成语“修学务早”的词条资料
成语读音:xiū xué wù zǎo
成语简拼:XXWZ
成语注音:ㄒ一ㄡ ㄒㄩㄝˊ ㄨˋ ㄗㄠˇ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:紧缩式成语
成语年代:古代成语
成语出处:晋·葛洪《抱朴子·勉学》:“盖少则志一而难忘,长则神放易失,故修学务早。”猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:修学:研习学问;务:必须。学习知识必须趁年少进行
成语用法:修学务早作宾语、定语;用于劝诫人。
成语“修学务早”的扩展资料
1. 请问《恰同学少年》中讲毛泽东修学旅行的是哪一集?
第十九集
孔校长有感于在日本考察到的军国民教育,向省府提出在学校实行军事教育,组建学生军,有过当兵经验的毛在一连当了上士,负责学生军的操练。这天子升来找他,看到毛对学生军的练习兴致勃勃,子升觉得拿枪这种事实在不是知识分子干的,毛却认为当今的中国,青年就是要学会武装自己。
本学期要结束了,一师推出了崭新的校内活动--人物互选,由全校学生自由投票选举在德、智、体各方面优秀的学生代表。
毛泽东对自己的当选布满自信,觉得全校最优秀的学生非自己和蔡和森莫,不料蔡和森却公布不参加这次竞选,这令毛泽东百思不得其解,他觉得这种事应该当仁不让。
投票开始了,学生们在礼堂投票的同时,办公室里,老师们也预测着谁会得票第一,谁能在三方面同时得票,徐特立建议学一回瑜亮,各将预测的答案写在手中,大家摊开手掌,写的居然都是毛泽东。
投票结果统计出来了,果不其然,唯一在德智体三方面被选上也是得票第一的,正是毛泽东。早已公布不参选的蔡和森却也得了一票,那是毛泽东投的,他告诉蔡和森,不管他参不参选,自己投票只认谁优秀。
毛泽东被报纸上一则两名青年徒步走中国的消息打动了,他来找子升,商量暑假期间一起徒步游湖南的想法,子升与他一拍即合。两个人说好,不准带钱,锻炼一次自己的生存能力。
第二十集
毛、萧二人途经安化,巧妙地惩治了当地恶霸丁举人,事情虽然解决了,毛的心里却兴奋不起来,苛捐杂税、地主恶霸给农夫带来的苦难,深深剌痛着他的心,他认定中国的事情要解决,首先就要解决农夫的问题,子升却认为天下千百年来就如此,知识分子要关注的,应该是自己的修身。两个人谁也说不服谁,只能约定在今后的50年、100年中验证谁更准确。
新学期开始了,孔校长决定开办工人夜学,毛泽东主动请缨,他提出由学友会接办工人夜学,也算是给高年级的师范生一个教育实践的机会。
毛拟定了一份完全用大白话写的绝妙招生广告,请警察所帮忙贴了出去,然而广告贴出去后,来报名的人却仍旧聊聊无几,眼看时间已经过去了一大半,同学们都失去了信心,毛泽东也百思不得其解。
斯咏发现了问题,原来由于广告是由警察贴在街上的,工人们不敢去看,看了也不熟悉上面的字,有的听说了,也不相信真的有不花钱读书的好事,加上夜学是晚上开,戒严使有想来一试的工人也无法前来。于是毛泽东想出了一个好办法,第二天,纱厂里出现了新鲜的一幕--铜锣声中,读书会的一帮青年男女给工人们唱起了不识字害处的花鼓戏。猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 务的成语
职务繁杂
不通世务
务本抑末
识时达务
贪多务得
当务之急
除恶务尽
不务正业
不务空名
不急之务
不识时务
修学务早
当今之务
先务之急
务去陈言
务实去华
不达时务
通时达务
适时应务
当务始终
除恶务本
不晓世务
舍近务远
不知世务
敦本务实
陈言务去
捐华务实
知时识务
百务具举
务本力穑
谈优务劣
树德务滋
毛举细务
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3. 河间王刘德文言文翻译
汉书景十三王传第二十三
【原文】
孝景皇帝十四男。王皇后生孝武皇帝。栗姬生临江闵王荣、河间献王德、临江哀王阏。程姬生鲁共王余、江都易王非、胶西于王端。贾夫人生赵敬肃王彭祖、中山靖王胜。唐姬生长沙定王发。王夫人生广川惠王越、胶东康王寄、清河哀王乘、常山宪王舜。
河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。是时,淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之,皆经传说记,七十子之徒所论。其学举六艺,立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐,被服儒术,造次必于儒者。山东诸儒多从而游。
武帝时,献王来朝,献雅乐,对三雍宫及诏策所问三十余事。其对推道术而言,得事之中,文约指明。
立二十六年薨。中尉常丽以闻,曰:“王身端行治,温仁恭俭,笃敬爱下,明知深察,惠于鳏寡。”大行令奏:“谥法曰‘智慧睿知曰献’,宜谥曰献王。”子共王不害嗣,四年薨。子刚王堪嗣,十二年薨。子顷王授嗣,十七年薨。子孝王庆嗣,四十三年薨。子元嗣。
元取故广陵厉王、厉王太子及中山怀王故姬廉等以为姬。甘露中,冀州刺史敞奏元,事下廷尉,逮召廉等。元迫胁凡七人,令自杀。有司奏请诛元,有诏削二县,万一千户。后元怒少史留贵,留贵逾垣出,欲告元,元使人杀留贵母。有司奏元残贼不改,不可君国子民。废勿王,处汉中房陵。居数年,坐与妻若共乘朱轮车,怒若,又答击,令自髠。汉中太守请洽,病死。立十七年。国除。
绝五岁,成帝建始元年,复立元弟上郡库令良,是为河间惠王。良修献王之行,母太后薨,服葬如礼。哀帝下诏褒扬曰:“河间玉良,丧太后三年,为宗室仪表,其益封万户。”二十七年薨。子尚嗣,王莽时绝。
【译文】
汉孝景帝有14个儿子。王皇后生孝武皇帝(刘彻)。栗姬生临江闵王刘荣、河间献王刘德、临江哀王刘阏。程姬生鲁共王刘余、江都易王刘非、胶西于王刘端。贾夫人生赵敬肃王刘彭祖、中山靖王刘胜。唐姬生长沙定王刘发。王夫人生广川惠王刘越、胶东康王刘寄、清河哀王刘乘、常山宪王刘舜。
河间献王刘德在孝景前二年被封王,研习学问喜欢古代的事物,凡事追求弄清事实,求得准确的结论。从百姓那里得到善本书,一定为他们好好写一份给他们,(然后他自己)留下那份真本,又拿出给黄金和丝绸赏给他们来招徕他们。于是全国各地有道德学问的人不远千里(来献书),有人有先祖的旧书,大多双手捧着来恭敬地献给献王,所以(献王)得到的书很多,与汉朝廷相等。这时,淮南王刘安也喜欢书,(但是他)所招徕的人大多是浮夸巧辩的人。献王所得到的书都是古文书写的先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》这一类的,都是儒家的经典著作及其解释之作,是孔子的弟子这一类的人所著。他的学问标举六经,(门)设立了《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修习礼乐,广受儒术教化,对儒学之士的礼敬很周全。太行山以东的很多儒士大多追随他与他交游。
汉武帝时,献王来京城朝觐,进献雅乐,在三雍宫回答策问三十多件事。他回答谈说其儒术,说得很到位很深刻,言辞简约旨意明晰。
被封王二十六年去世。中尉常丽将此事报告朝廷,皇帝下诏说:“献王立身端正行为谨严,温厚仁爱恭敬节俭,醇厚敬顺爱护下,聪明明达洞明时势,对鳏寡之人特殊照顾。”大行令上奏:“《谥法》上说‘智慧睿智称为献’,应当谥曰献王。”(他的儿子)共王刘不害继续了他的爵位,四年后共王去世。(共王的)儿子刚王刘堪继续了爵位,十二年后刚王去世。(刚王的)儿子顷王刘授继续了爵位,十七年后顷王去世。(顷王的)儿子孝王刘庆继续了爵位,四十三年后孝王去世。(孝王的)儿子刘元继续了爵位。
刘元娶了原广陵厉王、厉王太子及中山怀王旧姬廉等做夫人。甘露年间,冀州刺史张敞上奏(揭发)刘元(谋反),此事(被武帝下令)交给廷尉(处理),(廷尉)逮捕召问廉等仁。刘元一共威胁七个人,令(他们)自杀。主管官吏上奏哀求诛杀刘元,(最后朝廷)诏令削除(他)两个县的封地,一万一千户的封户。后来刘元怨恨少吏留贵,留贵翻墙逃跑,想告发刘元,刘元派人杀了留贵的母亲。主管官吏上奏说刘元残忍暴虐的本性不改,不能很好地治理封国爱护封国的百姓。(于是皇帝)废掉了他改封他为勿王,安顿到汉中房陵。过了几年,犯了与妻子若一起乘坐朱轮车的罪,怨恨若,(加上)又答问不敬,(皇上)令(他)自行割掉须眉。(后来)汉中太守哀求(皇上)广布大恩(免去刘元的罪),(正好)病死了。被封王一共17年。(他死后)封国就被废除了。
(封国封号被废)五年后,成帝建始元年,又封刘元的弟弟上郡库令刘良,这就是河间惠王。刘良学习献王的德行,(他的)母亲太后去世,严格按照葬礼安葬。哀帝下诏褒扬他说:“河间王刘良,为太后服丧三年,是宗室的表率,增加给他万户封户。”二十七年后去世。(他的)儿子刘尚继续了爵位,王莽时封号被废。
【注释】
1、共:读作“gōng”。
2、易:《谥法》:“好更故旧曰‘易’。”
3、于:言其行为远德,故谥“于”。于,远也。
4、贾夫人:即贾姬。
5、王夫人:王皇后之妹。
6、河间献王德:刘德,字道君。
7、修学:治学;研习学业。晋葛洪《抱朴子·勗学》:“盖少则志一而难忘,长则神放而易失,故修学务早,及其精,习与性成,不异自然也。”宋张师正《括异志·乐大卿》:“光禄卿乐公滋,性沉厚,少年修学时,尝就祖母寝榻前灯下看书。”
8、好古:喜爱古代的事物。《论语·述而》:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”南朝宋颜延之《陶徵士诔》:“畏荣好古,薄身厚志。”宋曾巩《与孙司封书》:“以阁下好古力学,志乐天下之善,又方使南方,以赏罚善恶为职,故敢以告。”鲁迅《热风·随感录四十二》:“自大与好古,也是士人的一个特性。”
9、实事求是:本谓弄清事实,求得准确的结论。后多指从实际情况出发,不夸大,不缩小,准确地对待和处理问题。《汉书·河间献王刘德传》:“河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。”颜师古注:“务得事实,每求真是也。”明张居正《辛未会试程策二》:“其所以振刷综理者,皆未尝少越于旧法之外,惟其实事求是,而不采虚声。”清叶名沣《桥西杂记·赵瓯北汪龙庄考史之法》:“二君于学,皆能实事求是,可为考史之法矣。”周而复《上海的早晨》第四部四九:“我觉得,总经理过分谦虚了。我们对待问题应该实事求是,不要客气才好。”
10、善书:好书;善本书。
(1)好书;善本书。《汉书·河间献王刘德传》:“(德)修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其真。”
(2)巧于文章。《汉书·贡禹传》:“亡义而有财者显于世,欺谩而善书者尊于朝。”
(3)指擅长书法。《太平御览》卷七四九引南朝宋何法盛《晋中兴书》:“充从兄咸亦善书。”《南齐书·王僧虔传》:“太祖善书,及即位,笃好不已。”宋陈师道《后山丛谈》卷一:“善书不择纸笔,妙在心手,不在物也。”
(4)旧谓以因果报应等劝人为善之书。《二十年目睹之怪现状》第一回:“我就把这本书奉送,请先生设法代他传扬出去,比着世上那印送善书的功德还大呢。”瞿秋白《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》:“一切宝卷说书小唱……没有一本不是变相的所谓‘善书’,宣传那些最恶劣最卑鄙可耻的中国 礼教和果报观念。”姚雪垠《长夜》二八:“那些留着长发的‘善人们’经常用悲哀的声音对群众唱读‘善书’,警告人们。”
11、真:正。这里指正本。
12、金帛:黄金和丝绸。泛指钱物。《列子·说符》:“元君 大惊,立赐金帛。”《史记·淮南衡山列传》:“皇太后所赐金帛,尽以赐军吏。”《后汉书·南匈奴传论》“而单于骄踞益横,内暴滋深”唐 李贤 注:“ 世祖 二年,令中郎将 韩统 报命赂遗金帛,以通旧好。” 清 陆嵩 《赠龚蓝生照琪大令》诗:“贼如再来集我民,结以金帛喻以诚。”
13、繇是:由是。于是;从此。繇,通“由”。
14、道术:道德学问;文章道德。这里指有道德学问。
(1)道路。《庄子·大宗师》:“鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”宋孙奕《履斋示儿编·正误·道术》:“途之大者谓之道,小者谓之术……庄周以江湖对道术而言,则直指为道路无疑矣。”
(2)指学术,学说。《庄子·天下》:“后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂。”汉刘歆《移书让太常博士》:“陵夷至于暴秦,焚经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。”宋王珪《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》:“曾无车服珍宝之玩,固有诗书道术之明。”梁启超《新民说》十一:“中国惟战国时代,九流杂兴,道术最广。”
(3)治国之术。《吕氏春秋·任数》:“桓公得管子,事犹大易,又况于得道术乎!”汉张衡《四愁诗》序:“屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报,贻于时君,而惧谗邪不得以通。”宋司马光《稷下赋》:“然而诸侯未服,四邻交侵,士有行役之怨,民有愁痛之音,意者臣等道术之浅薄,未足以称王之专心故也。”
(4)道德学问;文章道德。《墨子·非命下》:“今贤良之人,尊贤而好功道术,故上得其王公大人之赏,下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二:“夫治气养心之术,血气坚强则务之以调和,聪明潜深则一之以易谅,勇毅强果则辅之以道术,齐给便捷则安之以静退。”汉荀悦《汉纪·文帝纪上》:“逐去邪人,不使见邪行者,皆选天下端士,孝弟博闻有道术者以卫翼之,使与太子居处出入。”
(5)道教的法术;方术。《后汉书·张楷传》:“(张楷)性好道术,能作五里雾。”晋葛洪《神仙传·魏伯阳》:“魏伯阳者,吴人也。本高门之子,而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。”宋孔平仲《孔氏谈苑·麴生》:“叶法善有道术,居玄真观。”明冯梦龙《邯郸梦·酒馆求度》:“据著道术呪符,便鸡犬也都堪度。”清吴骞《扶风传信录》:“盖仲仙亦尝述附云之名于可觐,并称其有道术。附云谓仲仙尝得真人宝印,故能如是。”
15、奏:进;进献。
16、率多:大多。唐封演《封氏闻见记·贡举》:“杨绾为礼部侍郎,奏举人不先德行,率多浮薄。”宋王谠《唐语林·文学》:“虔(郑虔)所焚稿,既无别本,复更纂录,率多遗忘。”清施闰章《重刻<何大复诗集>序》:“风雅递变,义归正始,率多清明广大,一唱三叹之遗音焉。”章炳麟《革命道德说》:“以成事验之,通人率多无行。”
17、浮辩:浮夸巧辩。《汉书·河间献王刘德传》:“淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。”颜师古注:“言无实用耳。”鲁迅《汉文学史纲要》第八篇:“聚淮南者,则大抵浮辩方术之士也。”
18、古文:指秦小篆以前的文字。
19、先秦:言秦之先。即秦代以前。
20、经传:儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。
(1)儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。《史记·太史公自序》:“六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”《汉书·刘歆传》:“时丞相史伊咸以能治《左氏》,与歆共校经传。”《后汉书·延笃传》:“又从马融受业,博通经传及百家之言,能著文章,有名京师。”
(2)指有威性的著作。晋张华《博物志》卷四:“圣人制作曰经,贤者著述曰传。”北魏郦道元《水经注·清水》:“君与高国,同宗太公,载在经传。”郑观应《盛世危言·交涉》:“游历名目,不见于经传,今始有之。”
21、说记:解释经的著作。《汉书·河间献王刘德传》:“献王所得书皆古文先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之,皆经传说记,七十子之徒所论。”
22、七十子:指孔子弟子。
23、论:编著;编纂。
24、六艺:指六经。
25、被服:感化;蒙受。
(1)指被褥衣履等服用之物。《史记·孝武本纪》:“ 文成言曰:‘上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至。’”宋苏轼《上吕仆射论浙西灾伤书》:“虽室宇华好,被服粲然,而家无宿舂之储者,盖十室而九。”周而复《诺尔曼·白求恩断片》八:“于是组织了一个疥疮医疗组,先把病人被服,枕头,洗净消毒。”
(2)感化;蒙受。汉陆贾《新语·无为》:“民不罚而畏罪,不赏而欢悦,渐渍于道德,被服于中和之所致也。”《汉书·礼乐志》:“是以国内徧知上德,被服其风,光煇日新,化上迁善,而不知所以然。”颜师古注:“言蒙其风化,若被而服之。”《三国志·魏志·公孙渊传》“渊亦恐远不可恃,且贪货物,诱致其使,悉斩送弥、晏等首”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:“臣被服光荣,恩情未报,而以罪衅,自招谴怒,分当即戮,为众社戒。”明张居正《宜都县重修儒学记》:“延及齐民,亦无不被服于德教者,此其转移化道之机,盖有不言而风行者矣。”
(3)负恃;信仰。《楚辞·离骚》:“浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。”汉王充《论衡·案书》:“《新语》,陆贾所造,盖董仲舒相被服焉,皆言君臣政治得失,言可采行,事美足观。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷六:“公独潜究性道,被服洛闽,力践精思,与世殊轨,亦豪杰之士矣。”
(4)穿着。《古诗十九首·东城高且长》:“被服罗裳衣,当户理清曲。”南朝宋鲍照《拟行路难》诗之三:“中有一人字金兰,被服纤罗采芳藿。”《宋史·王全斌传》:“京城大雪,太祖设毡帷于讲武殿,衣紫貂裘帽以视事,忽谓左右曰:‘我被服若此,体尚觉寒,念西征将冲犯霜雪,何以堪处。’即解裘帽,遣中黄门驰赐全斌。”
26、造次:仓猝;匆忙。
(1)仓猝;匆忙。《论语·里仁》:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”《后汉书·吴汉传》:“汉为人质厚少文,造次不能以辞自达。”唐吴兢《贞观政要·公平》:“又天居自高,龙鳞难犯,在于造次,不敢尽言。”元朱庭玉《梁州第七·妓门庭》套曲:“有几多说不尽人不会的偏僻,风流,是非,造次不轻易。”孙中山《上李鸿章书》:“窃维今日之急务,固无逾于此四大端,然而条目工夫不能造次,举措施布各有缓急。”
(2)指善辩。《汉书·王莽传上》:“虽有贲、育不及持刺,虽有樗里不及回知,虽有鬼谷不及造次。”颜师古注:“鬼谷先生,苏秦之师,善谈说。”《三国志·蜀志·马良传》:“鲜于造次之华,而有克终之美。”《北史·房谟传》:“少淳厚,虽无造次能,而沉深内敏。”
(3)须臾;片刻。《后汉书·寇恂传》:“且耿府君在上谷,久为吏人所亲,今易之,得贤则造次未安,不贤则秖更生乱。”《魏书·礼志四》:“治身不得以造次忘,治国庸可而须臾忽也。”宋陆游《示子孙》诗:“学须造次常于是,道岂须臾或可离。”景耀月《长歌行》:“目成造次非相谋,含宫咀徵何悠悠。”
(4)轻率;随便。《宋书·建平宣简王宏传》:“驱乌合之众,隶造次之主,貌疎情乖,有若胡越。”唐韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》诗:“人皆讥造次,我独赏精。”沙汀《困兽记》十八:“老教师还连说带笑,附带向她描述了一番那次临时会议的具体经过,主要是田畴的鲁莽造次。”
(5)指轻率随便之事。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第四折:“这公事非同造次,望相公台鉴寻思。”
27、三雍宫:辟雍、明堂、灵台。
28、道术:指儒术。
29、指:通“旨”。
30、曰:李慈铭云,“曰”字上当有“制”字。制,令,一般特指诏令。
31、端:直。
32、治:理。指周到谨严。
33、甘露:汉宣帝年号(前53-前50)。
34、敞:张敞。
35、迫胁:逼迫、威胁。
(1)逼迫、威胁。《史记·吕太后本纪》:“赵王饿,乃歌曰:‘诸吕用事兮刘氏危,迫胁王侯兮强授我妃。’”《后汉书·南匈奴传》:“南单于安国,疎远故胡,亲近新降……右部降者,谋共迫脇安国,起兵背叛。”宋岳飞《奏乞进驻淮甸札子》:“近忽传淮西军马溃叛,郦琼等迫胁军民而去。然事出仓卒,实非士众本心。”萧军《羊·职业一》:“新的呛嗽迫胁着我,不得不暂时蹲下身子。”
(2)局促;困厄。《庄子·山木》:“引援而飞,迫胁而栖。”郭庆藩集释引李颐曰:“不敢独栖,迫胁在众鸟中,才足容身而宿,辟害之至也。”《荀子·臣道》:“迫胁于乱时,穷居于暴国。”清侯方域《徐作霖张渭传》:“作霖慷慨意气丈夫也,乌能郁郁溷迫胁乎!”
(3)迫窄;狭陋。汉刘向《新序·善谋下》:“夫横行则中绝,从行则迫胁。”《文选·张衡<西京赋>》:“狭百堵之侧陋,增九筵之迫胁。”李善注:“以九筵为迫胁,故增广之。”吕延济注:“迫胁,迫窄也。”
(4)附着。
36、少史:即小吏。
37、残贼:残忍暴虐。
(1)残害。《诗经·小雅·四月》:“山有嘉卉,侯栗侯梅,废为残贼,莫知其尤。”郑玄笺:“言在位者贪残为民之害。”《史记·淮南衡山列传》:“往者秦为无道,残贼天下。”明刘基《钧天乐》:“骨肉自残贼,帝心至仁能不忧?”
(2)残忍暴虐。汉袁康《越绝书·吴人内传》:“纣为天下,残贼奢侈,不顾邦政。”《资治通鉴·汉高帝九年》:“建信侯谓冒顿残贼,不可以仁义说。”严复《<原强>续篇》:“残贼之政,虽成必害。”
(3)指凶残暴虐的人。汉董仲舒《春秋繁露·暖燠熟多》:“桀,天下之残贼也;汤,天下之盛德也。”唐高适《燕歌行》:“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。”宋苏舜钦《论五事》:“昔圣人恶残贼之害良民也,故明设严刑,大张宪网。”
(4)毁坏。清周亮工《书影》卷十:“一二市猾,勾党开采,青山白石,悉遭残贼。”
38、房陵:县名。今湖北房县。
39、髠:同“髡”。本指剃去毛发。后成为古代剃发之刑(或剃眉须)。
40、库令:官名。主管收藏兵器之武库。
41、服葬:安葬;举行葬礼。猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 成语 结尾 早
1、修学务早
xiū xué wù zǎo
【解释】修学:研习学问;务:必须。学习知识必须趁年少进行
【出处】晋·葛洪《抱朴子·勉学》:“盖少则志一而难忘,长则神放易失,故修学务早。”
2、为时过早
wéi shí guò zǎo
【解释】不适时,还早了点。
3、为时尚早
wéi shí shàng zǎo
【解释】不适时,还早了点。猜谜网:xiezuowen360.cn
5. 修学什么意思
修学[xiū xué]意思:治学。
一、修学基本释义:
治学。
二、修学引证解释:
治学,研习学业。
宋 张师正 《括异志·乐大卿》:“光禄卿乐公滋 ,性沉厚,少年修学时,尝就祖母寝榻前灯下看书。”
白话释义:光禄卿乐公滋,性格沉稳忠厚,少年学习时,曾到祖母床前的灯下看书。
三、修学用法示例:
1、第三种安忍的修学方法是信受真理,这是指对当下的情境不加排拒而接纳它,并深入其中看清真理实相。
2、我们修学悟道就是用一颗聪明的心回到生命的本身,体会生活的美好。
扩展资料
修学近义词:治学、研习
一、治学
【词语】:治学
【拼音】:zhì xué
【释义】:做学问,钻研。
示例:
1、他一生著作等身,宏论盖世,为人谦逊,治学严谨。
2、毕士安一生为人正直,勤于政务,治学严谨,知人善任。
二、研习
【词语】:研习
【拼音】:yán xí
【释义】:研究学习。
示例:
1、本课程包括研习资料、问题集锦和测验题附解答。
2、牙买加节正在筹划一系列研习班和商务研讨会。猜谜网:xiezuowen360.cn
6. 学维修技术有哪些项目内容?
你好,假如你想学维修技术的话,那么我建议你学习汽车业,汽车业近几年非常的火爆,我院有汽车钣金、汽车美容、汽车机修以及新能源还有智能网联和轨道交通等课程的建设。希望我的回答可以帮助你。猜谜网:xiezuowen360.cn
7. 快要大三啦,迷茫挖,主修图书馆学,辅修法学第二学位,大三很闲啊,干什么呐,考研/公务员+司法考?
让我来给你解疑答惑吧!1 大三很闲,但是一个很要害的时期。犹如一个思索期,现在为大四做好计划。2 关于考研,是有必要的。大三的任务就是背英语单词,英语单词的记忆在大四复习中会占据很多时间,而且它不是一蹴而就的,是一个积累的过程!所以记单词吧!!!3 关于公务员,首先你要分析一下,你的业是否符合公务员业要求。辅修法学是否有毕业证(非常重要,公考只看毕业证上的业,不看学位证)。其次,搜集相关资料,积累常识,偶然写个申论。比较好的论坛,如qzzn,上面能学到很多公考的内容。同时,考研与考公务不冲突,大三有意识的同时预备一下!4 司法考试我不是很了解,不敢妄下断言。抱歉!5 关于驾照,是必须考!!!现在考,不但便宜而且省时间,成本低! 上班以后考,请假练车,一方面,请不下假来;另一方面,请假是要扣工资的。 而且,时间不连续,导致整个驾照考试周期无限延长。所以,假如有条件,现在就考!!!回答是否满足? 如有迷惑,请追加提问。猜谜网:xiezuowen360.cn
8. 形容从不会到学会了的成语或句子有哪些
【半部论语治天下】:旧时用来强调学习儒家经典的重要。【半工半读】:一面劳动一面学习的个人学习方案。【博学笃志】:笃:忠实,一心一意。广泛学习而意志坚定。【博学审问】:博:多;审:具体。广泛地学习,具体地询问。指求学时的态度和应循的途径。【不耻下问】:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。【不愧下学】:不耻下问,虚心向地位低的人学习。【不求甚解】:甚:很,极。只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。【不知肉味】:原指被美妙的音乐所沉醉,因而辨不出肉味。后形容心学习,吃东西辨不出味道。也形容生活困难,无肉可吃。【不足为法】:不值得学习、效法。【藏修游息】:心里经常想着学习,不能废弃,甚至休息或闲暇的时候也要学习。【朝益暮习】:朝:白天;益:增加;暮:晚上。白天学习新知识,晚上就温习。形容学习用功。【车在马前】:大马拖车在前,马驹系在车后,这样,可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物,只要有人指导,就轻易学会。【撑上水船】:上水船:逆水上行的船只。指撑船上行。比喻学习有如逆水行舟,不进则退。【春花秋实】:春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。【春华秋实】:华:花。春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。【春诵夏弦】:诵、弦:古代学校里读诗,只口诵的叫“诵”,用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。【刺股悬梁】:形容刻苦学习。【刺股悬头】:形容刻苦学习。同“刺股悬梁”。【刺骨悬梁】:悬梁:以绳子系头挂在屋梁上。形容刻苦学习。【大可师法】:师法:学习效法。值得学习和效法。【独学寡闻】:独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。【笃学好古】:笃学:心好学。指心致至地学习古代曲籍。【笃志不倦】:笃志:志向一;倦:厌倦。指学习志趣一,不知倦怠。【断织劝学】:原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。【钝学累功】:钝:迟钝,笨拙;累:积聚。愚笨的人只要刻苦学习,也能取得成就。【顿学累功】:愚笨的人只要刻苦学习,也能取得成就。【多歧亡羊】:因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有准确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不轻易精深。【夺胎换骨】:本为道家语,指夺人之胎以转生,易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹,并能创新。【发愤忘餐】:发愤:下决心,立志;餐:吃饭。发愤学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【发愤忘食】:努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【非学无以广才】:不学习就无从增长知识,提高才干。【废寝忘餐】:忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事心致志或忘我地工作、学习。【浮光掠影】:水面的光和擦过的影子,一晃就消逝。比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻。【浮光略影】:比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻。同“浮光掠影”。【鹘仑吞枣】:把枣子整个儿吞下,不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化,不加分析。【广师求益】:师:效法,学习;益:进步。多方面学习,以增进学识。【邯郸学步】:邯郸:战国时赵国的都城;学步:学习走路。比喻模拟人不到家,反把原来自己会的东西忘了。【汉人煮箦】:汉:汉中地区;箦:席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。【行而世为天下法】:行:所作所为;法:效法。言行要谨慎,自己的一言一行要为世人作学习榜样。【好学不倦】:喜欢学习,不知倦怠。【好学不厌】:好:喜爱;厌:厌倦。兴趣学习,从不厌倦。【好学深思】:喜欢学习,勤于思索。【好学深思,心知其意】:喜欢学习,勤于思索,就能集会其中的含义。【鸿鹄将至】:鸿鹄:天鹅。天鹅立刻就要飞来了。指学习不心。现表示将有所得。【胡服骑射】:胡:古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰,同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。【活到老学到老】:指老人坚持学习或知识不断更新,人们永远学不尽。【活学活用】:指灵活学习,善于运用。【继晷焚膏】:继:继承,接替;晷:日光;膏:油脂,指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。【挟筴读书】:挟:夹持;筴:同“策”,指简册,书籍。手拿书籍,一心读书。形容勤奋学习。【敬业乐群】:敬业:违心于学业;乐群:乐于与好朋友相处。心学习,和同学融洽相处。【居安资深】:形容安心学习,造诣很深。【据鞍读书】:在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。【开花坚固】:比喻修养、学习、工作等有了成绩,取得效果。同“开华结果”。【开华结果】:比喻修养、学习、工作等有了成绩,取得效果。【开华坚固】:生出花朵,结成果实。比喻工作、学习等有进展,并取得了成果。【抗颜为师】:抗颜:不看别人脸色,态度严正不屈;为师:为人师表。不为他人所制约,不为潮流所左右,这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。【口不绝吟】:吟:吟咏,背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。【苦学力文】:力:努力;文:著文。用功学习,努力写作。【窥涉百家】:窥涉:涉猎,学习;百家:学术上的各种流派。广泛学习,汲取各派的优点。【跬步千里】:跬步:半步。走一千里路,是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒,不要半途而废。【困而不学】:困:困惑,不明白。困惑不明白却不肯学习。【困而学之】:困:困惑。碰到困惑的时候就学习。【冷暖自知】:水的冷暖,只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅,只有自己知道。【力学不倦】:力学:努力学习。倦:倦怠。勤勉学习而不知倦怠。【力学笃行】:力学:努力学习。笃行:切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。【临阵带兵书】:比喻平时不学习,临到出阵作战才去学习兵法。【鲁斤燕削】:鲁之削(小刀),宋之斤(斧头),质量都很好;如易地生产,在鲁造斤而在燕制削,质量不会优良。比喻由于地域等条件限制,学习模拟达不到原来水平。【面壁九年】:面壁:佛家语,指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。后比喻在学习上下得功夫极深。【能者为师】:会的人就当老师。即谁会就向谁学习。【逆水行舟,不进则退】:逆着水流的方向行船,如不努力推进,则会随水流后退。比喻学习或做事须克服困难,奋勉向前。【驽马十驾】:原意是骏马一天的路程,驽马虽慢,但努力不懈,走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习,也能追上资质高的人。【蓬赖麻直】:比喻生活在好的环境里,也能学习成为好人。【切瑳琢磨】:比喻学习或研究问题时彼此商讨,互相吸取优点,改正缺点。同“切磋琢磨”。【切磋琢磨】:将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨,互相吸取优点,改正缺点。【勤工俭学】:利用学习以外的时间参加劳动,而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。【勤学好问】:勤奋学习,不懂的就问。比喻善于学习。【勤学苦练】:认真学习,刻苦练习。【寝食俱废】:觉也不睡,饭也顾不上吃。比喻极其焦急不安,或学习、工作极其紧张。【穷日落月】:白天连着晚上。形容加紧工作或学习。【群起效尤】:大家一起向坏的学习。【然糠照薪】:烧糠照明。比喻勤奋学习。同“然糠自照”。【燃膏继晷】:燃:点燃;膏:油脂,指灯油;继:接续;晷:日影,日光。点上灯烛,接续日光。形容夜以继日地工作与学习。【日以继夜】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【洒扫应对】:洒水扫地,酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。【三人行,必有我师】:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。【三日打鱼,两日晒网】:比喻对学习、工作没有恒心,常常中断,不能长期坚持。【三天打鱼,两天晒网】:比喻对学习、工作没有恒心,常常中断,不能长期坚持。【善诱恂恂】:善:善于;诱:引导;恂恂:有次序的样子。指善于引导别人进行学习。【善诱循循】:善:善于;诱:引导;循循:有次序的样子。指善于引导别人进行学习。【善与人同】:自己有长处,愿意别人同自己一样,别人有优点,就向别人学习。【圣人无常师】:圣人:旧指品德高尚、聪明超群的人;常:永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁,只要有优点,就向他学习。【师其意不泥其迹】:师:效法;意:意图;泥:拘泥;迹:前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神,而不能死守它的详细做法。【师心而不蹈迹】:师:效法;迹:前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神,而不能死守它的详细做法。【师逸功倍】:师:学习;逸:自在。比喻善于学习的人,用时不多,收获很大。【食古而化】:学习古代知识时能吸取精华,择优使用。【恃才不学】:恃:倚仗。倚仗自己有天才,不专心学习。【水积成川】:川:河流。指水积多了才能成为河流。比喻在学习上日积月累,必然能成才。【思而不学则殆】:殆:精神倦怠而无所得;思:思索。只是思索而不去学习,就会使精神倦怠而无所得。【贪多嚼不烂】:贪图多吃,消化不了。比喻工作或学习,图多而做不好或吸收不了。【晚生后学】:泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。【万世师表】:万世:很多世代,非常久远;师表:表率。值得永远学习的榜样。【枉学屠龙】:枉:徒然,白白地;屠:杀。白白学习了杀龙的技术。比喻徒然学习毫无实用价值的技术。【忘餐废寝】:忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事心致志或忘我地工作、学习。【为人楷模】:楷模:榜样。在人品学问方面作别人学习的榜样。【为人师表】:师表:榜样,表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。【梧鼠学技】:形容在学习中贪多而学得不精。【习无不精】:习:学习;精:精通。学习没有不精通的。【下学上达】:指学习人情事理,进而熟悉自然的法则。【宵分废寝】:宵分:夜半。半夜还没有休息。形容学习或工作非常勤奋。【宵旰攻苦】:宵:夜;旰:天已晚。早起晚睡,刻苦读书学习。【小学而大遗】:小:指不知句读;大:指不解疑难问题;而:转折连词,可是;遗:弃。小的方面则要学习,大的方面却放弃。【心有鸿鹄】:鸿鹄:天鹅。多形容学习、工作不心。【修身慎行】:修:学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养,谨慎小心地处理问题。【修学务早】:修学:研习学问;务:必须。学习知识必须趁年少进行。【悬梁刺股】:形容刻苦学习。【悬梁刺骨】:形容刻苦学习。【悬头刺股】:形容刻苦学习。同“悬梁刺股”。【悬头刺骨】:悬:吊挂。把头挂在屋梁上面,用锥刺自己的大腿骨。形容刻苦学习。【学如不及】:学习似乎追赶什么,总怕赶不上。形容学习勤奋,进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。【学如不及,犹恐失之】:学习似乎追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。【学如登山】:学习象登山一样。比喻要努力攀登,逐步提高。【学如逆水行舟】:学习就像在逆水中行船一样,不前进就势必后退。【学不可以已】:学:求学。求学不可停止,即学习是没有止境的。【学不躐等】:躐:逾越。学习要由易到难,循序渐进,不能越级而进。【学步邯郸】:学步:学习走路。比喻机械地模拟,不但学不互别人的优点,反而会把自己原有的本事也丢掉。【学而不厌】:厌:满意。学习总感到不满意。形容好学。【学而不厌,诲人不倦】:厌:满意;诲:教导。学习总感到不满意,教导人从不厌倦。【学而后知不足】:只有经过学习,才会发现自己的不足。【学而优则仕】:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【学非所用】:所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。【学贵有恒】:学习最贵重的是要有坚持不懈的恒心。【学海无边】:学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究,永远没有完结的时候。【学然后知不足】:学习之后,才知道自己的缺点。【学然后知不足,教然后之困】:学习之后,才知道自己的缺点;教学以后,才知道自己的知识贫乏。【学然后知不足,教然后知困】:学习之后,才知道自己的缺点;教学以后,才知道自己的知识贫乏。【学如穿井】:穿:凿通。求学犹如凿井。比喻在学习当中,学到的知识越深也就越难,因此为了获得更深的学问,必须要有百折不挠的进取精神。【学书不成,学剑不成】:学习书法没学好,学习剑术也没学到手。指学习一无所成。【学问思辨】:指做学问必须广泛的学习、反复地推敲、缜密地思索、明晰地分辨。【学以致用】:为了实际应用而学习。【学优而仕】:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【学优则仕】:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【恂恂善诱】:恂恂:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。【循常习故】:循常:遵循常规。习故:学习陈旧的作风。遵守旧规,沿先例。形容因保守,不愿变通。亦作“循故常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。【循序渐进】:指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【循循善导】:循循:有次序的样子;善:善于;导:引导。指善于引导别人进行学习。【循循善诱】:循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。【夜而忘寐】:寐:睡觉。晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛劳。【夜而忘寝】:晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛劳。【夜寝早起】:寝:睡觉。晚睡早起。形容学习或工作勤奋。【夜以继日】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【夜以接日】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【夜以续日】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【一暴十寒】:虽然是最轻易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。【一曝十寒】:曝:晒。原意是说,虽然是最轻易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。【一齐众咻】:咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好,干扰很大。【一世师表】:师表:学习的榜样。足以供一代人效法,起表率作用的人。【贻误后学】:后学:后来的学习者。错误遗留下去,使后来学习的人受到不好的影响。【以学愈愚】:指用学习改变愚昧的秉性。【因材施教】:因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等详细情况进行不同的教育。【引锥刺股】:锥:锥子;股:大腿。晚间读书时想睡觉,就用锥子刺自己的大腿,以保持苏醒。形容学习勤奋刻苦。【鹦鹉学语】:鹦鹉:一种能学人发音的鸟。鹦鹉模拟人学习讲话。比喻没有主见,人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。【盈科后进】:泉水碰到坑洼,要布满之后才继承向前流。比喻学习应步步落实,不能只图虚名。【幼而学,壮而行】:幼时勤于学习,壮年施展报负。【幼学壮行】:幼时勤于学习,壮年施展报负。【玉不琢,不成器】:琢:雕。玉石不经雕琢,成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。【杂学旁收】:杂:多种多样的;旁:广泛。广泛地学习,多方面地积累知识。【择其善者而从之】:择:选择;从:追随,引申为学习。指选择好的学,按照好的做。【择善而从】:从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。【枕典席文】:指以典籍为伴,勤于读书学习。【知物由学】:由:通过。要了解事物就必须通过认真的学习。【执经叩问】:执:拿着;经:经书;叩问:询问。手拿经书,向他人请教。形容虚心向他人学习。【终日不倦】:整天不知厌倦。指埋头学习。【转益多师】:以的人为师学习的东西。【孜孜不倦】:孜孜:勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知倦怠。【孳孳不倦】:指工作或学习勤奋不知倦怠。猜谜网:xiezuowen360.cn
