成语“黄泉之下”的词条资料
成语读音:huáng quán zhī xià
成语简拼:HQZX
成语注音:ㄏㄨㄤˊ ㄑㄨㄢˊ ㄓ ㄒ一ㄚˋ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:九泉之下
成语出处:《左传 隐公元年》:“誓之曰: '不及黄泉,无相见也。'” 来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
成语解释:黄泉:指地下之泉,人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
成语用法:黄泉之下作宾语;形容人死后在地下的用语。
成语造句:在那不识不知的黄泉之下,好不逍遥快乐。(清 文康《儿女英雄传》第十八回)
英文翻译:in one's grave in the underworld
成语“黄泉之下”的扩展资料
1. 关于地府,黄泉,奈何桥等等之类的古老传说
地府:在中国,大量的古代神话和佛教典籍中都有阴曹地府的记载,中国人把世界万物都分为两极,这就是中国的阴阳学说,是中国古代哲学的重要组成部分,中国人把人类生存的空间分为天(阳)、地(阴);人分男(阳)、女(阴);时分白(阳)、昼(阴);天分日(阳)、月(阴);在中国有三界之说,就是天上、人间、地狱;认为人是有灵魂的,每个人有三魂七魄,人在死后首先要到阴曹地府去报到,在那里接受阴间的大法官-----阎罗王的审判,根据每个人在阳间的表现作出判决,好人会得道成仙到天上去过神仙生活,长生不老;不好不坏的人就要投胎转世再做人;坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。中国古人认为天上有玉皇掌管,西天有佛祖掌管,人间有皇帝掌管,而阴间,则是由地藏菩萨和众王主持。人死后回归阴府,阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。所以有道是:莫言不报应,神鬼有安排。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物,死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界,其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间,死人在阴间,阳间一个世界,阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖,到处是孤魂野鬼。其实,又有谁亲眼见过呢,称为一个世界,就有美有丑,阳间是这样,阴间也是如此。
传说中文字地府的神职人员分布是这样的:
首先地位最高的天齐仁圣大帝,掌管大地万物生灵。
然后是北阴酆都大帝
之后有五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治’桃止山’鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治’嶓冢山’
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中心鬼帝周乞、稽康,治’抱犊山’
再下面是罗酆六天(以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了,十殿阎罗王分别是叫:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
2. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用...
意思是:蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它专心一。
出自:《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。原文节选:
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明得意,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步。
驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,专心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。
译文:
堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。
假如刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。假如不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土。
向下喝到地下的泉水,这是由于它专心一。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它专心浮躁。
因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清晰。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
《诗经》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要一不偏邪。行为一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定一。
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3. 黄泉之下见母亲是什么典故?
残酷的政治斗争阻挡不了母子间的真情。
因难产而厌恶长子
郑庄公弟兄二人,母亲武姜因生庄公时难产,因此对他心生厌恶,取名“寤生”,相反对其弟弟叔段却百般宠爱。
按照古制,寤生是长子,顺理成章地继续了王位,成为郑国君主。母亲武姜更加心怀不满,千方百计培养叔段的势力,以便强盛后取代庄公。于是她就替叔段哀求封地想要制邑(今郑州上街),庄公不同意,武姜又请庄公把叔段封到京襄城(今荥阳),庄公同意了。叔段到京后,称京城太叔,招兵买马,修筑城墙,预备谋反。
卿士祭仲发现后告诉了庄公,庄公说:“只要我母亲愿意,有什么关系?”祭仲说:“武姜没有满意的时候,不如早点把他们安顿个合适的地方,不然就难对付了。”庄公说:“多行不义必自毙。你等着瞧吧!”
与母亲恩断义绝
郑庄公二十二年(公元前722年),叔段认为时机成熟,就和母亲商量谋反日期,武姜作出决定后就回信给叔段,让他立即起兵,自己做为内应。此时,郑庄公早已发现母子二人的阴谋,截获了密信。拿到证据后,郑庄公即派公孙吕率二百辆兵车包围了京襄城,叔段措手不及仓皇逃至鄢陵,又被庄公追杀而被迫逃到共城(令河南辉县)后自杀。
这样一来,庄公对姜武更加不满,扬言“不到黄泉不再见面”。庄公就把武姜送到颍地(今登封颍阳)居住。
黄泉之下见母亲
过了一段时间,庄公有些后悔,在设宴招待管颍地的官员颍考叔时,颍考叔想和解他们母子的关系,于是在用餐时把一些好吃的东西藏在了袖子里。
庄公感到非常奇怪,就问:“这是何意?”
颍考叔说:“我母亲常年在乡下没吃过君主赐的饭食,我想给她带一些回去,以表示我的一片孝心。”
郑庄公就讲了与自己母亲关系破裂的经过。颍考叔说:“这好办,我们可以掘地道至黄泉,筑成甬道和庭室,在那里,你们不就可以见面了吗?”
庄公深感此法妥当,就委托颍考叔办理此事。于是颍考叔迅速行动,在京襄城很快挖成了一个地道,请庄公和母亲在那里见面。母子二人见面后抱头痛哭,从此言归于好。来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
4. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用...
翻译:蚯蚓没有锋利的爪牙,刚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是专心一的缘故。
出自:荀子《劝学》
原文选段:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,专心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
释义:蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它专心一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)假如没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它专心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。
专心一也:(这是)因为专心一(的缘故)。用,以,因为。六跪:六条腿,蟹实际上是八条腿。跪,蟹脚。躁:浮躁,不心。
扩展资料
创作背景:战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:人力能征服自然,应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
作者成就:荀子密切关注现实世界的变化,布满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦,对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦,荀子却对秦政、秦俗多予褒奖,而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下,还在努力争取扩大儒家的政治空间。
荀子的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文,标志着我国古代说理文趋于成熟。来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn