病鸡痊愈后数月之内,盲肠黏膜里的球虫卵囊仍可存活,因而在相称长的时间内这种带虫鸡仍旧是重要的传染源。
由于球虫卵囊能附着在细微的尘土上随风飞散到数千米之外,野鸟、苍蝇、蚊子等也能携带球虫卵囊传播,加之鸡舍门前消毒池对卵囊无效,所以一般农村养鸡场、养鸡户很难避免球虫卵囊的入侵,但采取网上或笼内饲养,鸡接触卵囊较少,感染较轻。
另外,鸡群过分拥挤,卫生条件差,阴热潮湿,饲料搭配不当,缺乏维生素A、维生素K等,均可促使球虫病的发生。
(3)临床症状及病理变化
由于多种球虫寄生部位和毒力不同,对鸡肠道损害程度有一定差异,因而临床上出现不同的球虫病型。
①急性盲肠球虫病:由柔嫩艾美耳球虫引起,雏鸡易感,是雏鸡和低龄青年鸡最常见的球虫病。鸡感染(吃进卵囊)后第3天,盲肠粪便变为淡黄色水样,量减少(正常盲肠粪便为土黄色糊状,俗称溏鸡粪,多在早晨排出),第4天起盲肠排空无粪。第4天末至第6天盲肠大量出血,病鸡排出带有鲜血的粪便,明显贫血,精神呆滞,缩头闭眼打盹,很少采食,出现死亡高峰。第7天盲肠出血和便血减少,第8天基本停止,此后精神、食欲逐渐好转。剖检可见的病变主要在盲肠。第5~6天盲肠内布满血液,盲肠显著肿胀,浆膜面变成棕红色(图12-19)。第6~7天盲肠内除血液外还有血凝块及豆渣样坏死物质,同时盲肠硬化、变脆。第8~10天盲肠缩短,有时比直肠还短,内容物很少,整个盲肠呈樱红色。重度感染的病死鸡,直肠有灰白色环状坏死。
图12-19 病雏的盲肠变粗,严峻出血
②急性小肠球虫病:本病多见于青年鸡及初产成年鸡,由毒害艾美耳球虫引起。病鸡也是在感染(吃进卵囊)后第4天出现症状:粪便带血色稍暗,并有多量黏液,第9~10天出血减少,并渐止,由于受损害的是小肠,对消化吸收机能影响很大并易于继发细菌和病毒性感染。一部分病鸡在出血后1~2天死亡,其余的体质衰弱,不能迅速恢复,出血停止后也有零星死亡,产蛋鸡在感染后5~6周才能恢复到正常产蛋水平,有继发感染的,在出现血便后3~4天(吃进卵囊后7~8天)死亡增多,死亡率高低主要取决于继发感染的轻重及防治措施。剖检可见的变化,主要是小肠缩短、变粗、臌气(吃进卵囊后第6天开始,第10天达高峰),同时整个小肠黏膜呈粉红色,有很多粟粒大的出血点和灰白色坏死灶,肠腔内潴留血液和豆渣样坏死物质。盲肠内也往往布满血液,但不是盲肠出血所致,而是小肠血液流进去的结果。将盲肠用水冲净可见其本质无大变化。其他脏器常因贫血而褪色,肝脏有时呈轻度萎缩。
急性小肠球虫病发病期死亡率比急性盲肠球虫病低一些,但病鸡康复缓慢,并常遗留一些失去生产价值的弱鸡,造成很大损失。
③慢性球虫病:病原主要是堆型、巨型艾美耳球虫,引起的症状不是大量便血、迅速导致死亡,而是比较持久的消化机能障碍,故称慢性球虫病。病鸡在感染后4~6天,小肠前段及中段的黏膜上出现许多点状、线状、环状的灰白色坏死灶,从肠管外面亦可见到:肠壁弹性丧失,黏膜上皮组织脱落,黏膜层变薄。病鸡厌食,大量饮水但仍有脱水症状,排水样稀便,混有未消化的饲料,有时也排细长粪条,而裹有黏液,一般无明显血便。此外,肠壁对胡萝卜素的吸收能力降低,以致维生素A缺乏,腿脚和皮肤退色。所有这些,使病鸡很快消瘦衰弱,体重减轻,恢复比较缓慢。假如感染较重,治疗护理措施未及时跟上,会陆续有一些鸡死亡,累计死亡率也比较高。
④混合感染:柔嫩艾美耳球虫与毒害艾美耳球虫同时严峻感染,病鸡死亡率可达100%,但这种情况比较少。常见的混合感染是包括柔嫩艾美耳球虫在内的几种球虫轻度感染,病鸡有数天时间粪便带血(呈瘦肉样),造成一定的死亡,然后渐趋康复,3~4周内生长比较缓慢。
(4)防治措施
