成语“锥刀之利”的词条资料
成语读音:zhuī dāo zhī lì
成语简拼:ZDZL
成语注音:ㄓㄨㄟ ㄉㄠ ㄓ ㄌ一ˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:锥刀之末
成语出处:《后汉书 舆服志上》:“争锥刀之利,杀人若刈草然,其宗祀亦旋夷灭。” 本内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。
成语用法:锥刀之利作宾语;用于书面语。
成语造句:陛下贵为天子,富有四海,乃至竞锥刀之利,如倡优馆舍乎?《明史 齐之鸾传》
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1. 填词语()()之()
祖龙之虐 指秦始皇焚书坑儒。祖龙,指秦始皇。 总角之交 总角:古时孩童头发髻。指童年时期就结交的朋友。 总角之好 〖解释〗指小时候很要好的朋友。 总而言之 总的说起来。 自知之明 明:明智。指了解自己的情况,能准确熟悉自己的优点与短处。 自新之路 〖解释〗罪犯自己改正错误,重新做人的出路。 缀辞之士 锥刀之末 末:梢,尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。 锥刀之利 〖解释〗比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。 转眼之间 〖解释〗转眼:一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。 转瞬之间 非常短暂的一瞬间。 祝鮀之佞 《论语·雍也》:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”祝鮀,春秋卫人,能言善辩,或谓其善以巧言媚人,后因以为佞人的典型。 柱石之坚 像柱石一样坚硬。比喻大臣刚强可靠,能担负国家重任。 杼柚之空 形容生产废弛,贫无所有。 麈尾之诲 谓高明的教诲。 逐臭之夫 比喻嗜好怪癖,与众不同的人。 竹马之友 指儿童时期的朋友。 竹马之交 竹马:小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。 珠翠之珍 指水陆所产的美味食物。 诛心之论 诛:惩罚。指不问罪行,只根据其专心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。 朱陈之好 表示两家结成姻亲。 肘腋之患 肘腋:胳膊肘和夹肢窝,比喻极近的地方。产生于身边的祸患。 肘胁之患 见“肘腋之患”。 舟水之喻 舟:船。对船和水的比喻,即水可以载舟,也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷,也可以起来反抗推翻朝廷。 重赏之下,必有勇夫 指用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。 重赏之下,必有死夫 〖解释〗指用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。 众怨之的 〖解释〗众人怨恨的目标。 众矢之的 矢:箭;的:箭靶的中央。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。 钟鼓之色 见“钟鼓之色”。 钟鼎之家 富贵宦达之家。 终焉之志 〖解释〗在此安身终老的想法。 终天之恨 终天:终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。 中庸之道 指不偏不倚,折中调和的处世态度。 中冓之言 中冓:内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。 置锥之地 置:放。锥:锥子。插锥子的地方。形容极小的地方。亦作“立锥之地”。 置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜。后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。 置之死地而后快 恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。 置之死地 有意使人处于无法生存下去的境地。 置之脑后 放在一边不再想起。 置之高阁 〖解释〗高阁:储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。 置之度外 度:考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。 置之不理 之:代词,它;理:理睬。放在一边,不理不睬。 置之不顾 置:放着;之:代词;顾:照管。放在那儿不管。 置水之情 表示人民对官吏公正清廉的期望。 致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。 咫尺之书 书信。古代书写用木简,信札之简长盈尺,故称。 咫尺之功 咫尺:比喻微小。微小的功劳。 知之为知之,不知为不知 〖解释〗懂就是懂,不懂就是不懂。 知遇之恩 给予赏识和重用的恩情。 知人之明 能看出人的品行才能的眼力。 知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志果断。有时也表示倔强固执。 知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。 知己之遇 遇:待遇。像对知己一样的待遇。形容受到赏识。 芝兰之室 比喻良好的环境。 之死靡它 之:到;靡:没有;它:别的。到死也不变心。形容爱情一,致死不变。现也形容立场坚定。 之死靡他 同“之死靡它”。 之死靡二 同“之死靡它”。 之死不渝 同“之死靡它”。 