成语“衣帛食肉”的词条资料
成语读音:yī bó shí ròu
成语简拼:YBSR
成语注音:一 ㄅㄛˊ ㄕˊ ㄖㄡˋ
常用程度:生僻成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
近义词:衣锦食肉
成语出处:明·无名氏《孟母三移》第四折:“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 来自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:衣:穿。穿锦衣,吃肉食。形容生活富裕
成语用法:衣帛食肉作谓语、定语;用于书面语。
成语“衣帛食肉”的扩展资料
1. 七十者衣帛食肉,黎明不饥不寒,然而不王者,未之...
七十岁的老人穿上好衣服吃上肉,让普通百姓不挨饿不受冻,却不能称王的,自古以来没有这样的人啊
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2. 。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未...
70岁的人有衣穿有肉吃,人民不饥饿,不受寒 这样做却没有称王的人,重来没有
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3. 求 七十者衣帛食肉 前三句
:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之养,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
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4. 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之...
老头老太太都穿上了丝绸吃上了肉,普通老百姓不挨饿不受冻,这样还不能称王的,还没有过
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5. 翻译“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,...
意思:七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
出自《寡人之于国也》,是《孟子·梁惠王上》中的一章。
原文:
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之专心者。邻国之民不加少, 寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。 以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。 数罟不入 洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣 帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者 衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
译文:
梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内碰到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东碰到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样专心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”
孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战役做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”
梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”
孟子说:“大王假如懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不来自猜谜网:xiezuowen360.cn
6. 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之...
(能够使)七十岁的老人穿上好衣服吃上肉,让普通百姓不挨饿不受冻,却不能称王的,自古以来没有这样的人啊。
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7. 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之...
七十岁的人穿上丝帛吃上肉,百姓不挨饿不受冻,这样以后还不称王的,是不曾有过这样的事。
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8. 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之...
(能够使)七十岁的老人穿上好衣服吃上肉,让普通百姓不挨饿不受冻,却不能称王的,自古以来没有这样的人啊。
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9. 翻译:七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,来...
译文:七十岁的人穿上丝棉袄,吃上肉,百姓不挨冻受饿,做到这样却不能统一天下的,是绝不会有的。
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10. 求 七十者衣帛食肉 前三句
谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。--《寡人之于国也》然是役也,碧血横飞,浩气四塞,草木为之含悲,风云因而变色,全国久蛰之人心,乃大高兴。怨愤所积,如怒涛排壑,不可遏抑,不半载而武昌之大革命以成--《黄花冈七十二烈士事略》
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11. 翻译“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,...
意思:七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
出自《寡人之于国也》,是《孟子·梁惠王上》中的一章。
原文:
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之专心者。邻国之民不加少, 寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。 以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。 数罟不入 洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣 帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者 衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
译文:
梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内碰到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东碰到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样专心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”
孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战役做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”
梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”
孟子说:“大王假如懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不来自猜谜网:xiezuowen360.cn
12. 五十者可以衣帛矣-----七十者可以食肉矣
最低0.27元/天开通百度文库会员,可在文库查看完整内容原发布者:南国移民“五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣”释疑《寡人之于国也》里孟子向梁惠王描绘施行仁政的美好前景是:“五十者可以衣帛矣”;“七十者可以食肉矣”;“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”。这几句的意思是说:五十岁的人就可以穿丝织品了;七十岁的人就可以吃肉食了;七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的。许多学生对这几句的意思不理解:为什么人要到五十岁才可以穿丝织品?为什么人要到七十岁才可以食肉?其实在《孟子·尽心上》里为此作了很好的补充注释:“所谓西伯善养老者,制其田里,教之树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。”朱熹在《孟子集注》中说:“五十始衰,非帛不暖,未五十者不得衣也。”“七十非肉不饱,未七十者不得食也。”笔者认为,所谓“五十者可以衣帛矣”,“七十者可以食肉矣“或“七十非肉不饱”,不能机械地理解为一定指五十岁、七十岁,而应该是泛指老年人,从五十岁到七十岁代表着年龄的增长。《礼记》(内则第十二)有作:“六十非肉不饱”,《盐铁论》(孝养第二十五)也有作:“八十曰耋,七十曰耄。耄,食非肉不饱,衣非帛不暖。”这些都说明了这一点。《礼记》这样叙述人的衰老过程:“五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。”对老年人的膳食需求,说得较《孟子》更全面:“五十异粻,六十宿肉,七十贰膳,八十异珍,九
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13. 七十者可以衣帛食肉诶中“可以”怎样翻译??
在这句话中是没有区别的。“可以”就是能够的意思
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