成语“等而下之”的词条资料
成语读音:děng ér xià zhī
成语简拼:DEXZ
成语注音:ㄉㄥˇ ㄦˊ ㄒ一ㄚˋ ㄓ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:贬义成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:每况愈下、相形见绌
反义词:锦上添花、更上一层楼
成语出处:宋 楼钥《攻愧集》:“乡之贫者,或不及于此,则以此法等而下之。” 内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:比这一等更差的。指事物递减;后面的比前面的差一级;低一等。
成语用法:等而下之紧缩式;作谓语;含贬义。
成语造句:某些党外人士,与他这几位朋友相比,除了性别、高矮、胖瘦没法儿强求一致,其他许多方面却等而下之。
英文翻译:lower down
成语谜语:盼雨;七品芝麻官;排队去地铁
成语“等而下之”的扩展资料
1. 带有下和之的成语
例如:普天之下。详见下面的图片。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 古代虚词“而”,“之”,“于”,“乎”的用法,并举例。
一、而:(1)连词:从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系。
1. 表示并列关系。例:然后知生于忧患,而死于安乐也。2. 表示递进关系。例:君子博学而日参省乎己。3.表示顺承关系。例:余方心动欲还,而大声发于水上。4.表示转折关系:例:青,取之于蓝,而青于蓝。5.表示目的关系,可不译。例:缦立远视,而望幸焉。6.表示假设关系。例:诸君而(假如)有意;瞻余马首可也。7.表示修饰关系,连接状语。例:吾恂恂而起。8.表因果关系。例:野芳发而(因而)暗香。
(2)代词:1.你;你的。例:而翁(你的父亲)2.这样,此。例:同是被逼迫,君而妾亦然。3.又如:而夫(此人;这人)
(3)助词:1.表示偏正关系,相称于“之”,“的”。例:虞之与 虢,相恃而势。2.与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相称于“以” 。例:形而上者谓之道,形而下者谓之器。
(3)语气词1.用于句中,表示反问,相称于“难道”,“岂”。例:为仁由己,而由人乎哉? 2.用于句末,相称于“耳”,“哪”。例:已而已而,今之从政者殆而。
(4)动词:1.如,似乎。例:溺死者千有余人,军惊而坏都舍。
二、之:(1)动词:到,往 例:①尝与人佣耕,辍耕之垄上。
(2)代词:1.第三人称代词,译为“他”(他们)、“它”(它们)。作宾语或兼语,不作主语。例::彼竭我盈,故克之。2.指示代词,“这”的意思。例:均之二策,宁许以负秦曲。 3.活用为第一人称,我。 例:不知将军宽之至此也!4.可用于宾语前置句复代指宾语,用于动词之后。 例:野语有之曰——《庄子·秋水》
(3)助词:1.结构助词,相称于“的”。例:①近塞上之人,死者十九。2.结构助词,宾语前置的标志。例:①宋何罪之有?3.结构助词,用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用。例:①孤之有孔明,犹鱼之有水也。4.结构助词,定语后置的标志。例:蚓无爪牙之利。5.结构助词,补语标志,可译为“得”。例:古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。6.音节助词,无实义。例:公将鼓之。
三、于:(1)介词“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构,在句中充当状语或补语。 引进与动作行为有关的处所。表示动作行为在何处发生、出现或进行。 A.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后,作补语。可译为“在”,或仍作“于”。例:身直为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪。 B.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前,作状语。可译为“在”。例:韩遂等起凉州,复为中郎将,西拒遂。于望垣硖北,为羌、胡数万人所围,粮食乏绝。
(2)连词:连接词或词组,表示并列关系。《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。例:告汝德之说于罚之行。
(3)助词:1.用于句中,标志宾语前置。例:四国于蕃,四方于宣。2.用于句中,位于动词之前,主语之后,有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐,并有加强咏叹意味的作用。例:王于兴师,修我戈矛,与子同仇。3.用于句首,有时并列用于动词前。例:于疆于理,至于南海。
(4)语气词:用于句末,表示疑问语气。可译为“吗”等。例:昭王曰:然则先生圣于?
(5)动词:1.往;去。例:之子于归,宜其室家。2.取。例:昼尔于茅,宵尔索陶。3.如;似乎。例:《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。
四:乎:(1)动词:呼”的古字。呼唤;召唤。如:乎号
(2)语气词:1.表示疑问或反诘。例:汝识之乎? 2.相称于“吗”。例:学而时习之,不亦说乎!3.表示感叹语气或呼告。例:中庸之为德也,其至矣乎!4.表示祈使或命令语气。相称于“啊”、“呀” 。例:勉速行乎!无重而罪!5.表示推测语气。宋其亡乎?幸而后败。6.表示呼唤人的语气。相称于“啊”、“呀”。例:参乎!吾道一以贯之。7. 表示商榷语气。例:以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之 宰予。8.表示肯定语气。例:故曰:“礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。”
(3)介词:1.于;在。介绍动作、行为发生的时间。例:吾独穷困乎此时也!2.于;从 介绍动作、行为发生的时间。例:“春秋”何以始乎隐? 3.于;在。介绍动作、行为发生的处所。例:楚人生乎 楚,长乎 楚,而 楚言。4.于;从。介绍行为、动作发生的地点。例:叫嚣乎东西。5.于;因为;由于;在于。介绍动作、行为产生的原因。例:不动乎众人之非誉。6.于;按照;根据。介绍动作、行为遵循的准则。例:素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。7.于,对。引进动作产生的对象。例:吾尝疑乎是。
(4)后缀.例:宜乎众矣。——宋· 周敦颐《爱莲说》内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. 文言文翻译:自仁率亲,等而上之;自义率祖,顺而下之。
自仁率亲,等而上之至于祖,名曰轻。自义率祖,顺而下之至于祢,名曰重。出自《礼记》自,即用;仁,即恩;率,即循着;等,即差。顺,即顺延。用恩依循自己的父母,节级向上到祖辈,恩就很轻了;用义依循自己的祖辈,顺延着下来到你自己,所以祖辈的义重。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 谁来翻译一下:天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之,斯可谓非常之奸雄矣乎。…故,誉满天下,未必不为
此句语出梁启超所著的《李鸿章传》。
句子翻译如下:
普天之下,只有庸常之人既没有过错,也没有称赞。假如有人能让全天下人都厌恶他,那他一定是举世著名的奸雄。假如有人能让全天下人敬爱他,那他一定是非比平常的豪杰。但是,全天下的芸芸众是,其中的庸常之辈占了绝大多数,不平常之人不到百分之一,用庸常之辈的标准,来评价不平常之人,能够看到其中的可行之处吗?所以被全天下的人都称赞的,未必就是好人;被全天下的人都诽谤的,也未必不是真伟人。
扩展资料:
《李鸿章传》是由梁启超所著的书籍,从李鸿章的早年落拓,写到他参加镇压太平军、甲午海战,创办洋务运动,周旋于世界外交舞台直至死去的一生。
作者把李鸿章同古今中外要人霍光、诸葛亮,秦桧,曾国藩、张之洞、俾斯麦、伊藤博文等做了对比,指出李鸿章也有鞠躬尽瘁死而后已的心,能够忍辱负重,但是他没有长远的眼光,不知道为后世立百年大计,仅满意于修修补补。总之他的失败也就是晚清政府的失败,是晚清政府不了解世界大势,不懂得民主政治的必然结局。
梁启超(1873-1929),广东新会人,中国近代闻名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家,教育家、史学家和文学家,戊戌维新运动领袖之一。字卓如,号任公,别号饮冰室主人,饮冰子,哀时客、中国之新民、自由斋主人等。著有《饮冰室合集》,代表作有《李鸿章传》,《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》,《中国历史研究法》等。
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5. 生而知之者上也;学而知之者次也;因而学之,又其次也;因而不学,民斯为下矣。是什么意思?
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”译文:
“天生就懂得的人最智慧,通过学习而懂得的人次一等,碰到困难才去学习的人又次一等。碰到困难还不学习,就是下等的愚民。”
子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”孔子认为舜这种天生的圣人,只要恭敬地坐好自己位置就可达到无为而治,所以说生而知之者,上也。
扩展资料:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”出自于《论语·第十六章·季氏篇》的《生而知之者上也》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
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6. 生而知之者上也;学而知之者次也;因而学之,又其次也;因而不学,民斯为下矣。是什么意思?
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”译文:
“天生就懂得的人最智慧,通过学习而懂得的人次一等,碰到困难才去学习的人又次一等。碰到困难还不学习,就是下等的愚民。”
子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”孔子认为舜这种天生的圣人,只要恭敬地坐好自己位置就可达到无为而治,所以说生而知之者,上也。
扩展资料:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”出自于《论语·第十六章·季氏篇》的《生而知之者上也》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
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