之乎者也 这四个字都是文言虚词,讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 郑卫之音 郑卫:指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。 正正之旗 正正:整洁。排列整洁的军旗。借喻强大整肃的军队。 正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首,以老庄思想糅合儒家经义,谈玄析理,放达不羁;名土风流,盛于洛下,世称“正始之音”。②指纯正的乐声。 枕干之雠 谓不共戴天的仇恨。 针芥之投 同“针芥相投”。 针芥之契 同“针芥相投”。 针芥之合 同“针芥相投”。 者也之乎 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。 折而族之 推翻他,而且杀他的家族。 折冲之臣 谓忠勇之臣。 召之即来,挥之即去 召:召唤。挥:摆手。手一召就来,手一摆就去。形容非常服从指挥。 章句之徒 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。 凿空之论 空泛而没有根据的言论。 糟糠之妻不下堂 〖解释〗糟糠:用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物;堂:正房。不要遗弃共过患难的妻子。 糟糠之妻 指贫困的时期曾经共度糟糠的妻子 在天之灵 尊称死者的精神。 在色之戒 语出《论语·季氏》:“少之时,血气未定,戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。 在陈之厄 《论语·卫灵公》:“(孔子)在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。 再造之恩 再造:再生。象救了自己性命那样大的恩德。 再实之根必伤 一年之内再度结果的树,根必受伤。比喻过度幸运,反而招致灾祸。 运之掌上 〖解释〗运:运动,运转。运转于手掌之上。比喻极其轻易。 运用之妙,在于一心 指兵法运用得巧妙,全在于善于思索。 运用之妙,存乎一心 意思是摆好阵势以后出战,这是打仗的常规,但运用的巧妙灵活,全在于善于思索。指高超的指挥作战的艺术。 云树之思 比喻朋友阔别后的相思之情。 云霓之望 比喻迫切地盼望。 云泥之差 见“云泥之别”。 云泥之别 象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。 月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。语本《隋书·李谔传》:“江左齐梁,其弊弥甚……竞一韵之奇,争一字之巧,连篇累牍,不出月露之形,积案盈箱,唯是风云之状。” 元元之民 众百姓;善良的百姓。 喻之以理 喻:晓喻,开导。用道理来开导说服人。 欲加之罪,何患无辞 要想加罪于人,不愁找不到罪名。 雨露之恩 滋生万物的雨露的恩情。比喻恩泽、恩情。 舆人之诵 榆枋之见 榆枋,榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。 榆次之辱 用以指无端受辱之典。 逾淮之橘 《晏子春秋·杂下十》:“晏子避席对曰:‘婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。’”后以“逾淮之橘”比喻易地而变质的事物。 渔翁之利 犹言渔人之利。 渔人之利 渔人:比喻第三者。比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜。 鱼米之乡 指盛产鱼和稻米的富饶地方。 鱼米之地 见“鱼米之乡”。 于飞之乐 于飞:比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。 右传之八章 打了一顿巴掌。 有志之士 指有抱负有理想的人。 有则改之,无则嘉勉 指凡有缺点错误被人指出应该改过,没缺点、错误就用以勉励自己 有则改之,无则加勉 则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,假如有,就改正,假如没有,就用来勉励自己。 有事之秋 指战役或多事故的年头。 有识之士 〖解释〗具有才能和远见卓识的人。 有生之年 一生之中最后的年月,即余年。 有过之无不及 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而没有赶不上的。 有过之而无不及 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而不会不如。 有过之,无不及 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而不会不如。 有功之臣 由衷之言 衷:内心。出自内心的话。 尤而效之 谓明知其为错误而有意仿效之。 用之不竭 竭:尽。无限取用而不会使用完。 用武之地 形容地形险要,利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。 盈满之咎 财富过于充足会招致祸患。 鹰犬之才 鹰犬:猎人驯养的鹰与猎狗,打猎时用于追捕猎物。用作鹰犬之才。比喻供驱使、能出力的人。 英雄无用武之地 比喻有才能却没地方或机会施展。 引玉之砖 自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。 茵席之臣 〖解释〗茵席:铺垫的东西,褥垫、草席。指侍奉于皇帝左右的近臣。 薏苡之谗 〖解释〗比喻被人诬蔑,蒙受冤屈。同“薏苡之谤”。 薏苡之谤 〖解释〗比喻被人诬蔑,蒙受冤屈。 溢美之语 过分夸奖的话 溢美之言 过分夸奖的话。 溢美之辞 溢:水满外溢,引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。 意外之财 意料之外 〖解释〗没有想到的。 逸群之才 拥有超过众人的才能。 以子之矛,攻子之盾 子:对别人的称呼;矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。 以意为之 只凭自己的主观想法去做。 以小人之心,度君子之腹 用卑劣的心意去预测品行高尚的人。 以小人之心,度君子之 【出处】《左传·昭公二十八年》:“愿以小人之腹为君子之心,厌而已。” 【解释】用卑劣的心意去预测品行高尚的人。【示例】他处处怀疑别人在跟他过不去,真是~。【故事】 以其人之道,还治其人之身 以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人。 以其人之道,还治其人 【出处】【解释】以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人【示例】对于敌人的挑衅,我们要~【故事】 以己之心,度人之心 〖解释〗用自己的想法去推测别人的心思。 以己之心,度人之腹 〖解释〗用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心,度人之心”。 疑似之间 疑似:既像又不像。指有所怀疑,不敢肯定的事。 衣裳之会 与兵车之会相对而言,指春秋时代诸国之间和好的会议。 一走了之 谓不顾而去。 一字之师 改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。 一枝之栖 栖:鸟停留在树上。泛指一个工作位置。 一之已甚 见“一之谓甚”。 一之谓甚 甚:过分。做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。 一之为甚 见“一之谓甚”。 一隅之说 片面的说法;偏见。 一隅之见 见:见解。偏于一方面的见解。 一隅之地 隅:角落。形容地域狭小。 一以贯之 贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 一言以蔽之 蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括。 一笑置之 笑一笑,就把它放在一边了。表示不当回事。 一笑了之 笑一笑就算了事。表示不予重视。 一线之路 谓一条活路。 一席之地 放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。 一世之雄 雄:英雄豪杰。一个时代的英雄人物。 一时之选 指某一时期的优秀人才。 一时之秀 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。 一时之 暂时的宜。 一射之地 一箭所能达到的距离,约当一百二十至一百五十步。 一日之雅 雅:交往。指短暂的交往。指交情不深。 一日之长 表示判定或处理事情有相称能力。 一日之长 表示判定或处理事情有相称能力。 一人之下,万人之上 多指地位崇高势显赫的大臣。 一人之交 亲密得象一个人。形容交情深。 一邱之貉 见“一丘之貉”。 一丘之貉 丘:土山;貉:一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类,没有什么差别。 一偏之论 偏于一面的议论。 一偏之见 偏于一面的见解。 一念之误 见“一念之差”。 一念之差 差:差错。一个念头的差错。 一年之计在于春 要在一年(或一天)开始时多做并做好工作,为全年(或全天)的工作打好基础。 一目之士 指见解片面,不能看到事物整体的人。 一命之荣 谓受任一官的荣耀。 一面之缘 见一面的缘分。 一面之雅 见“一面之交”。 一面之识 谓只见过一面,略有熟悉。 一面之款 见“一面之交”。 一面之交 只见过一面的交情。比喻交情很浅。 一面之辞 见“一面之词”。 一面之词 争执的双方中一方所说的话。 一篑之功 篑:盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。 一孔之见 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。 一举手之劳 比喻不费力,只是一抬手那样。 一介之士 ①一个微末的士人。②忠心正直的人。 一介之善 微小的善行。 一介之才 微小的才能。 一箭之遥 相称于一箭射程的距离。比喻相距不远。 一箭之地 相称于一箭射程的距离。比喻相距不远。 一剑之任 ①谓以一人一剑之力。指作战的士兵,犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。 一家之作 自成一家的著作。 一家之主 一家之言 指有独特见解、自成体系的学说或论着。 一家之学 自成一家的学派。 一家之计 指一夫一妻的家庭。 一家之辞 同“一家之言”。 一技之长 技:技能,本领;长:擅长、优点。指有某种技能或特长。 一己之私 指个人的私心、私利。 一己之见 指一个人的意见。 一狐之腋 腋:指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻贵重的东西。 一狐之掖 见“一狐之腋”。 醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。本内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 求“锥刀之利”的解释
zhuī
dāo
zhī
lì比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。《后汉书·舆服志上》:“争锥刀之利,杀人若刈草然,其宗祀亦旋夷灭。”典故出处
《后汉书·舆服志上》:“争锥刀之利,杀人若刈草然,其宗祀亦旋夷灭。”
近义词
锥刀之末
成语资料
成语解释:比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。
成语举例:〖示例〗陛下贵为天子,富有四海,乃至竞锥刀之利,如倡优馆舍乎?
★《明史
齐之鸾传》
常用程度:一般
感情色彩:褒义词
语法用法:作宾语;用于书面语
成语结构:偏正式
产生年代:古代本内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. 心利锥刀,居台辅之任的意思
北齐开国皇帝高洋北齐是北朝后期的鲜卑化政,它的前身即是鲜卑化的汉人高欢所建立的东魏。本来鲜卑族汉化已是北魏以后北方的大趋势,但高氏魏齐政却是反汉化的政,朝野上下,鲜卑化气息非常浓厚。这是因为高氏靠六镇(北魏初为防备柔然,在北方设置的六个军镇)军人起家,文治不足,因而,出现了许多荒诞的现象。北齐诸帝大多昏庸,荒淫无耻。而上行下效,朝廷出现了一大批奸佞小人,如穆提婆、和士开、高阿那肱等人,弄事,加速了朝政的腐化。北齐佞臣之多,在历史上是很突出的一个现象。和士开(公年523年一570年),便是其中最有代表性的一个。《北齐校书图》据宋代黄庭坚《画记》、黄伯思《东观食话》等书记载,《北齐校书图》是宋摹本残卷,据画卷题跋,原为杨子华所画,唐代画家阎立本再稿。画中所记录的是北齐天保七年(公元556年)文宣帝高洋命樊逊等人刊校五经诸史的故事。画面有三组人物,居中的是坐在榻上的四位士大夫,或展卷沉思,或执笔书写,或欲离席,或挽留者,神情生动,细节描写也很精微,旁边站立服侍的女侍也表现得各具情致。此画用笔细劲流畅,设色简单柔美,画风虽难免受宋人影响,但与北齐娄睿墓壁画画风有异曲同工之妙。谄门士家 青出于蓝和士开有辱于燕赵多豪杰的古谚,他虽然出生在河北,却完全没有一点慷慨之气。他在自己的一生中除了谄媚与力之外,大概再也没有热衷过别的事情了。他的祖先是西域胡人,本来姓素和氏,来到中原做生意,后改为和氏。西域商胡大多唯利是图,禀性家传,和氏一门继续了这一点。他的父亲和安,是一个很善于观察和曲谄的人,在东魏(公元534—550年)做官到中书舍人,从一件小事上可以看出他的心计:东魏孝静帝曾在夜里和大臣们聚会讨论问题,命和安去看一下北斗斗柄所指的方向。北斗所指方向代表着皇位,当时高欢制朝廷,有自己称帝之意,和安深谙这一点,因此,他故意回答说:“臣不识北斗星。”很明显,这是阿谀高欢。果然,高欢听说这件事,就认为和安这个人人才难得,任命他为黄门侍郎,后来又升他为仪州刺史。 高洋墓镇墓兽俗话说,父子连性。和士开完全继续了家门的传统,比起他的父亲来有过之而无不及。他年幼就智慧伶俐,反应机敏,同年龄的孩子都比不过他。北齐朝政的腐败,可以说为和士开大展拳脚提供了绝好的机会。他先是投靠高欢的第九子——后来成为武成皇帝的高湛。天保元年(公元550年),高湛被封为长广(今山东平度)王,召辟和士开为开府行参军。高湛特殊喜好一种名叫握槊的游戏,和士开对此非常擅长,这是他得以被任用的主要原因。加上他生性乖巧,善于谄媚,又弹得一手好胡琵琶,因此日益受到高湛的亲宠。他曾奉承高湛说:“殿下您不是天人,而是天帝。”高湛回答说:“卿也不是世人,而是世神。”和士开受宠幸的程度由此可见一斑。北齐文宣帝高洋觉察到和士开这个人太轻薄,不想让高湛与他关系过于密切,因而责怪和士开狎戏过度,把他流放到马城(今河北怀安西)。但是,不久以后,在高湛的哀求之下,又把他召回。从此,和士开开始飞黄腾达了。贵幸武成 位及人臣太宁元年(公元561年),武成帝高湛即位以后,和士开开始走上他人生的黄金之路。他先任给事黄门侍郎,这时发生了一件事。侍中高元海,黄门郎高乾及御史中丞毕义云等人嫉恨和士开得幸,想弹劾他。和士开得知后先下手为强,上奏高元海等人交结朋党,擅威作福,高乾因此被疏远排斥,毕义云反而回头来贿赂和士开才得以出任兖州刺史。这样,和士开就排挤掉了一部分自己的政敌。 高洋墓按盾武士俑此后,他连续升职,任侍中、加开府,日益受到武成帝宠幸。他的母亲刘氏去世,武成帝听说后非常悲痛,派武卫将军侯吕芬到他家中,日夜服侍他,生怕他因母亲去世过分悲伤而弄垮了身体。又派侍中韩宝业拿手敕去他家,说:“我和你情同心腹,你母亲不幸去世,我一样感到悲痛,和你没有两样,你应该以大事为重,保重身体,不要过分悲伤。”丧事办完以后,侯吕芬等人才回去。当天,武成帝就派韩宝业用牛车把和土开迎接入宫。他握住和士开的手;流泪劝慰了很久才放他回去,并且打破惯例,把和士开的因守孝辞职的四个弟弟全部起复原职。’太宁四年,和士开又升为尚书右仆射,出任宰相。这一年,武成帝因为饮酒过度,气疾常常发作,和士开劝说了好多次没有结果。后来有一次,武成帝气疾发作,又想饮酒,和士开眼中流泪而不说话,武成帝说:“卿这是不言之谏。”从此不再饮酒。一直到冬天公主出嫁时,才开始饮酒。不久,和士开又升为尚书左仆射,仍旧兼侍中职。武成帝无论是在外朝处理国家大事,还是在内廷宴客,一刻也离不开和士开。和士开或者一次人宫几个月不回家,或者一天几次人宫,或者放还之后,又立刻赦回,他受到的宠幸与日俱增,他的动作言辞,都非常鄙亵,唯以取悦武成帝为能事,君臣之间没有半点礼节。他曾劝武成帝说:“自古帝王,都已经化为灰土,尧舜,桀纣,又有什么两样呢?陛下您应该趁年轻力壮的时候,恣意作乐,一天快活胜达万年,国事可以分付给大臣办理,您没有必要亲自操劳。”武成帝听后非常赞同,把政事都委托给大臣去办理,而自己三四天才上一次朝,而且就是上朝也不过是划几个数目字而已,不说什么话,一会儿就罢朝。 北齐鸡首壶武成帝病重以后,和士开入宫服侍医药,武帝说和士开有伊尹、霍光之才,嘱托他身后之事,临死时握着他的手说:“不要辜负我对你的一片期望。”他至死也没有松开和士开的手。由于武成帝的嘱托,因此后主高纬对他非常倚重。又因为他早先就得幸于胡太后,两人在武成帝在世时就借常常一起握槊的机会勾搭成奸。武成帝死后,他们更是狼狈为奸。和士开所受宠幸日隆,与胡长桀、高阿那肱等人号称“八贵”。他把一套对付武成帝的手段继承用在后主身上,引诱后主不理朝政,一意享乐。此时,北方的局势发生了一些变化,北齐的宿敌北周帝国国势蒸蒸日上,秣马厉兵,对北齐窥视已久。和士开为一己之利而置国家安危于不顾,对北齐的灭亡产生了重大影响。大独揽 排除异已武成帝死后,赵郡王高睿趁机会和娄定远、元文遥等人商议,想弹劾和士开,极力反对和士开依旧担任要职。在胡太后与朝中贵臣的集会上,高睿当面陈述和士开的罪行,说和土开是先帝弄臣,秽乱宫掖,哀求将和士开放外任以削夺他的力。但胡太后与和士开有染,自然偏袒他,因此反而指责高睿等人说:“先帝在世时,你们为什么不说?现在不是欺负孤儿寡妇吗?但饮酒,不要多说话了。”高睿等人据理力争,声色俱厉。安吐根进言说:“臣本是商胡,蒙皇上宠爱而挤身朝贵之末,受到礼遇,岂敢惜死?不把和土开贬出,朝野上下必不安定。”太后无奈只好公布改天再讨论。高睿等人有的把帽子扔在地上,有的拂衣起坐,言词慷慨,情绪极为冲动。第二天,高颧等人又在云龙门让元文遥入奏,连续三次,太后都不理睬。最后又借口和土开长期在左右办事,想过百日后再说,高睿等不答应。胡太后便开始紧张布置,亲自多次对高睿说要留下和士开,又派宦官要人物去暗示高睿,继而要挟,但高睿丝毫不为所动。胡太后只好又借口武成帝丧事为重而拖延时间。 北齐人物纹双系罐和士开也知道这是决定自己命运的危急时刻。他苏醒地熟悉到要保住自己的地位,绝对不能失去太后与后主母子二人对自己的信任。因此,他对太后及后主说:“先帝在群臣之中,待我为最重。先帝去世,大臣们都有觊觎位之心。假如我出为外任,正是翦除陛下羽翼的行为。”这样就把自己的利益跟太后和后主的利益挂在了一起。接着,他又对太后母子陈述了一条毒计,让后主假意下诏任命和士开为兖州刺史,同时也把元文遥任为西兖州刺史,并声称过山陵(武成帝丧葬完毕)以后发遣。武成帝发葬已毕,高睿等人催促和士开上路。和士开用车载美女、珠帘以及宝石玩物去拜访娄定远,表示谢意说:“诸贵想杀我,蒙您帮忙才保全性命,能够出为外任。今天向您离别,特意送上两个女子及一些宝物。”娄定远大喜,对和士开说:“还想回京吗?”和士开说:“在京久了,过得并不安心,我是不想再回来了。”娄定远相信了他,送他出门。和士开哀求在临行前能去辞觐太后及后主,娄定远不假思考就允许了他。和士开入宫后,吓唬说;“朝中大臣必定有所行动,我走之后,必有大变。”太后和后主担心被废去,所以痛苦流涕。和士开这时胸有成竹地把自己的计划和盘端了出来。他颠倒黑白,反诬高颧有犯上欺君之罪,在永巷埋伏下刀斧手,把他押送到华林园惨刑处死。又把元文遥贬为西兖州刺史,一直到和士开死,也未能官复原职。娄定远也被贬为青州刺史,其余参与反对和士开这件事的,都不同程度地受到了处罚。这次事件以后,和士开大独揽,控制了朝政。一直到他去世,执掌北齐柄达八年之久。北齐青瓷莲花盖罐终向南台 一朝毙命和士开是个小人,所以得势以后凶劣本性毕露无遗。善媚上者必虐下,似乎是为了弥补自己的奴颜卑膝的损失,和士开八年中,诛除异己,作威作福,一时嚣张气焰,难以书表。他的势日益隆盛,所以趋利附势者络绎不绝。来往的富商大贾,一天到晚不绝于门,他们相勾结聚敛的财货,不知道有多长。更甚者,是一些朝廷官员,为了保全地位,或求得升迁,也纷纷依附和士开,甚至很多人甘心与一些市井小人称兄道弟,作为和士开的干儿子。其实,这时和士开才40余岁。有一个人,听到和士开生病就赶快去探望,恰好遇见医生说和士开的伤寒病很厉害,只有喝黄龙汤才能痊愈。黄龙汤实际上就是大小便之物,这种药方真是骇人听闻!和士开自然不情愿,犹豫不决。正在此时,来探望的这个人认为这是一次千载难逢的拍马屁机会,竟然说:“这种汤挺轻易喝,您不用迷惑,我先为你尝尝。”一口气就把一大碗粪水喝得干干净净。和士开为他所带动,勉强也喝了下去。和士开母亲去世时,他的依附者纷纷去吊丧,一个个都哭得惊天动地,似乎他们的亲生父母去世一样,一时丑态百出,在当时即为很多人传为笑谈。和士开生性狡诈残忍,对敢于对抗自己或者对自己有潜在威胁的人,都一律铲除,绝不留情。河南王高孝瑜曾劝武成帝不要老是让和士开与太后对坐握槊,进谏说皇后是天下百姓之母,不能与臣子手碰手。武成帝接受了这一劝谏。和士开嫉恨在心,竟然把高孝瑜诬陷致死。祖埏的琵琶弹得很好,因此深得武成帝宠爱,常常让他与和士开共同献技,祖埏弹琵琶,和士开跳胡舞。和士开因此心生嫉妒,因而找个机会,把祖埏排挤出朝廷,做了地方官。还有胡太后的哥哥胡长仁,也是一个无赖子,他手底下有一帮奸佞小人,嬉戏无度。他们野心勃勃,羡慕和士开的势,因此产生了排挤和士开的想法。和士开知道了这一情况,非常愤怒,把胡长仁的手下都贬出京城,他们还不死心,又劝胡长仁设计杀死和‘士开,但又被和士开知道了,他毫不客气,这下连胡长仁也被贬出京城。胡长仁身为国舅,封王爵,任职右仆射及尚书令(宰相职),被和士开随意处置,心生不服。怨愤之下,想收买剑客刺杀和士开,又被发觉,和士开竟怂恿后主将他杀死。 北齐白釉牛俑和士开一方面诛除异己,另一方面也大量任用自己的亲信,随意授官。如解德选只是个看相;术士,毫无长,借给和士开看相的机会而大献其媚,拼命巴结,竟立即被任命为府参军。冯子琮卑辞曲躬投附于和士开,凡事唯其马首是瞻。和士开的弟弟和士休娶妻时,’他身为朝廷大臣,竟奔走杂务,像僚吏下一样。但冯子琮却因此而能长期保持位。由于和士开所用?大多为奸佞小人,由此北齐政治日益败坏,国势日下,濒—临亡国的边缘。和士开倾朝野,任人唯亲,荒淫无耻。又加上与胡太后的奸情日益公开,因此引起了一部分王公大臣的极大愤慨,他们对国家,政局:忧心重重,对和士开的所作所为极为痛心疾首,想方设法要除掉和士开。赵郡王高睿死后,更引起极大的民愤。传说胡长仁遣人刺杀和士开时曾流传一首童谣:“狐截尾,你欲除我我除你。”武平二年,民间又流传一首童谣:“和士开,七月三十日,将你向南台。”一群儿童唱完,都拍手齐叫:“杀却!”此时的和士开,就像坐在即将喷发的火山口上一样,前途岌岌可危了。这一天终于来了。武平二年(公元570年)七月三十日,和士开像往常一样,一大早就起床,整整衣冠,走出家门,他预备入宫早朝,他的心情并不平静:最近琅琊王高俨等人老是反对他,他确实感到了自己的地位在动摇。他一面走,一面在想着如何除掉这个琅琊王,以至于连早晨初升的太阳都没有留意去看一眼。他当然绝不会想到这会是他生命中最后一次见到阳光。他走得那么匆忙,但却未料到去的地方是自己的刑场。 北齐菩萨头像琅琊王高俨等人早就做好了预备,首先由王子宣写了一道表文,弹劾和士开,罗列了大量罪名,哀求后主批准逮捕法办。然后,由冯子琮将表文夹在许多其他公文中,呈奏给后主。素来不理朝政的后主高纬,连看都没看,大笔一挥,批准照办。之后,由领军大将军库狄伏连在神兽门外埋伏了50名士兵,在和土开刚踏入门内的刹那,50人一拥而上,将他擒伏并立即斩首。高纬听说之后,虽然追悔莫及,却也毫无办法。据说和土开一死,洛阳全城欢腾。和士开死时47岁,一生玩弄谋的他,最终死于别人的圈套之中,正所谓玩火者必自焚。和士开在北齐八年,干尽了奸恶之事。后来,魏征和李百药在谈到北齐之所以亡国时,都将北齐君主信用奸佞小人作为重要原因,所谓:“心利锥刀,居台辅之任;智昏菽麦,当机衡之重”,认为北齐任用陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、朝长鸾等一班佞徒宰制天下,乱政害国。“齐运短祚,固其宣哉”。李百药说;“和士开淫乱,多历数年,一朝被剿除,朝野上下都大快人心。”北齐之亡,作为主要佞幸之一的和士开自然挣脱不了历史的谴责。他已成为历史的罪人。本内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 臣伏自惟省,无锥刀之用这句话的意思是什么?
我(用)谦恭(的态度)自己认为,(我)反省(自己,对君王)没有微小的用处。伏:趴在地上,敬词。自惟:自认为。
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5. 北京精雕机锥刀怎么点刀才能让刀更利
1:磨的刀后脚越小越好,不能大于30°2:点尖的时候角度大一点,另外往小了点。不要只是在0.1的读数。 有不懂的再PM我,因为你悬赏分数太少,我就略微回答一点了。
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