9. 在家修学净土法门怎么做早晚课73
【问:在家修学净土法门,早晚课该怎么做?】--净宗法师
这个也是常常有人问的。我们净土法门早晚课,还是念这句南无阿弥陀佛不改变。
寺院里一般都有《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》。古代寺院都是丛林道场,往往有各种修行人在一起共住,修禅、修密、修净土,大家共上一堂早殿不轻易,所以,都有一些内容,最后回归净土,都要念念佛。寺院里的早晚课是一种综合性的。
在家里做功课,我们就门念佛。假如有诵《弥陀经》的,顶多可以加一卷《弥陀经》,或者初一、十五诵一卷《弥陀经》,平时就念佛。这个你自己选择,修念佛也可以。(《善导大师的净土思想》2006于长春)
早晚功课是指在早晨、傍晚或者晚上,有一个相对固定的时段,来做自己的佛法修持,这个最好还是有。除非我们工作特殊忙,或者是上夜班,或者时间没有规律性,无法来把握,那就没有办法。假如有一定的规律,我们会形成一个良好的习惯。至少,哪怕白天再忙碌,我这早晚都有功课修持,这个是有它的好处存在。
尤其早晨,心比较静,这个时候念佛,或者是诵经,效果都很好。所以,从早贯彻到晚,这是早晚课的意义。
至于说早晚课这种形式,它的内容是各有不同。密宗有密宗的功课,净土宗有净土宗的功课,其他各人的修持、传统的寺院也有他们的功课。
我们在家莲友,假如愿意修念佛的话,在家庭当中不必做寺院这种早晚功课,你就只管修念佛,在家里念南无阿弥陀佛就好。
方法呢,一种最简略的,就是:我早晨一起来就佛号提起来,然后洗漱干净,在佛堂也好,或在其它通风、清爽的地方,端端正正坐好,就念南无阿弥陀佛六个字,或者根据你的习惯念四个字。一般来讲,半个小时、一个小时都可以,然后念几句回向文,做功课嘛,有一个完整的仪式。
回向文,大家寻常念的也可以,善导大师有四句:“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。”这是善导大师所写的。
有的人想诵经,可以诵一卷《弥陀经》,然后念佛,或者诵《无量寿经》的四十八愿,然后来念佛,这个也可以。这个各人来调整。
来到寺院,可以随常住,大众都在做课,你也可以随众去上殿。假如不会上这种通途的功课、不会读诵各种经咒,你也可以小小声来念佛,这样也行。(《善导大师的净土思想》2006于长春)
早晚课可以诵一卷《阿弥陀经》,底下接着就念“阿弥陀佛”四字或“南无阿弥陀佛”六字,都可以,几百声,几千声,上万声,自己定。因为我们诵读一遍经之后,很兴奋,知道极乐世界这样好,而念佛就能往生,十方诸佛又出来证实,心中就更喜欢念佛了,经本一合就来念佛了。
假如对《阿弥陀经》的道理已经非常清晰、明了在心了,也可以不读《阿弥陀经》,直接就念“南无阿弥陀佛”,这个符合一向修。
经典告诉我们的,只有一件事:念弥陀佛名得生——“你念南无阿弥陀佛,一定往生净土”,我们通过诵经,懂得经典这个意思,然后依教奉行,我们就来念佛,这就对了。
就似乎医生开了药方,病人依方抓药来吃药。经典就像药方一样,告诉你开什么药给你、这药治什么病、你怎么服下去。那么,你懂得药方之后,接下来就要吃药了。经典就像药方,六字名号就像药丸,虽然不懂得药方,假如能按照要求来服药,也一定能治好病的。
再打一个比喻,经典就似乎火车时刻表,六字名号就是火车本身,你看时刻表的目的是坐上火车,不是说你坐火车、不看时刻表就不能到达目的地。假如你坐上火车,不看时刻表也一定能到达目的地。时刻表是指导我们几点发车、次车、到哪里。经典告诉我们修什么法门到极乐世界,懂得了,就来门念佛。就似乎我们时刻表看明白了,就门坐这趟车,肯定可以到达目的地了。
(早晚课被来访的客人打断了,是不是还得从头另来?)
这看情况,也不一定,也不必,主要是念“南无阿弥陀佛”相续。比如说我们正在念佛,打断了,事情办完了,接下来再念佛就好了。(《净土宗略要文讲解》2001于龙口)
祖师讲过了:从早到晚,从晚到早,一向念一句名号,最简朴,最直接。假如你的根器还没达到这一点——你不要觉得“这个太简朴了”,是你根器没有达到,那怎么样呢?可以加一卷《阿弥陀经》,接下去就念佛。
不在于一定要早晚课,一天念到晚,有空就念,念佛还嫌你多啊?还规定只能早晚功课,像上班一样,八个小时之外就不上班了?不是这样子。你能定时形成规律,早晚念佛当然很好,剩下时间统统念佛,把《大悲咒》、《十小咒》,其它所有的统统放下,要舍得,不要执而不舍,放下,再放下,念一句名号。
往生事大,生死路险,诚实念佛,不换题目。(《印光大师法语讲解》2001于大连)猜谜网:xiezuowen360.cn
10. 修学什么意思
修学[xiū xué]意思:治学。
一、修学基本释义:
治学。
二、修学引证解释:
治学,研习学业。
宋 张师正 《括异志·乐大卿》:“光禄卿乐公滋 ,性沉厚,少年修学时,尝就祖母寝榻前灯下看书。”
白话释义:光禄卿乐公滋,性格沉稳忠厚,少年学习时,曾到祖母床前的灯下看书。
三、修学用法示例:
1、第三种安忍的修学方法是信受真理,这是指对当下的情境不加排拒而接纳它,并深入其中看清真理实相。
2、我们修学悟道就是用一颗聪明的心回到生命的本身,体会生活的美好。
扩展资料
修学近义词:治学、研习
一、治学
【词语】:治学
【拼音】:zhì xué
【释义】:做学问,钻研。
示例:
1、他一生著作等身,宏论盖世,为人谦逊,治学严谨。
2、毕士安一生为人正直,勤于政务,治学严谨,知人善任。
二、研习
【词语】:研习
【拼音】:yán xí
【释义】:研究学习。
示例:
1、本课程包括研习资料、问题集锦和测验题附解答。
2、牙买加节正在筹划一系列研习班和商务研讨会。猜谜网:xiezuowen360.cn
11. 大学里的学时是什么意思并且学分怎么修?
学时指的就是这门课一共要上多小个小时。比如,有一门课一学期上完,学时是50个小时,一般的大学一节大课是将近两小时的,这就是说,这门课从开始到学完一共有25节课。 每门课都在期末有考试,一般还会有平时分,最终算出来的你的这门课的得分,假如及格了,那你就会得到这门课的学分。学分这个东西只有在下学期的评奖评优中才会体现出来。详细怎算综合成绩,每个学校可能不尽相同。还有一些学分是要选修得来的,比如我们学校要求大学四年选修学分必须达到4分,大部分选修课是1学分的,也有2学分的,就是说,你大学四年必须最少选修两门课,假如你选的都是1学分的,那就得选4门。猜谜网:xiezuowen360.cn
12. 形容从不会到学会了的成语或句子有哪些
【半部论语治天下】:旧时用来强调学习儒家经典的重要。【半工半读】:一面劳动一面学习的个人学习方案。【博学笃志】:笃:忠实,一心一意。广泛学习而意志坚定。【博学审问】:博:多;审:具体。广泛地学习,具体地询问。指求学时的态度和应循的途径。【不耻下问】:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。【不愧下学】:不耻下问,虚心向地位低的人学习。【不求甚解】:甚:很,极。只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。【不知肉味】:原指被美妙的音乐所沉醉,因而辨不出肉味。后形容心学习,吃东西辨不出味道。也形容生活困难,无肉可吃。【不足为法】:不值得学习、效法。【藏修游息】:心里经常想着学习,不能废弃,甚至休息或闲暇的时候也要学习。【朝益暮习】:朝:白天;益:增加;暮:晚上。白天学习新知识,晚上就温习。形容学习用功。【车在马前】:大马拖车在前,马驹系在车后,这样,可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物,只要有人指导,就轻易学会。【撑上水船】:上水船:逆水上行的船只。指撑船上行。比喻学习有如逆水行舟,不进则退。【春花秋实】:春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。【春华秋实】:华:花。春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。【春诵夏弦】:诵、弦:古代学校里读诗,只口诵的叫“诵”,用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。【刺股悬梁】:形容刻苦学习。【刺股悬头】:形容刻苦学习。同“刺股悬梁”。【刺骨悬梁】:悬梁:以绳子系头挂在屋梁上。形容刻苦学习。【大可师法】:师法:学习效法。值得学习和效法。【独学寡闻】:独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。【笃学好古】:笃学:心好学。指心致至地学习古代曲籍。【笃志不倦】:笃志:志向一;倦:厌倦。指学习志趣一,不知倦怠。【断织劝学】:原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。【钝学累功】:钝:迟钝,笨拙;累:积聚。愚笨的人只要刻苦学习,也能取得成就。【顿学累功】:愚笨的人只要刻苦学习,也能取得成就。【多歧亡羊】:因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有准确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不轻易精深。【夺胎换骨】:本为道家语,指夺人之胎以转生,易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹,并能创新。【发愤忘餐】:发愤:下决心,立志;餐:吃饭。发愤学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【发愤忘食】:努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【非学无以广才】:不学习就无从增长知识,提高才干。【废寝忘餐】:忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事心致志或忘我地工作、学习。【浮光掠影】:水面的光和擦过的影子,一晃就消逝。比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻。【浮光略影】:比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻。同“浮光掠影”。【鹘仑吞枣】:把枣子整个儿吞下,不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化,不加分析。【广师求益】:师:效法,学习;益:进步。多方面学习,以增进学识。【邯郸学步】:邯郸:战国时赵国的都城;学步:学习走路。比喻模拟人不到家,反把原来自己会的东西忘了。【汉人煮箦】:汉:汉中地区;箦:席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。【行而世为天下法】:行:所作所为;法:效法。言行要谨慎,自己的一言一行要为世人作学习榜样。【好学不倦】:喜欢学习,不知倦怠。【好学不厌】:好:喜爱;厌:厌倦。兴趣学习,从不厌倦。【好学深思】:喜欢学习,勤于思索。【好学深思,心知其意】:喜欢学习,勤于思索,就能集会其中的含义。【鸿鹄将至】:鸿鹄:天鹅。天鹅立刻就要飞来了。指学习不心。现表示将有所得。【胡服骑射】:胡:古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰,同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。【活到老学到老】:指老人坚持学习或知识不断更新,人们永远学不尽。【活学活用】:指灵活学习,善于运用。【继晷焚膏】:继:继承,接替;晷:日光;膏:油脂,指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。【挟筴读书】:挟:夹持;筴:同“策”,指简册,书籍。手拿书籍,一心读书。形容勤奋学习。【敬业乐群】:敬业:违心于学业;乐群:乐于与好朋友相处。心学习,和同学融洽相处。【居安资深】:形容安心学习,造诣很深。【据鞍读书】:在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。【开花坚固】:比喻修养、学习、工作等有了成绩,取得效果。同“开华结果”。【开华结果】:比喻修养、学习、工作等有了成绩,取得效果。【开华坚固】:生出花朵,结成果实。比喻工作、学习等有进展,并取得了成果。【抗颜为师】:抗颜:不看别人脸色,态度严正不屈;为师:为人师表。不为他人所制约,不为潮流所左右,这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。【口不绝吟】:吟:吟咏,背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。【苦学力文】:力:努力;文:著文。用功学习,努力写作。【窥涉百家】:窥涉:涉猎,学习;百家:学术上的各种流派。广泛学习,汲取各派的优点。【跬步千里】:跬步:半步。走一千里路,是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒,不要半途而废。【困而不学】:困:困惑,不明白。困惑不明白却不肯学习。【困而学之】:困:困惑。碰到困惑的时候就学习。【冷暖自知】:水的冷暖,只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅,只有自己知道。【力学不倦】:力学:努力学习。倦:倦怠。勤勉学习而不知倦怠。【力学笃行】:力学:努力学习。笃行:切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。【临阵带兵书】:比喻平时不学习,临到出阵作战才去学习兵法。【鲁斤燕削】:鲁之削(小刀),宋之斤(斧头),质量都很好;如易地生产,在鲁造斤而在燕制削,质量不会优良。比喻由于地域等条件限制,学习模拟达不到原来水平。【面壁九年】:面壁:佛家语,指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。后比喻在学习上下得功夫极深。【能者为师】:会的人就当老师。即谁会就向谁学习。【逆水行舟,不进则退】:逆着水流的方向行船,如不努力推进,则会随水流后退。比喻学习或做事须克服困难,奋勉向前。【驽马十驾】:原意是骏马一天的路程,驽马虽慢,但努力不懈,走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习,也能追上资质高的人。【蓬赖麻直】:比喻生活在好的环境里,也能学习成为好人。【切瑳琢磨】:比喻学习或研究问题时彼此商讨,互相吸取优点,改正缺点。同“切磋琢磨”。【切磋琢磨】:将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨,互相吸取优点,改正缺点。【勤工俭学】:利用学习以外的时间参加劳动,而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。【勤学好问】:勤奋学习,不懂的就问。比喻善于学习。【勤学苦练】:认真学习,刻苦练习。【寝食俱废】:觉也不睡,饭也顾不上吃。比喻极其焦急不安,或学习、工作极其紧张。【穷日落月】:白天连着晚上。形容加紧工作或学习。【群起效尤】:大家一起向坏的学习。【然糠照薪】:烧糠照明。比喻勤奋学习。同“然糠自照”。【燃膏继晷】:燃:点燃;膏:油脂,指灯油;继:接续;晷:日影,日光。点上灯烛,接续日光。形容夜以继日地工作与学习。【日以继夜】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【洒扫应对】:洒水扫地,酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。【三人行,必有我师】:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。【三日打鱼,两日晒网】:比喻对学习、工作没有恒心,常常中断,不能长期坚持。【三天打鱼,两天晒网】:比喻对学习、工作没有恒心,常常中断,不能长期坚持。【善诱恂恂】:善:善于;诱:引导;恂恂:有次序的样子。指善于引导别人进行学习。【善诱循循】:善:善于;诱:引导;循循:有次序的样子。指善于引导别人进行学习。【善与人同】:自己有长处,愿意别人同自己一样,别人有优点,就向别人学习。【圣人无常师】:圣人:旧指品德高尚、聪明超群的人;常:永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁,只要有优点,就向他学习。【师其意不泥其迹】:师:效法;意:意图;泥:拘泥;迹:前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神,而不能死守它的详细做法。【师心而不蹈迹】:师:效法;迹:前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神,而不能死守它的详细做法。【师逸功倍】:师:学习;逸:自在。比喻善于学习的人,用时不多,收获很大。【食古而化】:学习古代知识时能吸取精华,择优使用。【恃才不学】:恃:倚仗。倚仗自己有天才,不专心学习。【水积成川】:川:河流。指水积多了才能成为河流。比喻在学习上日积月累,必然能成才。【思而不学则殆】:殆:精神倦怠而无所得;思:思索。只是思索而不去学习,就会使精神倦怠而无所得。【贪多嚼不烂】:贪图多吃,消化不了。比喻工作或学习,图多而做不好或吸收不了。【晚生后学】:泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。【万世师表】:万世:很多世代,非常久远;师表:表率。值得永远学习的榜样。【枉学屠龙】:枉:徒然,白白地;屠:杀。白白学习了杀龙的技术。比喻徒然学习毫无实用价值的技术。【忘餐废寝】:忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事心致志或忘我地工作、学习。【为人楷模】:楷模:榜样。在人品学问方面作别人学习的榜样。【为人师表】:师表:榜样,表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。【梧鼠学技】:形容在学习中贪多而学得不精。【习无不精】:习:学习;精:精通。学习没有不精通的。【下学上达】:指学习人情事理,进而熟悉自然的法则。【宵分废寝】:宵分:夜半。半夜还没有休息。形容学习或工作非常勤奋。【宵旰攻苦】:宵:夜;旰:天已晚。早起晚睡,刻苦读书学习。【小学而大遗】:小:指不知句读;大:指不解疑难问题;而:转折连词,可是;遗:弃。小的方面则要学习,大的方面却放弃。【心有鸿鹄】:鸿鹄:天鹅。多形容学习、工作不心。【修身慎行】:修:学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养,谨慎小心地处理问题。【修学务早】:修学:研习学问;务:必须。学习知识必须趁年少进行。【悬梁刺股】:形容刻苦学习。【悬梁刺骨】:形容刻苦学习。【悬头刺股】:形容刻苦学习。同“悬梁刺股”。【悬头刺骨】:悬:吊挂。把头挂在屋梁上面,用锥刺自己的大腿骨。形容刻苦学习。【学如不及】:学习似乎追赶什么,总怕赶不上。形容学习勤奋,进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。【学如不及,犹恐失之】:学习似乎追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。【学如登山】:学习象登山一样。比喻要努力攀登,逐步提高。【学如逆水行舟】:学习就像在逆水中行船一样,不前进就势必后退。【学不可以已】:学:求学。求学不可停止,即学习是没有止境的。【学不躐等】:躐:逾越。学习要由易到难,循序渐进,不能越级而进。【学步邯郸】:学步:学习走路。比喻机械地模拟,不但学不互别人的优点,反而会把自己原有的本事也丢掉。【学而不厌】:厌:满意。学习总感到不满意。形容好学。【学而不厌,诲人不倦】:厌:满意;诲:教导。学习总感到不满意,教导人从不厌倦。【学而后知不足】:只有经过学习,才会发现自己的不足。【学而优则仕】:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【学非所用】:所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。【学贵有恒】:学习最贵重的是要有坚持不懈的恒心。【学海无边】:学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究,永远没有完结的时候。【学然后知不足】:学习之后,才知道自己的缺点。【学然后知不足,教然后之困】:学习之后,才知道自己的缺点;教学以后,才知道自己的知识贫乏。【学然后知不足,教然后知困】:学习之后,才知道自己的缺点;教学以后,才知道自己的知识贫乏。【学如穿井】:穿:凿通。求学犹如凿井。比喻在学习当中,学到的知识越深也就越难,因此为了获得更深的学问,必须要有百折不挠的进取精神。【学书不成,学剑不成】:学习书法没学好,学习剑术也没学到手。指学习一无所成。【学问思辨】:指做学问必须广泛的学习、反复地推敲、缜密地思索、明晰地分辨。【学以致用】:为了实际应用而学习。【学优而仕】:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【学优则仕】:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【恂恂善诱】:恂恂:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。【循常习故】:循常:遵循常规。习故:学习陈旧的作风。遵守旧规,沿先例。形容因保守,不愿变通。亦作“循故常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。【循序渐进】:指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【循循善导】:循循:有次序的样子;善:善于;导:引导。指善于引导别人进行学习。【循循善诱】:循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。【夜而忘寐】:寐:睡觉。晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛劳。【夜而忘寝】:晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛劳。【夜寝早起】:寝:睡觉。晚睡早起。形容学习或工作勤奋。【夜以继日】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【夜以接日】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【夜以续日】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。【一暴十寒】:虽然是最轻易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。【一曝十寒】:曝:晒。原意是说,虽然是最轻易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。【一齐众咻】:咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好,干扰很大。【一世师表】:师表:学习的榜样。足以供一代人效法,起表率作用的人。【贻误后学】:后学:后来的学习者。错误遗留下去,使后来学习的人受到不好的影响。【以学愈愚】:指用学习改变愚昧的秉性。【因材施教】:因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等详细情况进行不同的教育。【引锥刺股】:锥:锥子;股:大腿。晚间读书时想睡觉,就用锥子刺自己的大腿,以保持苏醒。形容学习勤奋刻苦。【鹦鹉学语】:鹦鹉:一种能学人发音的鸟。鹦鹉模拟人学习讲话。比喻没有主见,人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。【盈科后进】:泉水碰到坑洼,要布满之后才继承向前流。比喻学习应步步落实,不能只图虚名。【幼而学,壮而行】:幼时勤于学习,壮年施展报负。【幼学壮行】:幼时勤于学习,壮年施展报负。【玉不琢,不成器】:琢:雕。玉石不经雕琢,成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。【杂学旁收】:杂:多种多样的;旁:广泛。广泛地学习,多方面地积累知识。【择其善者而从之】:择:选择;从:追随,引申为学习。指选择好的学,按照好的做。【择善而从】:从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。【枕典席文】:指以典籍为伴,勤于读书学习。【知物由学】:由:通过。要了解事物就必须通过认真的学习。【执经叩问】:执:拿着;经:经书;叩问:询问。手拿经书,向他人请教。形容虚心向他人学习。【终日不倦】:整天不知厌倦。指埋头学习。【转益多师】:以的人为师学习的东西。【孜孜不倦】:孜孜:勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知倦怠。【孳孳不倦】:指工作或学习勤奋不知倦怠。猜谜网:xiezuowen360.cn
13. 河间王刘德文言文翻译
汉书景十三王传第二十三
【原文】
孝景皇帝十四男。王皇后生孝武皇帝。栗姬生临江闵王荣、河间献王德、临江哀王阏。程姬生鲁共王余、江都易王非、胶西于王端。贾夫人生赵敬肃王彭祖、中山靖王胜。唐姬生长沙定王发。王夫人生广川惠王越、胶东康王寄、清河哀王乘、常山宪王舜。
河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。是时,淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之,皆经传说记,七十子之徒所论。其学举六艺,立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐,被服儒术,造次必于儒者。山东诸儒多从而游。
武帝时,献王来朝,献雅乐,对三雍宫及诏策所问三十余事。其对推道术而言,得事之中,文约指明。
立二十六年薨。中尉常丽以闻,曰:“王身端行治,温仁恭俭,笃敬爱下,明知深察,惠于鳏寡。”大行令奏:“谥法曰‘智慧睿知曰献’,宜谥曰献王。”子共王不害嗣,四年薨。子刚王堪嗣,十二年薨。子顷王授嗣,十七年薨。子孝王庆嗣,四十三年薨。子元嗣。
元取故广陵厉王、厉王太子及中山怀王故姬廉等以为姬。甘露中,冀州刺史敞奏元,事下廷尉,逮召廉等。元迫胁凡七人,令自杀。有司奏请诛元,有诏削二县,万一千户。后元怒少史留贵,留贵逾垣出,欲告元,元使人杀留贵母。有司奏元残贼不改,不可君国子民。废勿王,处汉中房陵。居数年,坐与妻若共乘朱轮车,怒若,又答击,令自髠。汉中太守请洽,病死。立十七年。国除。
绝五岁,成帝建始元年,复立元弟上郡库令良,是为河间惠王。良修献王之行,母太后薨,服葬如礼。哀帝下诏褒扬曰:“河间玉良,丧太后三年,为宗室仪表,其益封万户。”二十七年薨。子尚嗣,王莽时绝。
【译文】
汉孝景帝有14个儿子。王皇后生孝武皇帝(刘彻)。栗姬生临江闵王刘荣、河间献王刘德、临江哀王刘阏。程姬生鲁共王刘余、江都易王刘非、胶西于王刘端。贾夫人生赵敬肃王刘彭祖、中山靖王刘胜。唐姬生长沙定王刘发。王夫人生广川惠王刘越、胶东康王刘寄、清河哀王刘乘、常山宪王刘舜。
河间献王刘德在孝景前二年被封王,研习学问喜欢古代的事物,凡事追求弄清事实,求得准确的结论。从百姓那里得到善本书,一定为他们好好写一份给他们,(然后他自己)留下那份真本,又拿出给黄金和丝绸赏给他们来招徕他们。于是全国各地有道德学问的人不远千里(来献书),有人有先祖的旧书,大多双手捧着来恭敬地献给献王,所以(献王)得到的书很多,与汉朝廷相等。这时,淮南王刘安也喜欢书,(但是他)所招徕的人大多是浮夸巧辩的人。献王所得到的书都是古文书写的先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》这一类的,都是儒家的经典著作及其解释之作,是孔子的弟子这一类的人所著。他的学问标举六经,(门)设立了《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修习礼乐,广受儒术教化,对儒学之士的礼敬很周全。太行山以东的很多儒士大多追随他与他交游。
汉武帝时,献王来京城朝觐,进献雅乐,在三雍宫回答策问三十多件事。他回答谈说其儒术,说得很到位很深刻,言辞简约旨意明晰。
被封王二十六年去世。中尉常丽将此事报告朝廷,皇帝下诏说:“献王立身端正行为谨严,温厚仁爱恭敬节俭,醇厚敬顺爱护下,聪明明达洞明时势,对鳏寡之人特殊照顾。”大行令上奏:“《谥法》上说‘智慧睿智称为献’,应当谥曰献王。”(他的儿子)共王刘不害继续了他的爵位,四年后共王去世。(共王的)儿子刚王刘堪继续了爵位,十二年后刚王去世。(刚王的)儿子顷王刘授继续了爵位,十七年后顷王去世。(顷王的)儿子孝王刘庆继续了爵位,四十三年后孝王去世。(孝王的)儿子刘元继续了爵位。
刘元娶了原广陵厉王、厉王太子及中山怀王旧姬廉等做夫人。甘露年间,冀州刺史张敞上奏(揭发)刘元(谋反),此事(被武帝下令)交给廷尉(处理),(廷尉)逮捕召问廉等仁。刘元一共威胁七个人,令(他们)自杀。主管官吏上奏哀求诛杀刘元,(最后朝廷)诏令削除(他)两个县的封地,一万一千户的封户。后来刘元怨恨少吏留贵,留贵翻墙逃跑,想告发刘元,刘元派人杀了留贵的母亲。主管官吏上奏说刘元残忍暴虐的本性不改,不能很好地治理封国爱护封国的百姓。(于是皇帝)废掉了他改封他为勿王,安顿到汉中房陵。过了几年,犯了与妻子若一起乘坐朱轮车的罪,怨恨若,(加上)又答问不敬,(皇上)令(他)自行割掉须眉。(后来)汉中太守哀求(皇上)广布大恩(免去刘元的罪),(正好)病死了。被封王一共17年。(他死后)封国就被废除了。
(封国封号被废)五年后,成帝建始元年,又封刘元的弟弟上郡库令刘良,这就是河间惠王。刘良学习献王的德行,(他的)母亲太后去世,严格按照葬礼安葬。哀帝下诏褒扬他说:“河间王刘良,为太后服丧三年,是宗室的表率,增加给他万户封户。”二十七年后去世。(他的)儿子刘尚继续了爵位,王莽时封号被废。
【注释】
1、共:读作“gōng”。
2、易:《谥法》:“好更故旧曰‘易’。”
3、于:言其行为远德,故谥“于”。于,远也。
4、贾夫人:即贾姬。
5、王夫人:王皇后之妹。
6、河间献王德:刘德,字道君。
7、修学:治学;研习学业。晋葛洪《抱朴子·勗学》:“盖少则志一而难忘,长则神放而易失,故修学务早,及其精,习与性成,不异自然也。”宋张师正《括异志·乐大卿》:“光禄卿乐公滋,性沉厚,少年修学时,尝就祖母寝榻前灯下看书。”
8、好古:喜爱古代的事物。《论语·述而》:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”南朝宋颜延之《陶徵士诔》:“畏荣好古,薄身厚志。”宋曾巩《与孙司封书》:“以阁下好古力学,志乐天下之善,又方使南方,以赏罚善恶为职,故敢以告。”鲁迅《热风·随感录四十二》:“自大与好古,也是士人的一个特性。”
9、实事求是:本谓弄清事实,求得准确的结论。后多指从实际情况出发,不夸大,不缩小,准确地对待和处理问题。《汉书·河间献王刘德传》:“河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。”颜师古注:“务得事实,每求真是也。”明张居正《辛未会试程策二》:“其所以振刷综理者,皆未尝少越于旧法之外,惟其实事求是,而不采虚声。”清叶名沣《桥西杂记·赵瓯北汪龙庄考史之法》:“二君于学,皆能实事求是,可为考史之法矣。”周而复《上海的早晨》第四部四九:“我觉得,总经理过分谦虚了。我们对待问题应该实事求是,不要客气才好。”
10、善书:好书;善本书。
(1)好书;善本书。《汉书·河间献王刘德传》:“(德)修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其真。”
(2)巧于文章。《汉书·贡禹传》:“亡义而有财者显于世,欺谩而善书者尊于朝。”
(3)指擅长书法。《太平御览》卷七四九引南朝宋何法盛《晋中兴书》:“充从兄咸亦善书。”《南齐书·王僧虔传》:“太祖善书,及即位,笃好不已。”宋陈师道《后山丛谈》卷一:“善书不择纸笔,妙在心手,不在物也。”
(4)旧谓以因果报应等劝人为善之书。《二十年目睹之怪现状》第一回:“我就把这本书奉送,请先生设法代他传扬出去,比着世上那印送善书的功德还大呢。”瞿秋白《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》:“一切宝卷说书小唱……没有一本不是变相的所谓‘善书’,宣传那些最恶劣最卑鄙可耻的中国 礼教和果报观念。”姚雪垠《长夜》二八:“那些留着长发的‘善人们’经常用悲哀的声音对群众唱读‘善书’,警告人们。”
11、真:正。这里指正本。
12、金帛:黄金和丝绸。泛指钱物。《列子·说符》:“元君 大惊,立赐金帛。”《史记·淮南衡山列传》:“皇太后所赐金帛,尽以赐军吏。”《后汉书·南匈奴传论》“而单于骄踞益横,内暴滋深”唐 李贤 注:“ 世祖 二年,令中郎将 韩统 报命赂遗金帛,以通旧好。” 清 陆嵩 《赠龚蓝生照琪大令》诗:“贼如再来集我民,结以金帛喻以诚。”
13、繇是:由是。于是;从此。繇,通“由”。
14、道术:道德学问;文章道德。这里指有道德学问。
(1)道路。《庄子·大宗师》:“鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”宋孙奕《履斋示儿编·正误·道术》:“途之大者谓之道,小者谓之术……庄周以江湖对道术而言,则直指为道路无疑矣。”
(2)指学术,学说。《庄子·天下》:“后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂。”汉刘歆《移书让太常博士》:“陵夷至于暴秦,焚经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。”宋王珪《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》:“曾无车服珍宝之玩,固有诗书道术之明。”梁启超《新民说》十一:“中国惟战国时代,九流杂兴,道术最广。”
(3)治国之术。《吕氏春秋·任数》:“桓公得管子,事犹大易,又况于得道术乎!”汉张衡《四愁诗》序:“屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报,贻于时君,而惧谗邪不得以通。”宋司马光《稷下赋》:“然而诸侯未服,四邻交侵,士有行役之怨,民有愁痛之音,意者臣等道术之浅薄,未足以称王之专心故也。”
(4)道德学问;文章道德。《墨子·非命下》:“今贤良之人,尊贤而好功道术,故上得其王公大人之赏,下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二:“夫治气养心之术,血气坚强则务之以调和,聪明潜深则一之以易谅,勇毅强果则辅之以道术,齐给便捷则安之以静退。”汉荀悦《汉纪·文帝纪上》:“逐去邪人,不使见邪行者,皆选天下端士,孝弟博闻有道术者以卫翼之,使与太子居处出入。”
(5)道教的法术;方术。《后汉书·张楷传》:“(张楷)性好道术,能作五里雾。”晋葛洪《神仙传·魏伯阳》:“魏伯阳者,吴人也。本高门之子,而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。”宋孔平仲《孔氏谈苑·麴生》:“叶法善有道术,居玄真观。”明冯梦龙《邯郸梦·酒馆求度》:“据著道术呪符,便鸡犬也都堪度。”清吴骞《扶风传信录》:“盖仲仙亦尝述附云之名于可觐,并称其有道术。附云谓仲仙尝得真人宝印,故能如是。”
15、奏:进;进献。
16、率多:大多。唐封演《封氏闻见记·贡举》:“杨绾为礼部侍郎,奏举人不先德行,率多浮薄。”宋王谠《唐语林·文学》:“虔(郑虔)所焚稿,既无别本,复更纂录,率多遗忘。”清施闰章《重刻<何大复诗集>序》:“风雅递变,义归正始,率多清明广大,一唱三叹之遗音焉。”章炳麟《革命道德说》:“以成事验之,通人率多无行。”
17、浮辩:浮夸巧辩。《汉书·河间献王刘德传》:“淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。”颜师古注:“言无实用耳。”鲁迅《汉文学史纲要》第八篇:“聚淮南者,则大抵浮辩方术之士也。”
18、古文:指秦小篆以前的文字。
19、先秦:言秦之先。即秦代以前。
20、经传:儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。
(1)儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。《史记·太史公自序》:“六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”《汉书·刘歆传》:“时丞相史伊咸以能治《左氏》,与歆共校经传。”《后汉书·延笃传》:“又从马融受业,博通经传及百家之言,能著文章,有名京师。”
(2)指有威性的著作。晋张华《博物志》卷四:“圣人制作曰经,贤者著述曰传。”北魏郦道元《水经注·清水》:“君与高国,同宗太公,载在经传。”郑观应《盛世危言·交涉》:“游历名目,不见于经传,今始有之。”
21、说记:解释经的著作。《汉书·河间献王刘德传》:“献王所得书皆古文先秦旧书,《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之,皆经传说记,七十子之徒所论。”
22、七十子:指孔子弟子。
23、论:编著;编纂。
24、六艺:指六经。
25、被服:感化;蒙受。
(1)指被褥衣履等服用之物。《史记·孝武本纪》:“ 文成言曰:‘上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至。’”宋苏轼《上吕仆射论浙西灾伤书》:“虽室宇华好,被服粲然,而家无宿舂之储者,盖十室而九。”周而复《诺尔曼·白求恩断片》八:“于是组织了一个疥疮医疗组,先把病人被服,枕头,洗净消毒。”
(2)感化;蒙受。汉陆贾《新语·无为》:“民不罚而畏罪,不赏而欢悦,渐渍于道德,被服于中和之所致也。”《汉书·礼乐志》:“是以国内徧知上德,被服其风,光煇日新,化上迁善,而不知所以然。”颜师古注:“言蒙其风化,若被而服之。”《三国志·魏志·公孙渊传》“渊亦恐远不可恃,且贪货物,诱致其使,悉斩送弥、晏等首”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:“臣被服光荣,恩情未报,而以罪衅,自招谴怒,分当即戮,为众社戒。”明张居正《宜都县重修儒学记》:“延及齐民,亦无不被服于德教者,此其转移化道之机,盖有不言而风行者矣。”
(3)负恃;信仰。《楚辞·离骚》:“浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。”汉王充《论衡·案书》:“《新语》,陆贾所造,盖董仲舒相被服焉,皆言君臣政治得失,言可采行,事美足观。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷六:“公独潜究性道,被服洛闽,力践精思,与世殊轨,亦豪杰之士矣。”
(4)穿着。《古诗十九首·东城高且长》:“被服罗裳衣,当户理清曲。”南朝宋鲍照《拟行路难》诗之三:“中有一人字金兰,被服纤罗采芳藿。”《宋史·王全斌传》:“京城大雪,太祖设毡帷于讲武殿,衣紫貂裘帽以视事,忽谓左右曰:‘我被服若此,体尚觉寒,念西征将冲犯霜雪,何以堪处。’即解裘帽,遣中黄门驰赐全斌。”
26、造次:仓猝;匆忙。
(1)仓猝;匆忙。《论语·里仁》:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”《后汉书·吴汉传》:“汉为人质厚少文,造次不能以辞自达。”唐吴兢《贞观政要·公平》:“又天居自高,龙鳞难犯,在于造次,不敢尽言。”元朱庭玉《梁州第七·妓门庭》套曲:“有几多说不尽人不会的偏僻,风流,是非,造次不轻易。”孙中山《上李鸿章书》:“窃维今日之急务,固无逾于此四大端,然而条目工夫不能造次,举措施布各有缓急。”
(2)指善辩。《汉书·王莽传上》:“虽有贲、育不及持刺,虽有樗里不及回知,虽有鬼谷不及造次。”颜师古注:“鬼谷先生,苏秦之师,善谈说。”《三国志·蜀志·马良传》:“鲜于造次之华,而有克终之美。”《北史·房谟传》:“少淳厚,虽无造次能,而沉深内敏。”
(3)须臾;片刻。《后汉书·寇恂传》:“且耿府君在上谷,久为吏人所亲,今易之,得贤则造次未安,不贤则秖更生乱。”《魏书·礼志四》:“治身不得以造次忘,治国庸可而须臾忽也。”宋陆游《示子孙》诗:“学须造次常于是,道岂须臾或可离。”景耀月《长歌行》:“目成造次非相谋,含宫咀徵何悠悠。”
(4)轻率;随便。《宋书·建平宣简王宏传》:“驱乌合之众,隶造次之主,貌疎情乖,有若胡越。”唐韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》诗:“人皆讥造次,我独赏精。”沙汀《困兽记》十八:“老教师还连说带笑,附带向她描述了一番那次临时会议的具体经过,主要是田畴的鲁莽造次。”
(5)指轻率随便之事。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第四折:“这公事非同造次,望相公台鉴寻思。”
27、三雍宫:辟雍、明堂、灵台。
28、道术:指儒术。
29、指:通“旨”。
30、曰:李慈铭云,“曰”字上当有“制”字。制,令,一般特指诏令。
31、端:直。
32、治:理。指周到谨严。
33、甘露:汉宣帝年号(前53-前50)。
34、敞:张敞。
35、迫胁:逼迫、威胁。
(1)逼迫、威胁。《史记·吕太后本纪》:“赵王饿,乃歌曰:‘诸吕用事兮刘氏危,迫胁王侯兮强授我妃。’”《后汉书·南匈奴传》:“南单于安国,疎远故胡,亲近新降……右部降者,谋共迫脇安国,起兵背叛。”宋岳飞《奏乞进驻淮甸札子》:“近忽传淮西军马溃叛,郦琼等迫胁军民而去。然事出仓卒,实非士众本心。”萧军《羊·职业一》:“新的呛嗽迫胁着我,不得不暂时蹲下身子。”
(2)局促;困厄。《庄子·山木》:“引援而飞,迫胁而栖。”郭庆藩集释引李颐曰:“不敢独栖,迫胁在众鸟中,才足容身而宿,辟害之至也。”《荀子·臣道》:“迫胁于乱时,穷居于暴国。”清侯方域《徐作霖张渭传》:“作霖慷慨意气丈夫也,乌能郁郁溷迫胁乎!”
(3)迫窄;狭陋。汉刘向《新序·善谋下》:“夫横行则中绝,从行则迫胁。”《文选·张衡<西京赋>》:“狭百堵之侧陋,增九筵之迫胁。”李善注:“以九筵为迫胁,故增广之。”吕延济注:“迫胁,迫窄也。”
(4)附着。
36、少史:即小吏。
37、残贼:残忍暴虐。
(1)残害。《诗经·小雅·四月》:“山有嘉卉,侯栗侯梅,废为残贼,莫知其尤。”郑玄笺:“言在位者贪残为民之害。”《史记·淮南衡山列传》:“往者秦为无道,残贼天下。”明刘基《钧天乐》:“骨肉自残贼,帝心至仁能不忧?”
(2)残忍暴虐。汉袁康《越绝书·吴人内传》:“纣为天下,残贼奢侈,不顾邦政。”《资治通鉴·汉高帝九年》:“建信侯谓冒顿残贼,不可以仁义说。”严复《<原强>续篇》:“残贼之政,虽成必害。”
(3)指凶残暴虐的人。汉董仲舒《春秋繁露·暖燠熟多》:“桀,天下之残贼也;汤,天下之盛德也。”唐高适《燕歌行》:“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。”宋苏舜钦《论五事》:“昔圣人恶残贼之害良民也,故明设严刑,大张宪网。”
(4)毁坏。清周亮工《书影》卷十:“一二市猾,勾党开采,青山白石,悉遭残贼。”
38、房陵:县名。今湖北房县。
39、髠:同“髡”。本指剃去毛发。后成为古代剃发之刑(或剃眉须)。
40、库令:官名。主管收藏兵器之武库。
41、服葬:安葬;举行葬礼。猜谜网:xiezuowen360.cn
14. 要不断学习的成语有
持之以恒
孜孜不倦
囊萤映雪
凿壁借光
手不释卷
闻鸡起舞
夙兴夜寐
焚膏继晷
孜孜不倦
锲而不舍
悬梁刺股
卧薪尝胆
韦编三绝
兀兀穷年
聚沙成塔
水滴石穿
绳锯木断
通宵达旦
日积月累
每天向上
脚踏实地
积少成多
集腋成裘
备多用寡
废寝忘食
全神贯注
一丝不苟
藏修游息
朝益暮习
撑上水船
春花秋实
春华秋实
春诵夏弦
刺股悬梁
刺股悬头
大可师法
笃学好古
笃志不倦
断织劝学
钝学累功
顿学累功
发愤忘餐
发愤忘食
好学不倦
好学不厌
好学深思
胡服骑射
活学活用
继晷焚膏
挟筴读书
敬业乐群
据鞍读书
开花坚固
开华结果
抗颜为师
口不绝吟
苦学力文
窥涉百家
跬步千里
困而学之
冷暖自知
力学不倦
力学笃行
鲁斤燕削
面壁九年
能者为师
驽马十驾
蓬赖麻直
切瑳琢磨
切磋琢磨
勤工俭学
勤学好问
勤学苦练
寝食俱废
穷日落月
然糠照薪
燃膏继晷
日以继夜
师逸功倍
食古而化
水积成川
忘餐废寝
习无不精
下学上达
宵分废寝
宵旰攻苦
修身慎行
修学务早
学如不及
学如登山
学不躐等
学而不厌
学贵有恒
学海无边
学如穿井
学问思辨
学以致用
学优而仕
学优则仕
循序渐进
夜而忘寐
夜而忘寝
夜寝早起
夜以接日
引锥刺股
盈科后进
幼学壮行
杂学旁收
择善而从
枕典席文
知物由学
执经叩问
终日不倦
转益多师
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