成语“恒河之沙”的词条资料
成语读音:héng hé zhī shā
成语简拼:HHZS
成语注音:ㄏㄥˊ ㄏㄜˊ ㄓ ㄕㄚ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:近代成语
近义词:恒河沙数
成语出处:清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》:“夫死生转毂,因果循环,如恒河之沙,积数不可以测算。” 内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
成语解释:恒河:南亚大河,流经印度和孟加拉国。佛教语,像恒河里的沙粒一样,无法计算。形容数量很多而无法计算
成语用法:恒河之沙作宾语、定语;形容数量很多而无法计算。
英文翻译:as numerous as the sands of the Ganges
成语“恒河之沙”的扩展资料
1. 佛教讲的恒河沙是什么意思?
完整的是 一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内 、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫. 恒河沙不计其数,每粒沙是一条恒河,这一粒沙里的恒河,又有 不计其数的恒河沙,真不知有多长恒河沙呢?生是沙,死也是沙 ,聚是沙,散也是沙。数不清的沙,数不清的劫,数不清的漂亮和心痛.
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2. 恒河沙是何意义?
比喻其量无数不可称计。
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3. 如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?
大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
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4. 一物一数,作一恒河,一恒河沙,一沙一界,一界之内,一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充
一物一数,作一恒河,一恒河沙,一沙一界,一界之内,一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,表示多,极多,不是一个、二个,百个、千个的多,是以印度的恒河中极多的沙粒的数量为基数,再乘以无穷大,以此赞扬地藏菩萨大功德极多、极大。
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5. 末法时期邪师说法如恒河沙界
末法时期.最大的邪师.就是电视.
因为电视总是宣传六道轮回中的事情.宣传对轮回的贪恋.
请问.电视这个最大的邪师.会下地狱吗?
不仅限于电视.另外还有楼房.高级轿车.公司.金钱.名利等.都是邪师.
这些邪师.不断地在宣传邪见.增加人类的贪婪仇恨嫉妒等.把人类困于轮回之中.
这些邪师.会下地狱吗?
而在古代.这些邪师要少的多.
所以佛说:”末法时期邪师说法如恒河沙界”.内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
6. 恒河之沙 必粘俗尘啥意思啊
还可说成“恒河之沙,必染俗尘”或“恒河之沙,必沾俗尘”。“恒河之沙”也是一个成语。佛教发源于印度。恒河是印度的母亲河。在这个成语中佛教用“恒河之沙”形容数量很多而无法计算。 在您说的成语里,表层意思是不可计量的恒河沙子,一定都会粘染世俗的尘土。在人们使用时,自然要用它的比喻意思。一般宜于用来指千千万万的普通人,都免不了俗事的困扰。
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7. 恒河沙的基本信息
量词
自乘系统(万万为亿,亿亿为兆):代表的是10的2^14次方,即代表的是10的16384次方.
万进系统(万万为亿,万亿为兆):代表的是10的52次方。
十进系统 (皆以十递进):代表的是10的13次方。
恒河是佛生处,吉祥之地,象征人人有美好的天性。
恒河沙平寻常常,可每一粒沙子都蕴涵无穷能量,等待人们去开发,象征每一个平凡人都有伟大的潜能,具有无限价值。
恒河沙数,本为佛经用语。恒河,南亚大河,比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》:“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界,以用布施。”(补充:在《金刚经》中,佛陀用了双重比喻来说明数量之多:假设恒河两岸的每一粒小沙子都代表一条恒河,所有恒河两岸的沙子的总数,就叫做“恒河沙数”。现在一般词典都简化为一重比喻(只说恒河两岸的沙子),其实数量已经大大减少了。)
吾愿~仙人,并遣娇女,婚嫁人间,则贫穷海中,少苦众生矣。——清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
8. 印度恒河沙是不是金刚沙?
恒河沙(梵文Ganga-nadi-valuka),为佛教用语,也做恒河砂、恒砂、恒沙等。恒河,为印度五大河之一。发源于西藏的雪山(喜马拉雅山),向东南流,注入孟加拉湾。其源高且远,其河宽且长,河中的沙,因细故多,为阎浮提诸河所不及,又为大家所悉知悉见,所以佛说法时,常以譬喻极多之数。恒河沙也是汉字文化使用的数量单位,恒河沙作为数量单位由于不同的时代和地区有着不同的大小,到现在人们仍旧对其的解释有分歧。通常指10的52次方到10的56次方的数量值。
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9. 佛法里常说多长亿恒河沙诸佛,是什么意思啊,说了多长亿为什么还说恒河沙,这不自相矛盾吗
意思是说,多得数不清啊!恒河都多得不得了了,更何况其中的沙子呢?这表明不可数那么多的佛,当然这仅仅是说佛有这么多,实际上众生也是无量的,多得数不清,恒河沙只是个比喻罢了,不然人又怎么能明白呢!
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10. 须菩提 如恒河中所有沙数出自于哪里
《金刚般若经》十一品 无为福胜分 “须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
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11. 恒河沙是什么沙?印度大河,两岸多细沙,佛说法时,每以恒河沙喻最多之数。
朋友既然明白佛说法时,每以恒河沙喻最多之数,那恒河沙当然就是恒河沙了。注意意思就好。
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12. 如恒河沙」如何辨别什么是真正佛法
净空法师---如何辨别什么是正法,什么是邪法?
他问的是:如何辨别什么是正法,什么是邪法?从型态上、内容上,他问的这么一个问题。
这也是一个很严厉、很重要的一个问题,在现代的社会上,真正是如佛在《楞严经》上所说的,「邪师说法,如恒河沙」。释迦牟尼佛对于这个现象,对于这一桩事情,他早就预知了。所以他给我们开了一个药方,在他老人家入灭之前,教我们「四依法」,四依法就是教我们辨别这一桩事情的根据。第一、他说:「依法不依人」。那个是正法、那个是邪法呢?这个人所讲的法一定要跟经相应,经是佛说的,假如违反了经典,他自己独创的见解,我们不能相信。一定要根据佛在经上所说的,这就是正法。第二、教给我们「依义不依语」。这一条很重要。佛经典所记载的,假如你是执着在经典的文字,你一定会有误会、有偏差。譬如印度梵文的经典没问题,梵文经典传到中国来,经过中国人再把它翻译成汉文,往往一部经典有很多人翻译。像《无量寿经》就有十二种的译本,大家认识的《金刚般若波罗密经》,现在在《大藏经》里面六种译本。每一个翻译的人用的文字不会相同,那我们到底依那个本子呢?这个佛也预料到了,所以佛教给我们依义不依语,他这个本子翻译的意思对了就行,语言文字多一个、少一个没有关系;长说、短说也没有关系;讲的不同也没有关系。说的话不同,意思相同这就行了,教我们依义不依语。
譬如我们讲到修学,修学的目标,禅宗讲的、要求的是大彻大悟、明心见性。教下所讲的、要求的是大开圆解;我们净土宗念佛人要求的是一心不乱,这是佛当时所说的,这话都是佛说的,说的话不一样,意思完全一样。明心见性就是大开圆解,大开圆解就是一心不乱,这是佛给我们举了一个例子,意思对了就行了,话怎么说没关系。这样我们对于翻译里面有一些迷惑,这问题也解决了。
第三条,佛教给我们「依了义不依不了义」。这一条是释迦牟尼佛的苦口婆心,我们感激得五体投地,佛对我们太爱护了!为什么呢?佛一生讲经说法,绝大多数不是主动讲的,都是由别人来问,佛是随问随答,有些问题不是了义的。什么叫了义,什么叫不了义呢?能够帮助你了生死、出三界,这是了义;不能帮助你脱离六道轮回,这就是不了义,不了义经上讲的也很多,佛为什么讲?大家提出疑问,提问佛当然要答覆。所以问世间这些问题,问我们生活上的问题,如何能够得到我现在的幸福美满,现在内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn