“子”字的成语「孽子孤臣」
分类:成语大全时间:2022-07-18 07:45作者:未知编辑:猜谜语
成语“孽子孤臣”的词条资料
成语繁体:孼子孤臣
成语读音:niè zǐ gū chén
成语简拼:NZGC
成语注音:ㄋ一ㄝˋ ㄗˇ ㄍㄨ ㄔㄣˊ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
成语出处:清 曹雪芹《红楼梦》第一二○回:“虽然事有前定,无可奈何,但孽子孤臣,义夫节妇,这不得已三字也不是一概委得的。”摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。
成语用法:孽子孤臣作宾语、定语;用于书面语。
英文翻译:a supporter of a lost cause
成语“孽子孤臣”的扩展资料
1. 孽子孤臣是啥意思代表数字几?
孽子孤臣是啥意思代表数字几?——【谜语答案】:1。
孽子孤臣
【拼音】: niè zǐ gū chén
【解释】: 被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。
【出处】: 《孟子·尽心上》:“独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。”
【举例造句】: 但孽子孤臣,义夫节妇,这“不得已”三字也不是一概推委得的。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
【拼音代码】: nzgc
【用法】: 作宾语、定语;用于书面语
【英文】: a supporter of a lost cause摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 《青玉案》中“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈幽香去”的赏析怎么写?
辛弃疾《青玉案元夕》赏析
【赏析一】
写上元灯节的词,不计其数,稼轩的这一首,却谁也不能视为可有可无,即此亦可谓豪杰了。然究其实际,上片也不过渲染那一片热闹景况,并无特异独出之处。看他写火树,固定的灯彩也。写“星雨”,流动的烟火也。若说好,就好在想象:是东风还未催开百花,却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花,而且还又从天上吹落了如雨的彩星——燃放烟火,先冲上云霄,复自空而落,真似陨星雨。然后写车马,写鼓乐,写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”,写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏,好不繁华热闹,令人目不暇接。其间“宝”也,“雕”也,“凤”也,“玉”也,种种丽字,总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境,盖那境界本非笔墨所能传写,幸亏还有这些美好的字眼,聊为助意而已。总之,我说稼轩此词,前半实无独到之胜可以大书特书。其出色之笔,全在后半始见。
后片之笔,置景于后,不复赘述了,门写人。看他先从头上写起:这些游女们,一个个雾鬓云鬟,戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳,这些盛妆的游女们,行走之间说笑个不停,纷纷走过去了,只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者,都非我意中关切之人,在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……突然,眼光一亮,在那一角残灯旁侧,分明看见了,是她!是她!没有错,她原来在这冷落的地方,还未归去,似有所待!
这发现那人的一瞬间,是人生的精神的凝聚和升华,是悲喜莫名的感激铭篆,词人却如此本领,竟把它变成了笔痕墨影,永志弗灭!——读到末幅煞拍,才恍然彻悟:那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾,那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女,原来都只是为了那一个意中之人而设,而写,倘无此人在,那一切又有何意义与趣味呢!多情的读者,至此不禁涔涔泪落。
此词原不可讲,一讲便成画蛇,破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而画蛇既成,还思添足:学文者莫忘留意,上片临末,已出“一夜”二字,这是何故?盖早已为寻他千百度说明了多长时光的苦心痴意,所以到得下片而出“灯火阑珊”,方才前早呼而后遥应,笔墨之细,文心之苦,至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”,“豪放”,好象将他看作一个粗人壮士之流,岂不是贻误学人乎?
王静安《人间词话》曾举此词,以为人之成大事业者,必皆经历三个境界,而稼轩此词之境界为第三即最终最高境。此特借词喻事,与文学赏析已无交涉,王先生早已先自表明,吾人可以无劳纠葛。
从词调来讲,《青玉案》十分别致,它原是双调,上下片相同,只上片第二句变成三字一断的叠句,跌宕生姿。下片则无此断叠,一连三个七字排句,可排比,可变幻,总随词人之意,但排句之势是一气呵成的,单单等到排比完了,才逼出煞拍的警策句。北宋另有贺铸一首,此义正可参看。(周汝昌)
【赏析二】
元夕:阴历正月十五为上元节,这日晚上称元夕,亦称元宵,元夜。我国古代有元夕观灯的风俗。玉壶:指月亮。鱼龙舞:指舞鱼灯、龙灯之类。这是一首别有寄托的词作。词人假借对一位厌恶热闹、自甘寂寞的女子的寻求,含蓄地表达了自己的高洁志向和情怀.梁启超《艺蘅馆胡词选》云:“自怜幽独,伤心人别有怀抱。”其体会是可信的。词的上片,极写元夕灯火辉煌、歌舞繁盛的热闹景象。“东风夜放花千树,更吹落、星如雨,”前一句写灯,后一句写焰火。上元之夜,满城灯火,就象一夜春风吹开了千树万树的繁花,满天的焰火明灭,又象是春风把满天星斗吹落。真是一片灯的海洋,焰火的世界,令人眼花缭乱。“花干树”、“星如雨”,不仅写出了灯火之盛、之美,而且也给人热闹非凡的感觉,渲染出了节日的热烈气氛。“宝马雕车香满路”,是写游人之盛。但这里主要还是为了渲染气氛,所以,作者并没有对游人作详细描绘,只是从整体印象上概括地勾勒了一笔。然而,游人如织、仕女如云的景象却已跃然纸上;最后三句描绘歌舞之乐。节日的夜晚,一片狂欢景象,到处是笙箫齐鸣,到处是彩灯飞舞,人们在忘情地欢乐着,“一夜鱼龙舞”,写出了人们彻夜狂欢的情景。
下片写寻觅意中人的过程。“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈幽香去。“观灯看花”的妇女,头上戴着“蛾儿”、“雪柳”、“黄金缕”等装饰品,一个个妆扮得花枝招展,整整洁齐,漂美丽亮。她们一路笑语,带着暗香,从词人眼前走过,这里作者详细地描写了观灯的游人,也是对上片“宝马雕车香满路”描写的一个补充,同时,一个“去”字也暗传出对意中人的寻觅。在熙熙攘攘的游人中,他寻找着,辩认着,一个个少女美妇从他眼前过去了,可是,却没有一个人是他要寻找的。那么他所要寻找的意中人在哪里呢?“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处。”经过千百次的寻觅,终于在灯火冷落的地方发现了她。人们都在尽情的狂欢,沉醉在热闹场中,可是她却在热闹圈外;独自站在“灯火阑珊处”,充分显示了“那人”的与众不同和孤高。“众里寻她干百度”极写寻觅之苦,而“蓦然”二字则写出了发现意中人后的惊喜之情。这里作者以含蓄的语言,表现了人物内心的活动。这首词先用大量笔墨渲染了元夕的热闹景象,最后忽然把笔锋一转,以冷清作结,形成了鲜明强烈的对比。这种对比,不仅造成了境界上的强烈反差,深化了全词的意境,而且很好地起到了加强突出人物形象的作用。灯火写得愈热闹,则愈显“那人”的孤高,人写得愈忘情,愈见“那人”的不同流俗。
全词就是通过这种强烈的对比手法,反衬出了一个自甘寂寞、独立不移、性格孤介的女性形象。作者写这样—个不肯随波逐流、自甘淡泊的女性形象,是有所寄托的。辛弃疾力主抗战,屡受排挤,但他矢志不移,宁可过寂寞的闲居生活,也不肯与投降派同流合污,这首词是他这种思想的艺术反映。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,历来也为人传诵。清王国维在《人间词话》中说,这三句也是“古今之成大事业、大学问者”,必然经过三境界的第三境,并以此作比喻,对做学问、做人、成事业者,在经历了第一境界和第二境界之后,才能有所发现,自己所追寻的东西往往会在不经意的时候,没想到的地方出现。
【赏析三】
这首《青玉案.元夕》,是辛弃疾的名作,它以寻找情人为线索,用元宵节的盛况,烘托出一个孤高、忧郁的“那人”形象,表现出作者对这个形象的执意追求。词的上半阕极写元夕之景:千万灯树如火花竞放,似繁星雨落;街上徜徉着宝马雕车,空中飘散着凤箫清音;各色各样的灯在夜色中回转翔舞……然而,这一切并未打动作者,他无暇欣赏、流连这热闹非凡的景象;他要寻找自己的情人。情人在哪儿呢?下半阕笔锋一转,由景写到人:“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈幽香去。”然而,这些穿着节日盛装的美人,都不是作者所要寻找的,他焦虑万分:“众里寻他千百度”,但还是没有找到。“蓦然回首”,啊,终于看见了:站立在灯火零落,清冷僻静之处的,正是“那人”!词到此戛然而止,而作者用饱含感情的笔所创造的意境,却引人深思。
也许有人会问,“那人”为什么不加入狂欢的行列,却独安闲“灯火阑珊处”呢?表面上看,这是一首爱情词,然而,词中似有更深的含义。这首词作于宋淳熙元年或二年。当时,强敌压境,国势日衰,而南宋统治阶级却不思恢复,偏安江南,沉湎于歌舞享乐,以粉饰太平。洞察形势的作者,欲补天穹,却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨,交织成了这幅元夕求索图。国难当头,朝廷只顾偷安,人们也都“笑语盈盈”,有谁在为风雨飘摇中的国家忧虑?作者寻找着知音。那个不在“蛾儿雪柳”之众、却独立在灯火阑珊处,不同凡俗、自甘寂寞的美人,不正是作者所追慕的对象吗?同时这也是作者英雄无用武之地,而又不肯与苟安者同流合污的自我写照。“诸公可叹善谋身,误国当时岂一秦,不望夷吾出江左,新亭对泣亦无人。”(陆游《追感往事》)在这首词中,作者寄托了他对国家兴亡的感触和对社会现实的批判,既有“朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦”(陆游《关山月》)的谴责,又有“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”(同上)的忧虑,更有“把吴钩看了,栏干拍徧,无人会,登临意”(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)的痛苦。正是“兴之托喻,婉而成章,称名也小,取类也大”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)。
《元夕》在“比兴”的运用上,很有其独到之处。前人运用“比兴”,多是在抒情之中,或者记叙描写之中,以词的某一部分为兴辞。如苏轼的《定风波》:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”写的是作者途中遇雨的一件小事,当时他正在贬滴中,“一蓑烟雨任平生”,显然是有寓意的,含有不计较地位得失,经得起挫折的暗示,表现了一种不避风雨,听任自然的生活态度。这句词中的“雨”,暗喻着人生的升沉、崎岖,已经超出了自然雨的含义。但这还只是取全篇中的一部分作为“比兴”的寄托物。《青玉案·元夕》则是以整首词所构成的完整形象来暗含作者的寄托,从元夕盛况的描写,到“那人”的出现,句句写的是元夕寻人,形象本身是很完整的。作者从中寄托了自己对国家兴亡的感触,对现实社会的不满。陈廷焯说:“所谓沉郁者,意在笔先,神余言外,写怨夫思妇之怀,寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡、身世之飘零,皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现,欲露不露,反复缠绵,终不许一语道破。匪独体格之高,亦见性情之厚。”(《白雨斋词话》)这首《青玉案·元夕》,正是这样的佳作。
“举草木鸟兽以见义”(孔颖达《毛诗正义》)是自《诗经》以来我国古典诗歌的传统手法。辛弃疾以前的词人,多是举自然景物以见义,如上面所举的苏词,就是以“烟雨”见义。而《元夕》写的则是元夕之夜寻觅情人的事情,这里也许有屈原寻宓妃佚女的影响,不过,却从屈原的神游世界,降落到了人世间。辛弃疾通过对现实生活中一件寻常小事的描写,创造出“函盖万有”(翁方纲《神韵论》)的境界,,不仅扩大了“比兴”的范围,而且丰富了词的表现力。在《元夕》中,诗人描写了节日之夜的热闹景象,描写了“他”苦心寻找情人的过程,但当意外发现情人后,便戛然而止,对“他”和“那人”的情怀,却“不著一字”。这就给读者留下了广阔的想象余地。词的境界超出了详细事件的描绘,飞腾出去,达到了“函盖万有”的高度,不仅把诗人千头万绪的情怀表现得淋漓尽致,而且,也能使不同的欣赏者,得到各不相同的感受,正是“不著一字,尽得风流”(司空图《诗品》)。
王国维在《人间词话》中,把“众里寻他千百度,回头蓦见(蓦然回首),那人正在,灯火阑珊处”列为“古今成大事业、大学问者”所必须经历的第三种境界,这也说明了《元夕》词“函盖万有”的特点。一篇文学佳作的艺术魅力,经常不止于它所塑造的艺术形象本身所具有的感染力,还表现在它又可以在形象之外能给人以丰富的联想和深刻的启示。王国维就从《元夕》词联想到了做学问的境界,而这当然是辛弃疾所未曾料到的。况周颐在《香海棠馆词话》中说辛稼轩“其秀在骨,其厚在神”,确为有见地之语。这首《青玉案·元夕》,读了之后就能使人神驰遐想,并从中领悟出深奥的哲理来,正说明了辛词内容之丰厚和辛弃疾写词功力之精深。(李淮芝)摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. 大小金川是造反吗 清廷最为惧怕的是汉人与藏人、羌人诸部接近,害怕明朝遗老遗少以孤臣孽子之心,选定天
你自己编了个王秋吗?明朝大藤峡起义200多年,这些少数民族在汉人统治下照样要反抗!为什么,还不是因为少数民族也要生存空间,汉人把他们赶到深山老林里,还继承强占人家土地,少民当然反抗了!摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 老百姓生活困苦是什么成语
关于困苦的成语及解释如下:
【百孔千创】:比喻困苦不堪。同“百孔千疮”。
【饱经风霜】:饱:充分;经:经历;风霜:比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
【饱经风雨】:指经历过许多艰难困苦。同“饱经风霜”。
【饱经霜雪】:饱:充分;经:经历;霜雪:比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
【饱经忧患】:指经历了许多困苦患难。
【备尝艰苦】:备:全、尽;尝:经历。受尽了艰难困苦。
【备尝艰难】:备:全、遍;尝:经历。指受尽了艰难困苦。
【备尝辛劳】:备:尽、全。尝:经历。受尽了艰难困苦。
【被发跣足】:被发:披散头发;跣足:赤脚。披散头发,光着脚。形容困苦或生活散漫。
【荜门蓬户】:用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋,生活困苦。
【不改其乐】:不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍旧很快乐。
【不厌糟糠】:厌:满意;糟糠:用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物。就连酒糟、米糠这样粗劣的食物也吃不饱。形容生活极其困苦。
【吃苦耐劳】:耐:禁受得住。能过困苦的生活,也经得起劳累。
【颠连穷困】:颠连:困苦。形容非常贫穷困苦。
【颠连无告】:颠连:困苦;告:告借。生活困苦又无处借贷。
【风霜雨雪】:比喻经历了种种艰难困苦。
【扶困济危】:扶:帮助,支持;济:挽救。扶持、救济有危难和困苦的人。
【扶危济困】:扶:帮助;济:搭救,挽救。扶助有危难的人,救济困苦的人。
【孤臣孽子】:孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
【孤苦伶仃】:伶仃:孤独,没有依赖。孤单困苦,没有依赖。
【孤苦零丁】:形容孤单困苦,无依无靠。
【褐衣不完】:褐:粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
【褐衣蔬食】:褐衣:粗布衣服;蔬食:粗糙的饭食。穿的是粗布衣服,吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。
【患难夫妻】:患难:忧虑和灾害。指经受过困苦考验,能够同甘共苦的夫妻。
【患难相共】:患难:危险艰苦的环境。共同承担灾害和困苦。形容关系密切,利害一致。
【患难之交】:交:交情,朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
【火热水深】:①犹水深火热。比喻十分困苦的处境。②形容严酷;厉害。
【艰苦创业】:艰难困苦地创办事业。
【艰苦奋斗】:不怕艰难困苦,坚持英勇斗争。
【敬老怜贫】:老:年老的人;怜:怜恤。尊敬老人,怜恤家景困苦的人。形容人有恭谨慈祥的美好品德。
【敬老恤贫】:老:年老的人。尊敬老人,怜恤家景困苦的人。形容人有恭谨慈祥的美好品德。摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
5. 孤()失(),括号里填什么变四字成语
孤傲不群 孤:孤单;傲:高傲。指高傲孤僻,难与人相处。
孤标傲世 孤:孤单;标:标准高。孤高自赏,傲然一世。原形容菊花傲霜独立的形态。比喻人格的傲然不群和不与俗流。
孤臣孽子 孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
孤雏腐鼠 孤独的鸟雏,腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。
孤独鳏寡 泛指无依无靠的人。
孤犊触乳 原意是独生子因溺爱,助长了骄气,父母反受其害。后比喻无依无靠的人哀求别人的援助。
孤儿寡妇 死了父亲的孩子,死了丈夫的妇女。泛指失去亲人,无依无靠者。
孤芳自赏 孤芳:独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。
孤鸿寡鹄 孤:孤单;鸿:鸿雁;寡:失偶的妇人;鹄:天鹅。孤独失伴的天鹅。比喻失去配偶的男女。
孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众,孤立无助的人。
孤军奋战 奋战:尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人增援、帮助的情况下努力从事...
孤军作战 孤立无援的军队单独奋战。比喻单独办事,没有人增援。
孤苦伶仃 伶仃:孤独,没有依赖。孤单困苦,没有依赖。
孤陋寡闻 陋:浅陋;寡:少。形容学识浅陋,见闻不广。摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
6. “孽”字 的由来是什么?
孽,庶子也。——《说文》。段注:“凡木萌旁出皆曰蘖,人之支子曰孽,其义略同。” 商君者,魏之庶孽公子也。——《史记·商君书》 独孤臣孽子(孤立之臣,庶出之子),其操心也危,其虑患也深,故达(通达事理)。——《孟子·尽心上》 这是我在一个以前的网站上下来的!摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
7. 孽子孤臣一雅儒,填膺大义抗强胡 是什么意思?
:“孽子孤臣一稚儒,填膺大义抗强胡;丰功岂在尊明朔,确保台湾在图”。明白告诉世人,郑成功的丰功在于赶走了外国侵略者,确保了宝岛台湾永在祖国图摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
8. 形容疏远的成语
关于疏远的成语及解释如下:
【避凉附炎】:指疏远避开无势者,亲热攀附有势者。
【不即不离】:即:接近,靠近;离:疏远,离开。指对人既不接近,也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
【肝胆秦越】:肝胆:比喻亲近;秦越:秦国与越国,比喻对立或疏远。比喻虽近犹远,虽亲犹疏。
【侯门如海】:侯门:旧指显贵人家;海:形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人,后因地位悬殊而疏远隔绝。
【侯门似海】:王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严,一般人不能容易进入。也比喻旧时相识的人,后因地位悬殊而疏远。
【胡越同舟】:犹言吴越同舟。指关系疏远者,同处危难则相互救助。
【诲尔谆谆,听我藐藐】:教诲不倦的样子。藐藐:疏远的样子。讲的人不知倦怠,听的人若无其事。形容徒费唇舌。
【葭莩之亲】:葭莩:芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
【礼胜则离】:指礼节过分,亲也显得疏远了。
【礼贤远佞】:敬重有才德的人,疏远巧言献媚的人。
【立爱惟亲】:爱先施于亲人,逐渐及于疏远的人。
【利尽交疏】:到了无利可图的时候交情就疏远了。
【内疏外亲】:疏:疏远;亲:亲密。内心疏远,表面亲近。指不是真心待人。
【孽子孤臣】:被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。
【贫贱亲戚离,富贵他人合】:他人:外人;合:聚合。贫贱时亲朋戚友都疏远你,富贵时素不相识的人都会来巴结你。指人情冷暖,世态炎凉。
【亲不隔疏】:亲:亲近的人;疏:疏远的人。亲近的人不会被疏远的人隔开。
【亲疏贵贱】:亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
【亲贤远佞】:佞:巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人,疏远阿谀奉承的小人。
【秦越肥瘠】:秦:今陕西一带;越:今浙江一带;肥瘠:胖瘦。秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜,各不相关。
【庆吊不行】:庆:贺喜;吊:吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
【庆吊不通】:庆:贺喜;吊:吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。
【日远日疏,日亲日近】:疏:疏远;近:亲近。不常常在一起就日益疏远,常常在一起就越来越亲近。
【视如陌路】:指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。
【视若路人】:看做路上碰到的生疏人。指与亲人或熟人非常疏远。
【视同路人】:路人:过路人,指素不相识的人。看做路上碰到的生疏人。指与亲人或熟人非常疏远。
【视同陌路】:看做路上碰到的生疏人。指与亲人或熟人非常疏远。
【视同秦越】:古代秦国与越国相距甚远,因称疏远隔膜为“秦越”。把事情看得似秦国和越国那样毫不相关。
【疏不间亲】:间:离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
【疏不谋亲】:疏:疏远;谋:图谋,营求。关系疏远者不会去离间关系亲近的。
【疏亲慢友】:疏:疏远;慢:怠慢。疏远亲族,怠慢朋友。
【外亲内疏】:疏:疏远。外表亲密无间,内心冷若冰霜。形容表里不一。
【言者谆谆,听者藐藐】:谆谆:教诲不倦的样子;藐藐:疏远的样子。说的人很诚恳,听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
【以疏间亲】:指关系疏远的人离间关系亲近的人。
【远不间亲】:间:离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。摘自猜谜网:xiezuowen360.cn
9. 孽子孤臣一般形容什么动物?
一般形容的是人吧,是那种有狼子野心的藩王,想穿毒皇废,所以就用这个词来形容他们摘自猜谜网:xiezuowen360.cn