1)使用抗球虫药需注重的问题
①准确诊断,有针对性地用药:各种球虫对不同的抗球虫药的敏感性不同,应及早确定主要致病虫种,以便选用有针对性的抗球虫药。虽然目前的抗球虫药均作用于球虫发育的无性阶段,但各种抗球虫药的活性高峰期各不相同,了解抗球虫药的活性高峰期对防治球虫病大有帮助。②根据不同的预防对象合理用药:肉用仔鸡生长周期短,要求在最短时间内,用最少的饲料生产最多鸡肉,所以不可采用让鸡与球虫接触产生自然免疫的办法来防病,以免产生暂时性的生长率和饲料报酬下降,而是要求在整个生长期中持续应用抗球虫药。蛋鸡、种鸡生长周期长,为了安全和经济起见,可考虑建立球虫自然免疫力,即在饲料中加入低于肉用仔鸡用药浓度的抗球虫药,连用6~12周。一般在14周龄后停药,目的是使雏鸡经历一次“控制性”球虫感染,使之在不发病、不致死情况下产生足够的免疫力。③反复换药或变更用药:反复换药(全进全出给药方案)是指在同一批鸡进出中更换抗球虫药;变更用药(调换给药方案)是指在两批鸡进出中更换抗球虫药。这样可以预防球虫抗药性的产生。这里应注重的是,更换的药物必须是不同作用方式的药物,即具有不同抗球虫活性高峰期的药物,以免产生交叉抗药性。产生抗药性后,多数情况下并不明显增加死亡率,而是大幅度地降低饲料报酬和生产性能。④努力减少药物残留:在蛋、肉品中往往残留微量抗球虫药及其代谢产物,长期食用,可能影响人体健康,故国际有关组织对畜产品中抗球虫药及其代谢产物的含量作了限制性规定,并根据用药后不同时间的残留量规定了各种抗球虫药的停药期。
2)抗球虫药的使用方法
①球痢灵(硝苯酰胺):对多种球虫有效,尤其对柔嫩艾美耳球虫和毒害艾美耳球虫效果最好,但对堆型艾美耳球虫效果稍差。主要作用于第二代裂殖体。该药主要长处为不影响对球虫产生免疫力,并能迅速排出体外,无需停药期。预防用量,按0.0125%浓度混料;治疗用量,按0.025%浓度混料,连用3~5天。②氯本胍:对多种鸡球虫有效,对已产生抗药性的虫株也有效,主要抑制第一代裂殖体的发育增殖。该药毒性较小,雏鸡用6倍以上治疗量连续饲喂8周,生长正常。该药对鸡球虫免疫力形成无影响。该药缺点为连续饲喂可使鸡肉、鸡蛋产生异味,故应在鸡屠宰前5~7天停药。剂量为33毫克/千克混料给药,急性球虫病暴发时可用66毫克/千克,1~2周后改用33毫克/千克。③球虫净(尼卡巴嗪):对柔嫩艾美耳球虫等致病性强的球虫均有较好效果。作用于第二代裂殖体,其杀灭球虫的作用比抑制球虫的作用更为明显。该药长处是不易产生抗药性和不影响球虫产生免疫力。预防剂量为125毫克/千克,混入饲料中连续饲喂。产蛋鸡群禁用,肉鸡宰前4~17天停止给药。④克球多(又名氯吡多、氯吡醇、氯甲吡啶酚、氯羟吡啶、可爱丹、康乐安、球定等):对9种球虫均有效,尤其对柔嫩艾美耳球虫作用最强。该药主要作用是抑制球虫子孢子发育,因此应在感染前混入饲料内一起投服,否则无效,同时应在整个育雏期间连续投药,一旦中止投药可引起球虫病暴发。预防可按0.0125%浓度,治疗可按0.025%浓度混入饲料中给药,该药安全范围大,长期应用无不良反应。应用0.025%浓度拌料时,应在鸡屠宰前5天停药;应用0.0125%浓度混料时则无需停药。⑤磺胺类药:主要作用于第二代裂殖体,对第一代裂殖体亦有一定作用。因此,当鸡群中开始了该球虫病症状时,使用磺胺类药往往有效,尤其配合应用适量维生素K及维生素A更有助于鸡群康复。但由于磺胺类药长期连续应用具有毒性和产生抗药性,故少用于预防而多用于治疗。磺胺二甲氧嘧啶按0.05%浓度混水或按0.2%浓度拌料,连用6天;磺胺间甲氧嘧啶按0.1%~0.2%浓度混水或拌料,连用3天;磺胺吡嗪按0.03%浓度混水,连用3天。这些药物能有效地控制暴发性球虫病。磺胺类药物应在鸡宰前有2天以上休药期。⑥盐霉素(优素精,为每千克赋形物质中含100克盐霉素钠的商品名):对各种球虫均有效,对已产生抗药性的虫株也有效,药效高峰期在感染后32~72小时,可杀灭子孢子及第一代裂殖体,随后对第二代裂殖体也有一定杀灭力。长期连续使用对预防球虫病有良好效果,并可促进鸡的生长发育,如在发病时用于治疗,则效果有限。其用法为:从10日龄之前开始,每吨饲料加进本品60~100克(优素精为600~1000克),连续用至8~10周龄,然后减半用量,再用2周。本品的缺点,是使鸡不能产生对球虫的免疫力,因而要逐渐停药,停药后要通过中轻度感染去获得免疫力。⑦土霉素:对柔嫩艾美耳球虫和毒害艾美耳球虫有一定防治作用,主要杀灭第二代裂殖体,对子孢子及第一代裂殖体也有效,不影响免疫力。治疗量为:按0.2%浓度混料,连用5~7天;预防量为:按0.1%浓度混料,连用10~15天。用药期间饲料中要有充足的钙,以免影响药效。
3)卫生、消毒措施
对鸡球虫病要重视卫生预防,雏鸡最好在网上饲养,使其很少与粪便接触,地面平养的要每天打扫鸡粪,使大部分卵囊在成熟之前被扫除,并保持运动场地干燥,以抑制球虫卵的发育。球虫卵的抵挡力很强,常用的消毒剂杀灭卵囊的效果极弱。因此,鸡粪堆放要远离鸡舍,采用聚乙烯薄膜覆盖鸡粪,这样可利用堆肥发酵产生的高暖和氨气杀死鸡粪中的卵囊。
4)药物预防措施的实施
在生产中,可根据实际情况,采取以下三种方案。①从10日龄之前开始,到8~10周龄,连续给予预防药物,可选用盐霉素、莫能霉素、球虫净、克球粉等,防止这段低日龄时期发病死亡,然后停药,让鸡再经过两个月的中轻度自然感染,获得免疫力,进入产蛋期。这是目前一种比较好的,也是被广泛采用的方案。在实施中需要注重三个问题:第一是用药剂量不要过大,不要总想将球虫病“防绝”,有一些稍微的感染,出现稍微的便血现象,对生长发育没有多大影响,却可以获得免疫力,有利于停药后的安全。第二是停药不能太晚,一般不宜超过10周龄,必须使鸡在开产前有两个月的时间通过自然感染获得免疫力,避免开产后再受球虫病侵。第三是由于选用的药物及剂量不同,用药期间可能安全不产生免疫力,也可能产生一定的免疫力,但总的来说,骤然停药后有暴发球虫病可能性。为此,应逐渐停药,可减半剂量,并用2周来过渡,同时要预备好效力较高的药物如鸡宝20、盐霉素等,以便必要时立即治疗。中度感染也可以用复方敌菌净、土霉素等治疗,还可以用这些药物作短期预防,稍微便血则不必治疗。总之,即要维护鸡群不受大的损失,又要获得免疫力。②不长期使用门预防球虫病的药物。雏鸡在3~4周龄之内,选用链霉素、土霉素等药物预防白痢病,同时也预防了球虫病。此后不用药而注重观察鸡群,出现稍微球虫病症状不必用药,症状稍重时影响免疫力的产生。经过一段时期,鸡群从自然感染中积累了足够免疫力,球虫病即消失。这一方法如能把握得好,也是可取的,但预备一些高效治疗药物,以防万一暴发球虫病可进行抢治。③对鸡终身给予预防药物。一般来说,这种方法主要适用于肉用仔鸡,因为蛋鸡采用这种方法药费过高,将增加生产成本。④人工免疫:目前,人工免疫的研究已经取得一定成果。其方法是用致弱卵囊经口腔滴服,使鸡通过稍微感染而获得免疫力。9种球虫不能交叉免疫,口服一种卵囊只能预防一种球虫。需要预防的主要球虫有4~5种,其卵囊不能同时混服,否则由于相互制约,有些虫种不能充分增殖,起不到免疫作用。单独对危害最大的柔嫩艾美耳球虫作人工免疫,需要口服卵囊3次。由于人工免疫相称费事,所以生产中还很少应用。xiezuowen360.cn