成语“货而不售”的词条资料
成语读音:huo er bu shou
成语简拼:HEBS
成语注音:˙ㄏㄨㄛ ˙ㄦ ˙ㄅㄨ ˙ㄕㄡ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
成语解释:想卖却卖不出去.
成语“货而不售”的扩展资料
1. xx而不xx的成语
【死而不僵】即使死了也不僵硬。形容坏势力等不轻易被清除。
【视而不见,听而不闻】虽然望着,却没看见;虽然听着,却没听到。形容不关心,不注重。
【疏而不漏】意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来好像很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【死而不朽】指身虽死而声名、事业长存。
【思而不学则殆】殆:精神倦怠而无所得;思:思索。只是思索而不去学习,就会使精神倦怠而无所得。
【述而不作】述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。
【食而不知其味】东西吃下去,却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。
【识二五而不知十】只知道一个方面,而不懂得全面地观察问题。
【三过家门而不入】指夏禹治水的故事,比喻热心工作,因公忘私。
【三过其门而不入】原是夏禹治水的故事,后比喻热心工作,因公忘私。
【时祀尽敬,而不祈喜】祀:祭奠;祈:向神求祷。按四时去祭奠钦敬,并没有求来好事。形容祈求诸神鬼也无济于事。
【蛇无头而不行,鸟无翅而不飞】比喻失去主导或羽翼,就办不成事情了。
【师心而不蹈迹】师:效法;迹:前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神,而不能死守它的详细做法。
【恬而不怪】恬:安然。指看到不合理的事物,毫不觉得奇怪。
【泰而不骄】态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有势后不骄傲。
【听而不闻】闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。
【天网恢恢,疏而不漏】意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来好像很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【天网恢恢,疏而不失】意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来好像很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【危而不持】持:扶助,支持。国有危急之事,不须外力扶助便能安然平息。
【威而不猛】有威仪而不凶猛。
【为而不恃】为:做;恃:倚仗。做了好事而不自认为有功。
【无往而不胜】往:到。无论到哪儿都能取得胜利。形容在任何情况下都能取得胜利。
【勿以恶小而为之,勿以善小而不为】勿:不要;为:做。不要以为是微小的坏事就可以做,不要以为是不大的好事就不去做。
【习而不察】习:习惯。指常见之事,就觉察不到存在的问题。
【笑而不答】只是微笑着,不作正面回答。
【虚而不淈】淈:穷竭。原比喻天地为风箱,愈空虚愈不穷竭,愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知,知识就越丰富。
【谑而不虐】谑:开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
【系而不食】系:结。光挂着却不吃。指中看不中吃的东西。
【秀而不实】秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。
【学而不思则罔】罔:蒙蔽。只读书不思索就会上当受骗。
【学而不厌】厌:满意。学习总感到不满意。形容好学。
【学而不厌,诲人不倦】厌:满意;诲:教导。学习总感到不满意,教导人从不厌倦。
【引而不发】引:拉弓;发:射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好预备暂不行动,以待时机。
【言而不信】说话不讲信用。
【一发而不可收】事情一经发生便不能收住
【一发而不可收拾】事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。
【有所恃而不恐】恃:倚仗;恐:害怕。有所倚仗而不害怕。
【言之无文,行而不远】文章没有文采,就不能流传很远。
【周而不比】周:亲和、调合;比:勾结。关系密切,但不勾结。指与众相合,但不做坏事。
【执而不化】指固执己见,不知变通【哀而不伤】哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤,形容感情有节制;另形容诗歌、音乐柔美雅致,感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
【包而不办】包:包揽。把事情包揽下来却不办理。
【比而不党】比:亲近;党:偏私。亲近而不偏私。
【博而不精】形容学识丰富,但不精深。
【避而不谈】躲避开而不肯说。指有意回避事实。
【备而不用】预备好了,以备急用,眼下暂存不用。
【兵在精而不在多】兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
【百足之虫,断而不蹶】比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫,至死不僵”。
【百足之虫,死而不僵】百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。
【倡而不和】倡:同“唱”。和:响应。领唱无人应和。形容有人领导,但无人响应的冷清局面。
【脆而不坚】脆弱而不坚实。形容虚有其表。
【存而不论】存:保留。指把问题保留下来,暂不讨论。
【存而不议】存:保留;议:讨论。指把问题保留下来,暂不讨论。
【出污泥而不染】比喻生于污浊的环境却不受污染,依然保持纯洁的品格。
【出淤泥而不染】淤泥:水底的污泥;染:沾。生长在淤泥中,而不被污泥所污染。
【道而不径】道:走路。径:小路。走路要走大路而不走小路,以免碰到危险。
【掇而不跂】掇:拾取;跂:抬起脚后跟站着。就近拾取,不必踮起脚跟企盼远处的。
【淡而不厌】比喻既不热心也不厌弃。
【富而不骄】富:富有;骄:骄傲。指很富有但不趾高气扬。
【犯而不校】犯:触犯;校:计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
【浮而不实】形容知识浅薄,基础不扎实;形容作风浮泛,不深入不踏实。
【高而不危】身居高位而没有倾复的危险。
【敢怒而不敢言】心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁,胸中愤怒不敢吐露。
【敢怨而不敢言】内心怨恨但不敢说出来。
【和而不唱】赞同别人的意见,不坚持自己的说法。
【惠而不费】惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。
【诲而不倦】诲:教诲,教导;倦:厌烦,倦怠。教导人特殊耐心,从不厌烦。
【华而不实】华:开花。花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚。
【货而不售】想卖却卖不出去。货:卖。
【和而不同】和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。
【何乐而不为】有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。
【久而不匮】匮:缺乏。指物资储蓄充足,在很长时间内不缺乏供给。
【久而不闻其香】在有香草的房子里呆久了,就闻不着香草的香味了。比喻处在某个环境中的时间长了,对周围一切都觉得很寻常。
【讥而不征】讥:稽查,查看;征:征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。
【谲而不正】谲:欺诈。诡诈而不正派。
【几而不征】几:稽查,查看;征:征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。
【困而不学】困:困惑,不明白。困惑不明白却不肯学习。
【可望而不可即】即:接近。能望见,但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
【可望而不可及】指只可仰望而不可接近。
【可一而不可再】只可做一次而不可再做。
【明察秋毫之末,而不见舆薪】眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。比喻只看到小处,看不到大处。
【迷而不反】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
【迷而不返】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
【秘而不露】严守秘密,不肯吐露。
【忙而不乱】在繁忙的工作中或紧急情况下,有条有理,毫不慌乱。
【磨而不磷】磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
【磨而不磷,湼而不缁】谓极坚之物,磨也磨不薄;极白之物,染也染不黑。比喻不受环境影响,经得起考验。 亦省作“ 磨不磷,湼不缁 ”。
【磨而不磷,涅而不缁】磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
【秘而不宣】宣:公开说出。保守秘密,不肯公布。
【没而不朽】没:同“殁”,死。指人的身体虽死,但其精神、业绩、文章永存人间。
【苗而不秀】苗:指庄稼出苗;秀:庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质,却没有成就。
【殁而不朽】殁:死。人虽然死了,名声或事业长存。
【秘而不泄】泄:泄漏。严守秘密,不肯吐露。
【密而不宣】宣:公开。保守秘密,不肯公开公布
【秘而不言】严守秘密,不肯吐露。同“秘而不露”。
【满而不溢】器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用,有才能而不自炫,善于节制守度。
【廉而不刿】廉:廉洁;刿:割伤,刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
【劳而不获】获:收获。付出了劳动,但没有得到应有的报酬。
【乐而不荒】指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。
【老而不死】本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话,后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
【老而不死是为贼】责骂老而无德行者的话。
【来而不往非礼也】表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
【乐而不淫】快乐而不过分。指表现的情感有节制。
【劳而不怨】劳:劳苦,劳累。虽然很辛劳、很劳累,却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。
【乐而不厌】喜爱而不厌倦。
【涅而不渝】涅:黑泥;渝:改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。
【涅而不缁】涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。
【涅而不淄】比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
【泥而不滓】染而不黑。比喻洁身自好,不受坏的影响。泥,通“涅”。染黑。滓,通“缁”。黑色。
【六合之外,存而不论】六合:指上下和东西南北,泛指天下;存:保留;论:讨论。指把问题保留下来,暂不讨论。
【群而不党】群:合群。与众合群,不结私党。
【羣而不党】和以处众而不阿私。 何晏 集解引 孔安国 曰:“党,助也。君子虽众,不相私助,义之与比。” 朱熹 集注:“和以处众曰羣,然无阿比之意,故不党。”
【锲而不舍】锲:镂刻;舍:停止。不断地镂刻。比喻有恒心,有毅力。
【柔而不犯】犯:侵犯。指性情柔和,但不容侵犯。
【如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭】鲍鱼:咸鱼;肆:店铺。犹如进入咸鱼店,时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。
【如入芝兰之室,久而不闻其香】芝:通“芷”,香草;兰:香草。似乎进入满是香草的房间,闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了,习以为常。
【施而不费】施:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。
【死而不悔】就是死了也心甘。
【食而不化】吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透,没有吸收成为自己的东西。
【视而不见】指不注重,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当作没看见。
【质而不俚】质:朴素、单纯。俚:粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
【遵而不失】遵照先人的典章制度而不违失。
【直而不肆】直:正直;肆:放肆。虽然耿直却不放肆。
【直而不挺】指作事按正直之道而行,但有变通。
【置而不问】
【质而不野】质:朴素、单纯。野:粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
【知而不言】明明知道而不说。
【知而不争】争:争辩。了解是非却不据理力争。形容不坚持原则。
【知二五而不知十】知道两个五是多长,却不知十是什么意思。比喻看问题片面孤立。
【知其然而不知其所以然】然:这样,如此。知道是这样,但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象,不知事物的本质及其产生的原因
【知一而不知二】知道一是什么,却不知道二是怎么回事。形容了解事物不够全面。
【自知而不自见】自知:有自知之明;自见:自我显示。有自知之明而不自我夸耀
【只知其然,而不知其所以然】然:这样。只知道是这样,却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象,不了解事物的本质或事情的根底。xiezuowen360.cn
2. ( )而不( )
华而不实笑而不语 锲而不舍 学而不厌视而不见xiezuowen360.cn
3. 照样子写词:听而不闻:()而不()急~~~~~~~~~~~~~
迷而不返 明察秋毫之末,而不见舆薪 涅而不缁 识二五而不知十 引而不发 哀而不伤 百足之虫,断而不蹶 百足之虫,死而不僵 备而不用 避而不谈 兵在精而不在多 博而不精 倡而不和 出污泥而不染 出淤泥而不染 脆而不坚 存而不论 淡而不厌 道而不径 犯而不校 浮而不实 敢怒而不敢言 敢怨而不敢言 高而不危 何乐而不为 和而不唱 和而不同 华而不实 惠而不费 货而不售 谲而不正 可望而不可及 可望而不可即 困而不学 来而不往非礼也 老而不死 老而不死是为贼 乐而不荒 乐而不厌 乐而不淫 廉而不刿 满而不溢 没而不朽 迷而不反 迷而不返 秘而不露 秘而不宣 秘而不言 苗而不秀 磨而不磷,涅而不缁 泥而不滓 涅而不淄 涅而不缁 锲而不舍 群而不党 柔而不犯 三过其门而不入 施而不费 识二五而不知十 食而不化 视而不见 视而不见,听而不闻 疏而不漏 述而不作 死而不朽 天网恢恢,疏而不漏 听而不闻 笑而不答 秀而不实 学而不厌 谑而不虐 言而不信 言之无文,行而不远 引而不发 执而不化 质而不俚 质而不野 周而不比 遵而不失 犯而不校 谲而不正 述而不作 ——(五一班)老郁xiezuowen360.cn
4. 唐氏有弃地,货而不售的货是什么意思
出自:唐 柳宗元《永州八记》,货而不售:想卖却卖不出去。货:卖xiezuowen360.cn
5. 柳宗元的生平简介
柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说理性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,有《河东先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。柳宗元遗族所建柳氏民居,现位于山西晋城市沁水县文兴村,为国家4A级景区。
扩展资料:
柳宗元是一个政治革新的人,推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中,对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判,用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系,对唯心主义天命论进行批判。
他的哲学思想,是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度,是中唐时代杰出的思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。
在这些论著中,柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度,并反对天符、天命、天道诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判,用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。
参考资料来源:百度百科-柳宗元xiezuowen360.cn
6. 柳宗元资料
唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西永济),后迁长安(今陕西西安),世称柳河东。因官终柳州刺史,又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。 柳宗元出身官宦家庭,少有才名,早有大志。但其早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师,又出为柳州(今广西)刺史,政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间,南方人士颇有向他求学问业者。 柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注意文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严厉的态度,强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面,他继续了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论,代表着当时文学运动的进步倾向。 论说:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。 寓言:继续并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统,多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新,造意奇异,善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂,因物肖形,表现了高度的幽默讽刺艺术。 传记:继续了《史记》、《汉书》传统,又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构,似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。 山水游记:最为脍炙人口,均写于被贬后,以永州之作更胜。典范之作为永州八记:《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品,既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者清幽心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃秀丽,以精巧的语言再现自然美。 骚赋:独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一种类型,形式仿照《天问》、《七发》,造语奇异深奥。此外,柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品,对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首,均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨,同中有异。另外,柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇,绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。 刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多,韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。xiezuowen360.cn
7. 柳宗元的资料
柳宗元
唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西永济),后迁长安(今陕西西安),世称柳河东。因官终柳州刺史,又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。
柳宗元出身官宦家庭,少有才名,早有大志。但其早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师,又出为柳州(今广西)刺史,政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间,南方人士颇有向他求学问业者。
柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注意文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严厉的态度,强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面,他继续了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论,代表着当时文学运动的进步倾向。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品,文的成就大于诗。其骈文有近百篇,不脱唐骈文习气,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。
【论说】:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。
【寓言】:继续并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统,多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新,造意奇异,善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂,因物肖形,表现了高度的幽默讽刺艺术。
【传记】:继续了《史记》、《汉书》传统,又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构,似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。
【山水游记】:最为脍炙人口,均写于被贬后,以永州之作更胜。典范之作为永州八记:《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品,既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者清幽心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃秀丽,以精巧的语言再现自然美。
【骚赋】:独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一种类型,形式仿照《天问》、《七发》,造语奇异深奥。此外,柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品,对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首,均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨,同中有异。另外,柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇,绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多,韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
简介:宗元 (773-819),字子厚。河东人,世称柳河东。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
溪居
久为簪组累,幸此南夷谪。
闲依农圃邻,偶似山林客。
晓耕翻露草,夜榜响溪石。
来往不逢人,长歌楚天碧。
江雪
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
渔翁
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人,唉乃一声山水绿。
回看天际下中流,岩上无心云相逐。xiezuowen360.cn
8. 唐氏之弃地,货而不售中,"而"的意思是什么
唐氏之弃地,货而不售。而:却;但是。 译文:这是唐姓某家废弃的土地,标价出售却卖不出去。xiezuowen360.cn
9. 唐氏之弃地 货而不售 的意思
这是唐姓某家废弃的土地,标价出售却卖不出去xiezuowen360.cn
10. 列举唐宋八大家
唐宋八大家,是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。 “唐宋八大家”的称谓毕竟起于何时?据查,明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其它作家的文章一律不收。这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久,推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章,辑为《唐宋八大家文钞》,唐宋八大家之称遂固定下来。 唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中央人物,他们提倡散文,反对骈文,给予当时和后世的文坛以深远的影响。 韩愈 韩愈(768-824),字退之,世称韩昌黎,河南人,唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气魄宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新颖简劲、逻辑严整、融会古今,无论是议论、xiezuowen360.cn
11. 柳宗元的资料
柳宗元
唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西永济),后迁长安(今陕西西安),世称柳河东。因官终柳州刺史,又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。
柳宗元出身官宦家庭,少有才名,早有大志。但其早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师,又出为柳州(今广西)刺史,政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间,南方人士颇有向他求学问业者。
柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注意文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严厉的态度,强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面,他继续了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论,代表着当时文学运动的进步倾向。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品,文的成就大于诗。其骈文有近百篇,不脱唐骈文习气,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。
【论说】:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。
【寓言】:继续并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统,多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新,造意奇异,善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂,因物肖形,表现了高度的幽默讽刺艺术。
【传记】:继续了《史记》、《汉书》传统,又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构,似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。
【山水游记】:最为脍炙人口,均写于被贬后,以永州之作更胜。典范之作为永州八记:《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品,既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者清幽心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃秀丽,以精巧的语言再现自然美。
【骚赋】:独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一种类型,形式仿照《天问》、《七发》,造语奇异深奥。此外,柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品,对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首,均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨,同中有异。另外,柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇,绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多,韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
简介:宗元 (773-819),字子厚。河东人,世称柳河东。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
溪居
久为簪组累,幸此南夷谪。
闲依农圃邻,偶似山林客。
晓耕翻露草,夜榜响溪石。
来往不逢人,长歌楚天碧。
江雪
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
渔翁
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人,唉乃一声山水绿。
回看天际下中流,岩上无心云相逐。xiezuowen360.cn
12. ()而()()的成语
总而言之、
锲而不舍、
周而复始、
和而不同、
学而不厌、
显而易见、
死而后已、
铤而走险、
望而却步、
哀而不伤、
大而化之、
轻而易举、
敏而好学、
默而识之、
述而不作、
视而不见、
坐而论道、
兼而有之、
望而生畏、
言而有信、
死而复生、
穷而后工、
言而无信、
秘而不宣、
悬而未决、
取而代之、
顾而言他、
周而不比、
公而忘私、
挺而走险xiezuowen360.cn