成语“冶容诲淫”的词条资料
成语繁体:冶容誨滛
成语读音:yě róng huì yín
成语简拼:YRHY
成语注音:一ㄝˇ ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ 一ㄣˊ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:贬义成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
成语出处:《周易 系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲淫。”摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:冶容:妆扮得容貌妖艳;诲:诱导,招致;淫:淫邪。指女子装饰妖艳,轻易招致奸淫的事。
成语用法:冶容诲淫主谓式;作谓语、宾语、定语;含贬义。
成语造句:是知女子修道,亦似一段障难,而况冶容诲淫者哉。(宋 孙光宪《北梦琐言》卷四)
成语“冶容诲淫”的扩展资料
1. 匹夫无罪怀璧其罪出处
“匹夫无罪怀璧其罪”出处:《左传引周谚》
《左传引周谚》作者:佚名 (先秦)
山有木工则度之。宾有礼主则择之。
匹夫无罪。怀璧其罪。
出自 《春秋左传·桓公十年》,原文是:初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:’周谚有之:’匹夫无罪,怀璧其罪。’吾焉用此,其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:’是无厌也。无厌,将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害。
当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:’周这个地方有句谚
语说:’一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。’’于是就把宝玉献给了虞公。可是,虞公又来索要虞叔的宝剑,虞叔说:’这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。’于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见,这句话的意思是,贪图财宝会招来祸患。在这段故事中,虞叔因为担心贪图财宝招来祸患,所以,把宝玉献出去了;但是,虞公得到了宝玉仍不知满意,最终因为贪得无厌而引来灾祸。
词义分析
我们可以看到,《左传》的意思是,自己不要贪图财宝,可以免祸,但是,绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人假如贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,假如不知满意,也就必然招来祸患。这句话后来被引申为’怀才其罪’,甚至’怀色其罪’等等。我们也可以说,一个人去夸耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候,经常会招来祸患,财宝、才华、美貌本身都没有罪过,但是,以此来夸耀或者贪图这些的时候,就可能引来灾祸了。
《周易·系辞上传》中说:’慢藏诲盗,冶容诲淫’也就是这个道理。张尔岐先生说:’如慢藏而不知防者,是教人使盗;冶容而好自炫者,是教人以淫,何莫非自致哉!’我们应该好好想一想,这毕竟是弊病呢,还是至理名言呢?假如谁愿意为了满意自我的虚荣心而招致祸患,那么,尽管去夸耀、贪图。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. 有句诗词,大概的意思是,一个女的妆扮的花枝招展,就不要怪别人轻薄你,是哪句?
《周易·系辞上》:“易曰‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。”《后汉书·文苑传上·杜笃》引用道:“天畀更始,不能引维,慢藏招寇,复致赤眉。”《魏书·乌洛侯传》也有引用:“民尚勇,不为斋窃,故慢藏野积而无寇盗。”当然,慢藏诲盗、冶容诲淫、诲盗诲淫都只能算作一个成语,而不是诗词句。宋代诗人刘克庄有一首《次韵刘帅出郊》也引用了这个成语:竞逐朱轓载酒行,熙熙物态与人情。浴沂我欲寻儒服,涉洧公方厌郑声。试问冶容遨夜市,何如赤脚馌春耕。故山瓜圃应地恙,老去深知愧邵平。其中“试问冶容遨夜市”句就是,这可能便是你要找的了。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 请问君无其罪却有怀璧之罪出处,有典故吗?
匹夫无罪,怀璧其罪 开放分类: 成语、文化、典故、词汇、国学 【发 音】pǐ fū wú zuì,huái bì qí zuì 【释 义】 百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害. 【出 处】 《春秋左传·桓公十年》,原文是:“初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:‘周谚有之:“匹夫无罪,怀璧其罪。”吾焉用此,其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:‘是无厌也。无厌,将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。” 【典 故】 当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:“周这个地方有句谚语说:‘一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是,虞公又来索要虞叔的宝剑,虞叔说:“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见,这句话的意思是,贪图财宝会招来祸患。在这段故事中,虞叔因为担心贪图财宝招来祸患,所以,把宝玉献出去了;但是,虞公得到了宝玉仍不知满意,最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到,《左传》的意思是,自己不要贪图财宝,可以免祸,但是,绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人假如贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,假如不知满意,也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”,甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说,一个人去夸耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候,经常会招来祸患,财宝、才华、美貌本身都没有罪过,但是,以此来夸耀或者贪图这些的时候,就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说:“慢藏诲盗,冶容诲淫”也就是这个道理。张尔岐先生说:“如慢藏而不知防者,是教人使盗;冶容而好自炫者,是教人以淫,何莫非自致哉!”我们应该好好想一想,这毕竟是弊病呢,还是至理名言呢?假如谁愿意为了满意自我的虚荣心而招致祸患,那么,尽管去夸耀、贪图。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
4. 请问君无其罪却有怀璧之罪出处,有典故吗?
匹夫无罪,怀璧其罪 开放分类: 成语、文化、典故、词汇、国学 【发 音】pǐ fū wú zuì,huái bì qí zuì 【释 义】 百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害. 【出 处】 《春秋左传·桓公十年》,原文是:“初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:‘周谚有之:“匹夫无罪,怀璧其罪。”吾焉用此,其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:‘是无厌也。无厌,将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。” 【典 故】 当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:“周这个地方有句谚语说:‘一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是,虞公又来索要虞叔的宝剑,虞叔说:“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见,这句话的意思是,贪图财宝会招来祸患。在这段故事中,虞叔因为担心贪图财宝招来祸患,所以,把宝玉献出去了;但是,虞公得到了宝玉仍不知满意,最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到,《左传》的意思是,自己不要贪图财宝,可以免祸,但是,绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人假如贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,假如不知满意,也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”,甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说,一个人去夸耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候,经常会招来祸患,财宝、才华、美貌本身都没有罪过,但是,以此来夸耀或者贪图这些的时候,就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说:“慢藏诲盗,冶容诲淫”也就是这个道理。张尔岐先生说:“如慢藏而不知防者,是教人使盗;冶容而好自炫者,是教人以淫,何莫非自致哉!”我们应该好好想一想,这毕竟是弊病呢,还是至理名言呢?假如谁愿意为了满意自我的虚荣心而招致祸患,那么,尽管去夸耀、贪图。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
5. 《乳赋》真是陈独秀写的吗?
《乳赋》是民国学者陈独秀创作的文学作品,文章描写细腻,文风生动形象,侧面体现出民国大师的豁达性情和风流形象。
原文:
“乳者,奶也。妇人胸前之物,其数为二,左右称之。发于豆蔻,成于二八。白昼伏蛰,夜展光华。曰咪咪,曰波波,曰双峰,曰花房。从来美人必争地,自古英雄温柔乡。
其色若何?深冬冰雪。其质若何?初夏新棉。其味若何?三春桃李。其态若何?秋波滟滟。动时如兢兢玉兔,静时如慵慵白鸽。高颠颠,肉颤颤,粉嫩嫩,水灵灵。夺男人魂魄,发女子骚情。
俯我憔悴首,探你双玉峰,一如船入港,又如老还乡。除却一身寒风雨,投入万丈温暖海洋。深含,浅荡,陶醉,翱翔……”
白话译文:
所谓乳,就是人们惯常称呼的奶子。她长在女子胸前,共有两个并且互相对称。她在女孩儿豆蔻年华时期开始成长,到了十六岁时候就能发育成熟了。白天的乳,藏在衣襟下;到了夜里,她就展露出光华美艳来。
人们有称它咪咪的,也有称它波波的、或者谓之双峰的,更有赞美它是花房的。她是美人们的必争之地,自古以来就是英雄的温柔之乡。
他的颜色,如同深冬的冰雪;她的质地,似乎初夏刚采下的棉苞。她的口味,恰似鲜美的三春桃李;她的美态嫣然,泛着滟滟的秋波。颤抖时,活像战战兢兢的白兔儿;安静时,酷似一双慵懒的白鸽儿。她如挺秀奇丽的山峰,是抖动迷人的乖乖肉儿,粉粉嫩嫩的哟,水水灵灵的哟。
是她,夺取了男人的英武魂魄;是她,焕发了女子的风骚之情。让我埋下憔悴的头,探寻一双雪白如玉的她吧。当此之时,我的心,犹如船儿进入了宁静的港湾;我的情,就像是,人老了还归思念阔别多年的故乡。
于是哟,我浑身的寒风冷雨一扫而空,幸福地沉浸在温暖万丈的海洋里。我深深含着她,用舌尖轻柔地拨弄她,我的心,陶醉了,我的情,飞扬了!陶醉了,飞扬了...
扩展资料
创作背景:
到了民国初期,女子的身体还是不可一点外露。辛亥革命之后,西风东渐,上海一些追求开放的女性,将紧身的小马甲演绎出风情,以轻薄纱料制成背心,外罩网纱,竟然露胳膊现肌肤。
保守人士接受不了了,1918年夏,上海市议员江确生致函江苏省公署:’妇女现流行一种淫妖之衣服,实为不成体统,不堪入目者。女衫手臂则露出一尺左右,女裤则吊高至一尺有余,及至暑天,内则穿红洋纱背心,而外罩以有眼纱之纱衫,几至肌肉尽露。’
他认为这是一种淫服,有“冶容诲淫”的副作用,致使道德沦丧,世风日下。要求江苏省、上海及租界当局出面禁止“以端风化”。
1920年上海政府发布公告,禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模拟异式不伦不类”,并称其’招摇过市恬不为怪,时髦争夸,成何体统”、“故意奇装异服以致袒臂、露胫者,准其立即逮案,照章惩办”。
也就是说女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装,就将有可能面临牢狱之灾。那个年代,新文化运动风起云涌,倡导新文化运动的知识分子是不能容忍保守势力如此胡作非为的,于是他们反击了。
1922年,上海美校长刘海粟鼓励第17届西画系采用裸体模特,并在画展公开这些人体画像,差点被孙传芳抓起来蹲大牢。
1927年3月28日,蛇山南麓的阅马场热闹非凡,妇女协会宣传组走上街头演讲。她们现身说法,卷起裤腿,光着脚丫控诉缠足之苦。
宣传组成员顾灵芝高声演讲:“要果断放脚,要果断剪发,还要果断反对束胸!束胸是最不人道主义的!束胸是一条毒蛇!它缠着我们妇女的肉体和灵魂”说到激动处,她脱掉上衣,双手托着丰满的乳房说:“你们看,这就是真正的解放。”
并热泪盈眶地振臂高呼:’全中国妇女解放万岁!’在妇女协会的号召下,妇女挣脱买卖婚姻,放脚剪发,反对束胸,提倡自由恋爱。
参考资料:百度百科-乳赋摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
6. 男人为什么怕自己的老婆穿暴露的衣服呢 这是为什么?
男人怕自己的老婆穿衣服太暴露,这是因为很在乎自己的老婆,不想让别人看的太多。这种情况也是可以理解的。也可以理解为男人很爱自己的老婆的,所以才会有这样的想法。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
7. 冶容诲淫、谩藏诲盗 什么意思?
冶容诲淫它的意思是说妆扮得美丽一点就是勾引男人(诲淫),在这样的背景下,女人要想不“淫”,也可真难啊。漫藏诲盗 指因保管疏忽而招致盗窃。 谩藏诲盗 见“谩藏诲盗”。 慢藏诲盗 慢藏:收藏不慎;诲:教导。收藏财物不慎,等于诱人偷窃。 诲淫诲盗 原意是财物不仔细保管,招致别人来偷盗;女子妆扮得十分妖艳,也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
8. 诲盗是哪个名著
诲淫诲盗,意思是引诱别人做奸淫、盗窃的事。原意是财物不仔细保管,招致别人来偷盗;女子妆扮得十分妖艳,也是引诱别人来调戏。出处是《易·系辞上》:“慢藏诲盗;冶容诲淫。”孔颖达疏:“若慢藏财物,守掌不谨,则教诲於盗者,使来取此物。女子妖冶其容,身不精,是教诲淫者,使来淫己也。”原有祸由自招的意思。后常用“诲淫诲盗”指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。亦作“诲淫诲盗”。望~摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
9. 遥渺相思无根泪,远虑世事无结局.什么意思
遥渺相思无根泪:遥渺,形容相隔很远飘渺无极的意思,也可以说实际的回可能相差之远;答无根泪,雨水又称无根水,这就是泪化相思雨的意思。远虑世事无结局:远虑,相对近忧,指的长远来看的可忧虑的事情;世事无结局,就是说在这世上终究此事是没有结果的。也就是说,这份渺远的相思因为相差如此之远,机会如此渺茫啊,以至于连绵的雨水像是我相思苦痛的泪水;从长远看,这段情,终究不能在这世间有什么结果啊摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
10. 慢藏诲盗 冶容诲淫 详细是什么意思
“慢藏诲盗,冶容诲淫”意思是收藏财物时疏忽不慎,无异于教人来偷窃;过分地妆扮妆饰,无异于引诱人来调戏。
出自西周姬昌所作《周易·系辞上》中的一句话。
注释:
(1)慢藏:懒于收藏财物,收藏财物不谨慎。
(2)诲:教唆,诱导。
(3)冶容:妖艳的容貌。冶,过分妆扮。容,容貌。
《周易》认为,为人做事谨慎一些,可以避免很多麻烦。许多时候,祸患是由自己不经意招来的。由于表达的意思具有普遍性,这句话常被人引用,并演变成了成语。
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与之相似的一句话:“匹夫无罪,怀璧其罪”
匹夫无罪,怀璧其罪:意思是百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉,一个小草民没理由有宝玉,除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
出自春秋左丘明《春秋左传·桓公十年》。
典故:当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:“周这个地方有句谚语说:‘一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是,虞公又来索要虞叔的宝剑,虞叔说:“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。
在这段故事中,虞叔因为担心贪图财宝招来祸患,所以,把宝玉献出去了;但是,虞公得到了宝玉仍不知满意,最终因为贪得无厌而引来灾祸。
《左传》的意思是,自己不要贪图财宝,可以免祸,但是,绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人假如贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,假如不知满意,也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”,甚至“怀色其罪”等等。
财宝、才华、美貌本身都没有罪过,然而心术不正的人总是想要摧毁或者抢夺。所以假如你怀壁、怀才、怀色等等,应该像虞叔后来对待虞公那样把那些觊觎你的人打跑。
参考资料来源:百度百科--慢藏诲盗,冶容诲淫摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
11. 匹夫无罪怀璧其罪出处
“匹夫无罪怀璧其罪”出处:《左传引周谚》
《左传引周谚》作者:佚名 (先秦)
山有木工则度之。宾有礼主则择之。
匹夫无罪。怀璧其罪。
出自 《春秋左传·桓公十年》,原文是:初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:’周谚有之:’匹夫无罪,怀璧其罪。’吾焉用此,其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:’是无厌也。无厌,将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害。
当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:’周这个地方有句谚
语说:’一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。’’于是就把宝玉献给了虞公。可是,虞公又来索要虞叔的宝剑,虞叔说:’这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。’于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见,这句话的意思是,贪图财宝会招来祸患。在这段故事中,虞叔因为担心贪图财宝招来祸患,所以,把宝玉献出去了;但是,虞公得到了宝玉仍不知满意,最终因为贪得无厌而引来灾祸。
词义分析
我们可以看到,《左传》的意思是,自己不要贪图财宝,可以免祸,但是,绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人假如贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,假如不知满意,也就必然招来祸患。这句话后来被引申为’怀才其罪’,甚至’怀色其罪’等等。我们也可以说,一个人去夸耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候,经常会招来祸患,财宝、才华、美貌本身都没有罪过,但是,以此来夸耀或者贪图这些的时候,就可能引来灾祸了。
《周易·系辞上传》中说:’慢藏诲盗,冶容诲淫’也就是这个道理。张尔岐先生说:’如慢藏而不知防者,是教人使盗;冶容而好自炫者,是教人以淫,何莫非自致哉!’我们应该好好想一想,这毕竟是弊病呢,还是至理名言呢?假如谁愿意为了满意自我的虚荣心而招致祸患,那么,尽管去夸耀、贪图。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
12. 成语 冶容诲淫 是什么意思?
