成语“未足为道”的词条资料
成语读音:wèi zú wéi dào
成语简拼:WZWD
成语注音:ㄨㄟˋ ㄗㄨˊ ㄨㄟˊ ㄉㄠˋ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:不值一提
成语出处:宋·释普济《五灯会元·长髭旷禅师法嗣》:“若与他作对,即是心境两法能所双行,便有种种见解,亦是狂慧,未足为道。” 本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:足:值得。不值得一提
成语用法:未足为道作谓语、定语;用于书面语。
成语“未足为道”的扩展资料
1. 翻译:朝扣富儿门,富儿犹未足.虽无千金酬,嗟彼胜...
早早地来敲富人的家门(求救济),富人(身缠巨贾)却依旧感叹钱少。帮扶的银钱虽然不及千金,但受惠的人念恩偿报赛过自家亲骨肉。 此诗见《红楼梦》第六回正文开头,于曹雪芹所作的“标题诗”。 化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》的典故。 刘姥姥为生计忍耻求助于贾府,而“钟鸣鼎食之家”的贾府中人如王熙凤却对财富贪心不足,反而向刘姥姥告艰难说“不知大有大的难处”。最后总算给了微不足道的二十两银子打发了她。但刘姥姥受恩不忘,在后来厄运降临贾府时,能仗义救贾巧姐出火坑,所以说她要比贾巧姐的亲戚骨肉中那些“狠舅奸兄”赛过很多了。
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2. 画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
江行 【唐】鱼玄机 大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。 画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。 烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。 醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。这句写的是晨光的景色,整首诗表达了诗人心中怀才不遇的压抑,也就是迷茫了贝
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3. 士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也?这句话是什么...
士是古代的一个阶层,士农工商,士是第一位的,简朴的说就是贵族阶级,当时的贵族阶级,或没落的贵族阶级只要是士阶层都可以称之为士。士要有志于道,假如觉得不好的衣服和吃食时耻辱的话,是没有什么好和他说的。
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4. 事会来之,岂能终极乎?若能应之于后者,则未足为...
事会来之,岂能终极乎?若能应之于后者,则未足为恨也!工作会来的,难道能终极吗?假如你能立刻就在后面的人,那不算遗憾的!
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5. ”欲有所用其未足也“讲的是什么意思
引用Freedm__的回【答案】:想要把一样东西用来做什么 但是无奈它却有不足之处 大概就是这个意思 望
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6. “士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”这句是什...
子曰:士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!详解:“耻恶衣恶食者”,就是“相”(“相”,四声去声,本义是“观察”,引申为“根据外貌判定人的命运”,然后就有了“选择”的意思。详细可参考“道、不同、不相为谋”),当然就“未足与议也!”不过这里有一个问题,就是“耻恶衣恶食者”毕竟指谁?朱熹《论语集注》里,就把“志於道”之士和“耻恶衣恶食者”的人当成同一个人了。假如真这样解释,那这个“士”字就没必要了,完全可以变成“志於道而耻恶衣恶食者,未足与议也!”。准确的解释应该是:志於道之士“耻”恶衣恶食者,这个“恶衣恶食者”主要是指别人,就是“恶衣恶食”的人,当然也可以指“志於道之士”自己,因为假如他自己就是“恶衣恶食”的人,他自己也看自己不顺眼,也“耻”之,也是可以的。这样,这句话的意思就很清晰了,假如一个人,立志要行“圣人之道”,却把人分为“好衣好食”、“恶衣恶食”两类人,也就是以贫富划分人,而选择以“恶衣恶食”也就是穷人为耻,远离他们,那这种人谈论的“圣人之道”只是羊头狗肉的勾当。为什么?因为他不能“不相”。
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7. 善者可以继道而未足以尽道,故上善之人若水矣。
要理解这句话首先要理解“上善若水”的含义
上善若水语出老子,意思是最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
那么这里的“道”就是指老子的“道”
老子认为道是万物宗主,自然法则
那么我想这句话的意思应该是这样:
道德高尚的人可以继续自然法则却不足以终止法则,因此最高境界的善行应像水一样,顺其自然,不要去强行改变些什么。
老子的话自然有些道理,但世间万物千变万化,即使我们努力去顺从去适应,也阻挡不了时代的变迁世界的发展,与其被动的接受,不如靠自己去创造,并将自然加以利用。
老子的道适用于一个时代,却不适用于整个人类。其宣扬的上善若水,如今看来也是片面至极,水能载舟,亦能覆舟,水可泽被万物,亦可损毁万物。水本无善恶,乃人之评说也。本内容来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
8. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.什么意思
有志于探求真理而以吃得不好,穿得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他谈论的。道:寻求真理,耻:以。。为耻,恶:不好的,差的。
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9. “以友天下之善士为未足,又尚论古之人”是什么意思
认为和天下的优秀人物交朋友还不够,便又追论古代的人物.
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10. 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”...
孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了。”
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11. 诚怀为道是不是一个成语
不是,是“澄怀观道”吗?是指禅的境界
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12. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 这句是什么...
子曰:士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!详解:“耻恶衣恶食者”,就是“相”(“相”,四声去声,本义是“观察”,引申为“根据外貌判定人的命运”,然后就有了“选择”的意思。详细可参考“道、不同、不相为谋”),当然就“未足与议也!”不过这里有一个问题,就是“耻恶衣恶食者”毕竟指谁?朱熹《论语集注》里,就把“志於道”之士和“耻恶衣恶食者”的人当成同一个人了。假如真这样解释,那这个“士”字就没必要了,完全可以变成“志於道而耻恶衣恶食者,未足与议也!”。准确的解释应该是:志於道之士“耻”恶衣恶食者,这个“恶衣恶食者”主要是指别人,就是“恶衣恶食”的人,当然也可以指“志於道之士”自己,因为假如他自己就是“恶衣恶食”的人,他自己也看自己不顺眼,也“耻”之,也是可以的。这样,这句话的意思就很清晰了,假如一个人,立志要行“圣人之道”,却把人分为“好衣好食”、“恶衣恶食”两类人,也就是以贫富划分人,而选择以“恶衣恶食”也就是穷人为耻,远离他们,那这种人谈论的“圣人之道”只是羊头狗肉的勾当。为什么?因为他不能“不相”。
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13. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.这句是什么...
士是古代的一个阶层,士农工商,士是第一位的,简朴的说就是贵族阶级,当时的贵族阶级,或没落的贵族阶级只要是士阶层都可以称之为士。士要有志于道,假如觉得不好的衣服和吃食时耻辱的话,是没有什么好和他说的。
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