成语“得道多助”的词条资料
成语读音:dé dào duō zhù
成语简拼:DDDZ
成语注音:ㄉㄜˊ ㄉㄠˋ ㄉㄨㄛ ㄓㄨˋ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
近义词:得道多助,失道寡助
反义词:失道寡助
成语出处:先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。”来自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:指符合道义者则能得到多数人的帮助
成语用法:得道多助作宾语、定语;用于劝诫人。
成语造句:我则得道多助,彼则众叛亲离。孙中山《军人精神教育》第二章
英文翻译:a just cause enjoys abundant support
俄文翻译:Кто справедлив,тот пóльзуется ширóкой поддéржкой
成语“得道多助”的扩展资料
1. 《得道者多助》 这篇文章原文是什么?
得道多助,失道寡助
先秦:孟子及其弟子
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四周包围起来攻打它,却不能取胜。采用四周包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供应也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结啊。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强盛。能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲都反对背叛的君王,所以,君子要么不战斗,(假如)战斗就一定会取得胜利。来自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. “得道多助失道寡助”这句话是什么意思?
指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违反道义、仁义,必陷于孤立,帮助你的人不会太多,甚至没有。这句话出自《孟子·公孙丑下》,孟子名轲,字子舆,邹国人。战国思想家、政治家、 文学家。是儒家学说的继续和发扬者,有“亚圣”之称,是孔子之后战国中期儒家学派最有威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高,人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁,说惠王,不能用;乃见 齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。《孟子·公孙丑下》讲的是使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限, 巩固国防不能靠山河的险要, 震慑天下不能靠武力的强盛。能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲都反对背叛的君王,所以,君子要么不战斗,战斗就一定会取得胜利。来自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. 得道多助失道寡助 的虚词用法
之
三里之城 (的,结构助词 )
环而攻之而不胜(代词,指“城郭”) 例:夫环而攻之 委而去之
域民不以封疆之界 (的,结构助词)例:固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
寡助之至 多助之至 ( 到, 动词 )
亲戚畔之 天下顺之 (代词,指得道者)
以天下之所顺,攻亲戚之所畔 (用在主谓之间,取消句子独立性)
2.而
环而攻之而不胜 (A、顺连;B、转折,但是)
夫环而攻之 (顺连)
然而不胜者 (然而,转折,但是)
委而去之 (顺连)
3.以
域民不以封疆之界 (凭借)例:固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利
以天下之所顺 (凭借,有时也翻为“用”)来自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 什么叫得道多助失道寡助?
得道多助,失道寡助 [ dé dào ō zhù,shī dào guǎ zhù ]坚 持正义,就会得到多数人的支持和帮助;违反正义,就必然陷于孤立。《孟子 公孙丑下》:“得道者 多助,失道者寡助。”出 处《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”来自猜谜网:xiezuowen360.cn
5. 《孟子》——得道者多助,失道者寡助全文翻译
【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里 之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非 不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天 下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜 矣。”【译文】 孟子说:“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四周围 攻都不能够攻破。既然四周围攻,总有碰到好时机或好天气的时 候,但还是攻不破,这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是,城墙不是不高,护城河不是不深,兵器和甲胄不是 极利和结实,粮草也不是不充足,但还是弃城而逃了,这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说:老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威 天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连 亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人,必然是不战 则已,战无不胜的了。”来自猜谜网:xiezuowen360.cn
6. 得道多助的近义词
成语】: 得道多助 【拼音】: dé dào ō zhù 【解释】: 指符合道义者则能得到多数人的帮助。 【出处】: 先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》:“..来自猜谜网:xiezuowen360.cn
7. 得道多助,失道寡助的翻译
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。 天时不如地利,地利,不如人和。 三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 所以说:使百姓定居下来,不能依赖疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强盛。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。来自猜谜网:xiezuowen360.cn
8. 得道者多助下一句是什么
《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违反道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对’天时’、’地利’、’人和’,并将这三者加以比较,层层递进。论证了’天时不如地利,地利不如人和’的道理。来自猜谜网:xiezuowen360.cn
9. 得道者多助小古文意思
意思是:
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城,有方圆七里的外城,四周包围起来攻打它,却不能取胜。采用四周包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜。
这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供应也并不是不充足啊。
但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好),也比不上人心所向、内部团结啊。所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限。
巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强盛。能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点。
连内外亲也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲都反对背叛的君王,所以,君子要么不战斗,战斗就一定会取得胜利。
出自:《得道多助,失道寡助》,出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》,原文:
得道多助,失道寡助
先秦:孟子及其弟子
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
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创作背景:
选自《孟子·公孙丑下》, 孟子出身于鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时,他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱,使他们的家族渐趋门庭式微。
被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况,今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父,与母亲过活。
为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机。 孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继续了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子反对兼并战役,他认为战役太残酷,主张以“仁政”统一天下。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心,人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志。
赏析:
本文从决定战役胜败的因素这一角度出发,通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较,阐述了“人和”对战役胜利的决定性作用。
由此,再加引申,推出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证,开篇即提出论点:“天时不如地利,地利不如人和”。
接着设例进行论证,再据此阐发引申,层层深入,最后得出断语,逻辑性很强。因此认定:“得道者多助,失道者寡助”是结论,不是中央论点,中央论点是“天时不如地利,地利不如人和”。
本文语句整洁、流畅,一气贯注,很有说服力。比如在论证地利不如人和时,作者先用四个并列的双重否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,
然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时。
作者也是先用了三个否定的排比句,顺理成章地推导出结论;然后又把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君。一国之君既是战役的总指挥,也是政治上的领袖。孟子通过论述战役胜败的问题。
引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战役具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义。孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣。
得其民有道:得其心,斯得民矣。”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心。所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下。仁政,是以德服人,使人心悦诚服。
自动来归附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政。因为仁政,是“得其心”之政。来自猜谜网:xiezuowen360.cn
10. 得道多助失道寡助原文译句
孟子·公孙丑下孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣; 然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也; 委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界。固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利; 得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 以天下之所顺,攻亲戚之所畔。故君子有不战,战必胜矣。得道多助失道寡助;施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。希望能帮助到你来自猜谜网:xiezuowen360.cn
11. 得道多助的得道是什么意思
得道就是,顺应天道,修成正果。也可以解释为做人做事能获得大家的认可。得道多助就是做人做事只有获得大家的认可才会有更多的人愿意帮助你来自猜谜网:xiezuowen360.cn
12. 《得道多助》翻译
得道多助 【拼音】:dé dào ō zhù 【解释】:指符合道义者则能得到多数人的帮助。 【出处】:先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。” 【示例】:我则~,彼则众叛亲离。 ★孙中山《军人精神教育》第二章 【近义词】:得道多助,失道寡助 【反义词】:失道寡助 【语法】:作宾语、定语;用于劝诫人 【英文】:1. a just cause enjoys abundant support 2.those upholding justice will find help all around来自猜谜网:xiezuowen360.cn