冶容诲淫:指女子装饰妖艳,轻易招致奸淫的事。冶容:妆扮得容貌妖艳;诲:诱导,招致;淫:淫邪。出处 《周易·系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲淫。”用法:作谓语、宾语、定语;用于劝诫人。很兴奋第一时间为您解答,如有问题请及时追问,假如满足,请!摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
13. 古代女人为什么要“三从四德”?
现代社会崇尚的是男女平等,而对古代女子的“三从四德”的熟悉已经徐徐模糊了。说道三从四德,很多人就会想起二千年封建社会的种种制度对古代女子的压迫,为什么女人一定要“三从四德”呢?
妇德的意思确实是女人的品德要好,但是在古代,女人的品德最重要的两个字叫做“贞顺”。所谓的贞就是对丈夫忠贞不二,一辈子只能有丈夫一个男人,不能改嫁,不能劈腿。有一些极端的人,甚至认为丈夫死了,女人也该跟着殉情才算是对丈夫贞。
顺,就是顺从的意思,这跟“三从”里的“出嫁从夫”意思差不多,但是在这里又做了拓展。女人出嫁后,不但要顺从丈夫,还要顺从丈夫的父母,以及丈夫家族的人。总而言之,女人作为男人的附,到了丈夫家就要听话,不能做妖!
妇言,古代人认为太过能言善辩的女人会颠覆国家,所以在家庭中,他们也不喜欢伶牙俐齿的女人。但是不会说话的女人也令人讨厌,所以古人对女人说话的要求是,应答得体,但是不恶言伤人,不搬弄是非,不抢话、不多言。
说到底,男人不喜欢身边有一个话太多的女人,他们只希望有一个听话的女人。
妇容,表面上看是指女人应该注意自己的仪表。但是,古时候已婚的男人很喜欢看别人的媳妇,但是不喜欢自己的媳妇被人看,所以他们也不喜欢自己的媳妇妆扮得太妖艳,招蜂引蝶。古代甚至有“冶容诲淫”的说法,意思是女人妆扮的太美丽就是在勾引男人!
因而,所谓的妇容,不是要女人妆扮得多美丽,而是要求女人一定要端庄,在不同的场合表现出恰当的姿态,不要给丈夫丢脸。
妇功,简朴的说就是女人工作的能力。古代的女人是不能外出的,所以她们的工作主要在家里,比如洗衣做饭、养蚕纺织、伺候老人、照顾孩子、招待宾客、祭奠祖先等等,女人几乎承担了一个家庭中绝大部分的工作。
这就是汉代闻名历史学家班固之妹班昭,在《女诫》中制定的关于女人言行的四条准则。
现在看来很多男人依然觉得遵从“三从四德”的女人就是好女人,就是一个可以娶回家的女人,而不是浪荡成性的女人!古代的女人是如此,现在的女人也应该如此。当然,我也想找这样的女人,不知道会不会有?当然,我的这样的想法,是因为我没有女友,有的话,说不定我的想法也是会变的!成为一只小狼狗也是说不定的,哈哈哈哈!摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
14. 《乳赋》真是陈独秀写的吗?
《乳赋》是民国学者陈独秀创作的文学作品,文章描写细腻,文风生动形象,侧面体现出民国大师的豁达性情和风流形象。
原文:
“乳者,奶也。妇人胸前之物,其数为二,左右称之。发于豆蔻,成于二八。白昼伏蛰,夜展光华。曰咪咪,曰波波,曰双峰,曰花房。从来美人必争地,自古英雄温柔乡。
其色若何?深冬冰雪。其质若何?初夏新棉。其味若何?三春桃李。其态若何?秋波滟滟。动时如兢兢玉兔,静时如慵慵白鸽。高颠颠,肉颤颤,粉嫩嫩,水灵灵。夺男人魂魄,发女子骚情。
俯我憔悴首,探你双玉峰,一如船入港,又如老还乡。除却一身寒风雨,投入万丈温暖海洋。深含,浅荡,陶醉,翱翔……”
白话译文:
所谓乳,就是人们惯常称呼的奶子。她长在女子胸前,共有两个并且互相对称。她在女孩儿豆蔻年华时期开始成长,到了十六岁时候就能发育成熟了。白天的乳,藏在衣襟下;到了夜里,她就展露出光华美艳来。
人们有称它咪咪的,也有称它波波的、或者谓之双峰的,更有赞美它是花房的。她是美人们的必争之地,自古以来就是英雄的温柔之乡。
他的颜色,如同深冬的冰雪;她的质地,似乎初夏刚采下的棉苞。她的口味,恰似鲜美的三春桃李;她的美态嫣然,泛着滟滟的秋波。颤抖时,活像战战兢兢的白兔儿;安静时,酷似一双慵懒的白鸽儿。她如挺秀奇丽的山峰,是抖动迷人的乖乖肉儿,粉粉嫩嫩的哟,水水灵灵的哟。
是她,夺取了男人的英武魂魄;是她,焕发了女子的风骚之情。让我埋下憔悴的头,探寻一双雪白如玉的她吧。当此之时,我的心,犹如船儿进入了宁静的港湾;我的情,就像是,人老了还归思念阔别多年的故乡。
于是哟,我浑身的寒风冷雨一扫而空,幸福地沉浸在温暖万丈的海洋里。我深深含着她,用舌尖轻柔地拨弄她,我的心,陶醉了,我的情,飞扬了!陶醉了,飞扬了...
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创作背景:
到了民国初期,女子的身体还是不可一点外露。辛亥革命之后,西风东渐,上海一些追求开放的女性,将紧身的小马甲演绎出风情,以轻薄纱料制成背心,外罩网纱,竟然露胳膊现肌肤。
保守人士接受不了了,1918年夏,上海市议员江确生致函江苏省公署:’妇女现流行一种淫妖之衣服,实为不成体统,不堪入目者。女衫手臂则露出一尺左右,女裤则吊高至一尺有余,及至暑天,内则穿红洋纱背心,而外罩以有眼纱之纱衫,几至肌肉尽露。’
他认为这是一种淫服,有“冶容诲淫”的副作用,致使道德沦丧,世风日下。要求江苏省、上海及租界当局出面禁止“以端风化”。
1920年上海政府发布公告,禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模拟异式不伦不类”,并称其’招摇过市恬不为怪,时髦争夸,成何体统”、“故意奇装异服以致袒臂、露胫者,准其立即逮案,照章惩办”。
也就是说女子只要穿着低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服装,就将有可能面临牢狱之灾。那个年代,新文化运动风起云涌,倡导新文化运动的知识分子是不能容忍保守势力如此胡作非为的,于是他们反击了。
1922年,上海美校长刘海粟鼓励第17届西画系采用裸体模特,并在画展公开这些人体画像,差点被孙传芳抓起来蹲大牢。
1927年3月28日,蛇山南麓的阅马场热闹非凡,妇女协会宣传组走上街头演讲。她们现身说法,卷起裤腿,光着脚丫控诉缠足之苦。
宣传组成员顾灵芝高声演讲:“要果断放脚,要果断剪发,还要果断反对束胸!束胸是最不人道主义的!束胸是一条毒蛇!它缠着我们妇女的肉体和灵魂”说到激动处,她脱掉上衣,双手托着丰满的乳房说:“你们看,这就是真正的解放。”
并热泪盈眶地振臂高呼:’全中国妇女解放万岁!’在妇女协会的号召下,妇女挣脱买卖婚姻,放脚剪发,反对束胸,提倡自由恋爱。
参考资料:百度百科-乳赋摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn