成语“修身慎行”的词条资料
成语读音:xiū shēn shèn xíng
成语简拼:XSSX
成语注音:ㄒ一ㄡ ㄕㄣ ㄕㄣˋ ㄒ一ㄥˊ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
成语出处:东汉·王符《潜夫论·实贡》:“夫修身慎行,敦方正直,清廉雪白,恬淡无为。”xiezuowen360.cn
成语解释:提高自身修养,小心谨慎行事
成语用法:修身慎行作谓语、宾语、定语;用于处事。
成语“修身慎行”的扩展资料
1. 大家有没有听说,人要有所向,有所忠,有所信,有所爱,有所虑,有所慎,才能有所为。出自哪里
南京中山陵紫铜宝鼎,高4.25米,腹径1.21米,重约5000公斤,是中山陵纪念性建筑之一。这尊鼎铸于1933年秋,是广州中山大学师生和校长戴季陶捐赠的、鼎的一面铸有“智、仁、勇”三个字,是中山大学的校训。鼎内还刻有戴母黄氏手书《孝经》全文,所以叫孝经鼎。
孝经 全文
开宗明义章第一
仲尼居,曾子持。子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」
曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」
子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。」
「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。」
「夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身。」
大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德。」
天子章第二
子曰:爱亲者不敢恶於人,敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲,而德孝加於百姓,刑於四海,盖天子之孝也。甫刑云:「一人有庆,兆民赖之。」
诸侯章第三
在上不骄,高而不包。制节谨度,满而不溢。高而不包,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也。诗云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
卿大夫章第四
非先王之法服,不敢服。非先王之法言,不敢道。非先王之德行,不敢行。是故非法不言,非道不行,口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,此卿大夫子孝也。诗云:夙夜匪懈,以事一人。士章第五
资於事父以事母,而爱同。资於事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君,则忠以敬事长则顺,忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭奠,盖士之孝也。诗云:夙兴夜寐,无忝尔所生。
庶人章第六
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至於庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。
三才章第七
曾子曰:甚哉!孝之大也。子曰:夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之,则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲。陈之以德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争。道之以礼乐,而民和睦。示之以好恶,而民和禁。诗云:「赫赫师尹,民具尔瞻。」
孝治章第八
子曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况於公、侯、伯、子、男乎,故得万国之欢心。以事其先王。
治国者不敢侮於鳏寡,而况於士民乎,故得百姓之欢心,以事其先君。治家者不敢失於臣妾,而况於妻子乎,故得人之欢心,以事其亲。
夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾难不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。诗云:有觉德行,四国顺之。
圣治章第九
曾子曰:敢问圣人之德,无以加於孝乎?子曰:天地之性,惟人为贵。人之行,莫大於孝。孝莫大於严父,严父莫大於配天,则周公其人也。昔者周公郊祀后稷,以配天。宗祀文王於明堂,以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加於孝乎。故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。父子之道,天性也。君臣之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德。不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆民,无则焉不在於善,而皆在於凶德。虽得之,君子不贵也。君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。故能成其德教,而行其政令。诗云:淑人君子,其仪不忒。
纪孝行章第十
子曰:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争,居上而骄,则亡。为下而乱,则刑。在丑而争,则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。
五刑章第十一
子曰:五刑之三千,而罪莫大於不孝,要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲,此大乱之道也。
广要道章第十二
子曰:教民亲爱,莫善於孝。教民礼顺,莫善於悌。移风易俗,莫善於乐。安上治民,莫善於礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦。敬其兄,则弟悦。敬其君,则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众,此谓之要道也。
广至德章第十三
子曰:君子之教以孝也,非室至而日见也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。
诗云:恺悌君子,民之父母。非至德,其孰能顺民如此其大者乎?
广扬名章第十四
子曰:君子之事亲孝,故忠可移於君。事兄悌,故顺可移於长。居家理,故治可移於官。是以行成於内,而名立於后世矣。
谏诤章第十五
曾子曰:若夫慈祥恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?子曰:是何言与?是何言与?
昔者天子有争臣三人,虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人,虽无道不失其国。大夫有争臣三人,虽无道不失其家。士有争友,则身不离於令名。父有争子,则身不陷於不义。故当不义,则天不可以不争於父,臣不可以不争於君,故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎。
感应章第十六
子曰:昔者明王事父孝,故事天明事母孝,故事地察,长幼顺,故上下治,天地明察,神明彰矣。故虽天子必有尊也,言有父也必有先也。言有兄也,宗庙致敬,不忘亲也。修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通於神明,光於四海,无所不通。诗云:自西自东,自南自北,无思不服。
事君章第十七
子曰:君子之事上也。进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其德,故上下能相亲也。诗云:心乎爱矣,遐不谓矣,中央藏之,何日忘之。
丧亲章第十八
子曰:孝子之丧亲也,哭不哀,礼无容。言不文服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣,哀以送之,卜其宅兆,而安厝之。为之宗庙,以鬼享之。春秋祭奠,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。
上面是孝经全文,孝经鼎上的“智、仁、勇”“ 忠、孝、仁、义、和、平”应该和孝经鼎无关就是孙中山先生所倡导的博爱与文明
就是忠诚,信义,仁志,勇武等“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”就是寻常所说的’八德’八德有两种讲法,一种是‘孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻’,另一种是‘忠、孝、仁、爱、信、义、和、平’xiezuowen360.cn
2. 谨记是什么意思
意思:谓慎重地叙而记之。
谨记
拼音:jǐn jì
出处:《澹定集·<善闇室纪年>摘》:“有一位督学告诉父亲,说我的作文中,‘父亲在 安国 为商’,‘为商’应该写作‘经商’,父亲叫我谨记在心。”
朝代:近代
作者:孙犁
扩展资料:
谨记的近义词:服膺、牢记、铭记、切记
一、服膺
(道理、格言等)牢牢记在心里;衷心信服。
引证解释: 郁达夫 《沉沦》四:“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训,也不能顾全了。”
二、牢记
牢牢地记住:牢记在心。牢记老师的教导。
引证解释:柳青 《铜墙铁壁》第十三章:“ 石得富牢记着上级的指示。”
三、铭记
深深地记在心里:铭记教诲。
引证解释:杨沫 《青春啊,永远发出绚烂的光彩吧》:“这公开参加革命的第一天呵,将永远铭记在我的心里。”
四、切记
牢牢记住:遇事切记要冷静。
引证解释:瞿秋白 《最低问题》:“只有真正的民主主义能保证 中国 民族不成亡国奴。切记切记!”xiezuowen360.cn
3. 君子之教以孝也,非家至而日见之也什么意思?
意思是:执掌政治的贤能的人,教自己的臣民行孝道并不是亲自到人家里去教,也不是每天面对面地教导。
这句话出自:《孝经》。
《孝经》全文
开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中 于事 君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”
天子章第二
子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’”
诸侯章第三
在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行。言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。”
士章第五
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以考事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭奠。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。”
庶人章第六
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。
三才章第七
曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’”
孝治章第八
子曰:“昔者明王之孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾难不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’”
圣治章第九
曾子曰:“敢问圣人之德,无以加于孝乎?”子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天,则周公其人也。昔者,周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于孝乎?故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教,不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君臣之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。故能成其德教,而行其政令。《诗》云:‘淑人君子,其仪不忒。’”
纪孝行章第十
子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”
五刑章第十一
子曰:“五刑之三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。此大乱之道也。”
广要道章第十二
子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。”
广至德章第十三
子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!”
广扬名章第十四
子曰:“君子之事亲孝,故忠可移 于 君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”
谏诤章第十五
曾子曰:“若夫慈祥、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。则子不可以不争于父,臣不可以不争 于 君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”
感应章第十六
子曰:“昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神着矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’”
事君章第十七
子曰:“君子之事上也,进思尽忠,进思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。《诗》云:‘心乎爱矣,遐不谓矣,中央藏之,何日忘之。’”
丧亲章第十八
子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭奠,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”xiezuowen360.cn
4. 修身慎行恐辱先人后1句是什么
“修身慎行,恐辱先人”的后一句是“己所不欲,勿施于人”。“修身慎行,恐辱先人”语出《太公家教》。《太公家教》为古代训诫类蒙书之代表,全书以四言为主,自绐至终贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想。此句“修身慎行,恐辱先人;己所不欲,勿施于人”的意思是“提高自身修养,小心谨慎行事,不然恐怕会辱没了自己的祖先。自己不希望经受的事情,不要施加给别人身上”。xiezuowen360.cn
5. 明朝末年名人徐霞客资料以及家庭背景
徐霞客(1587年1月5日-1641年3月8日),名弘祖,字振之,号霞客,南直隶江阴(今江苏江阴市)人。明代地理学家、旅行家和文学家,40年考察撰成的260多万字(遗失达200多万字,只剩下60多万字),被称为“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方,足迹遍及今21个省、市、自治区,“达人所之未达,探人所之未知”,所到之处,探幽寻秘,并记有游记,记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
明神宗万历十四年(1586年),徐霞客出生在南直隶江阴(今江苏江阴市)一个有名的富庶之家,祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官,也不愿同势交往,喜欢到处游览欣赏山水景观。
受耕读世家的文化熏陶,徐霞客幼年好学,博览群书,尤钟情于地经图志,少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。
万历二十九年(1601年),徐霞客十五岁时,应过一回童子试,但没有考取。父亲见儿子无意功名,也不再勉强,就鼓励他博览群书,做一个有学问的人。
徐霞客读书非常认真,凡是读过的内容,别人问起都能记得。但家里的藏书徐徐不能满意他的需要,他到处搜集没有见到过的书籍,只要看到好书,即使没带钱,也要脱掉身上的衣服去换书。
万历三十三年(1605年),徐霞客十九岁,父亲去世。徐霞客生来有奇癖,很想外出探询名山大川的奥秘,而且想绘天下名山胜水为通志,但因为有年迈的母亲,不忍成行。
徐母心胸豁达,通情达理,与父亲的“志行纯洁 ”比起来,母亲的“勤勉达观”对徐霞客的影响更直接,“弘祖之奇,孺人成之 ”,积极鼓励徐霞客放心远游。
万历三十六年(1608年),二十二岁的徐霞客终于正式出游。临行前,他头戴母亲为他做的远游冠,肩挑简朴的行李,离开了家乡。从此,直到五十四岁逝世,绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
扩展资料:
徐霞客对许多河流的水道源进行了探索,象广西的左右江,湘江支流萧、彬二水,云南南北二盘江以及长江等等,其中以长江最为深入。长江的发源地在哪儿,很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》,书中有“岷江导江”的说法,后来的书都沿用这一说。
徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦,南极五岭,西出石门金沙”,查出金沙江发源于昆仑山南麓,比岷江长一千多里,于是断定金沙江才是长江源头。
在他以后很长时间内也没有人找到,直到1978年,国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
参考资料:百度百科-徐霞客 (历史人物介绍)xiezuowen360.cn
6. 《颜氏家训》中提出的治家、修身的一些原则是通过什么样的机制来实现的?
《颜氏家训》是我国古代家庭教育思想史上的一个重要里程碑。《颜氏家训》所涉及的家庭教育理论及实际问题非常广泛、全面,包括家庭教育的特别作用、家庭教育的原则、家庭教育的内容、家庭教育的方法等。要以立身扬名为重,不要悲伤过度而耽误前程。 《颜氏家训》对现代家庭教育仍有借鉴作用和指导意义。作为产生于6世纪的一部教育史和学术名著,《颜氏家训》不但适合于封建士大夫阶层的需要,而且其中所反映的许多教育思想和教育方法,构成了中国传统文化精华的一个重要组成部分,对现代教育也具有普遍的启迪意义。例如,书中强调做子女的必须勤奋务实,要靠自己的努力求实上进,不要整日游手好闲,蹉跎岁月;父母要在行动上为子女做出表率,必须把子女的道德品质教育放在重要地位;不可贪图虚名,轻蔑体力劳动和各种技艺等。在学习方法和学习态度上所表达的思想也是弥足贵重的:一是学无迟暮。历史上许多名人如荀子、公孙弘、朱云、皇甫谧等等,都是后学而成大家的榜样。二是博学和精。学比不学好,博学比少学好。必须把博与精很好地结合起来。三是注意眼学,就是眼见为实。四是强调切磋。学习绝不是一个人自我封闭的过程,必须常常与人交流,方能打破自己的局限,以人之长,补己之短。这些思想都是我国教育思想史上的宝贵财富。xiezuowen360.cn
7. 慎行是什么意思?
shèn xíng 慎行 行为谨慎检点。《孝经·感应》:“宗庙致敬,不忘亲也。修身慎行,恐辱先也。” 唐 孟郊 《送郑仆射出节山南》诗:“惜命非所报,慎行诚独艰。” 明 方孝孺 《求古斋记》:“ 慈溪 孙君 元礼 笃学而慎行。”xiezuowen360.cn
8. 《颜氏家训》中提出的治家、修身的一些原则是通过什么样的机制来实现的?
《颜氏家训》是我国古代家庭教育思想史上的一个重要里程碑。《颜氏家训》所涉及的家庭教育理论及实际问题非常广泛、全面,包括家庭教育的特别作用、家庭教育的原则、家庭教育的内容、家庭教育的方法等。要以立身扬名为重,不要悲伤过度而耽误前程。 《颜氏家训》对现代家庭教育仍有借鉴作用和指导意义。作为产生于6世纪的一部教育史和学术名著,《颜氏家训》不但适合于封建士大夫阶层的需要,而且其中所反映的许多教育思想和教育方法,构成了中国传统文化精华的一个重要组成部分,对现代教育也具有普遍的启迪意义。例如,书中强调做子女的必须勤奋务实,要靠自己的努力求实上进,不要整日游手好闲,蹉跎岁月;父母要在行动上为子女做出表率,必须把子女的道德品质教育放在重要地位;不可贪图虚名,轻蔑体力劳动和各种技艺等。在学习方法和学习态度上所表达的思想也是弥足贵重的:一是学无迟暮。历史上许多名人如荀子、公孙弘、朱云、皇甫谧等等,都是后学而成大家的榜样。二是博学和精。学比不学好,博学比少学好。必须把博与精很好地结合起来。三是注意眼学,就是眼见为实。四是强调切磋。学习绝不是一个人自我封闭的过程,必须常常与人交流,方能打破自己的局限,以人之长,补己之短。这些思想都是我国教育思想史上的宝贵财富。xiezuowen360.cn
9. 修行出道是不是成语
“修行出道”不是成语。
含“修身”的成语只有6个:
1、修身洁行
xiū shēn jié xíng
【解释】修养品性,保持雪白的德行。
【出处】《史记·魏公子列传》:“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。”
2、修身立节
xiū shēn lì jié
【解释】提高自己品德修养,树立高尚节操
【出处】唐·韩愈《与汝州卢郎中论荐侯喜状》:“士之修身立节,而竟不遇知己。”
3、修身齐家
xiū shēn qí jiā
【解释】提高自身修养,理好家政
【出处】元·无名氏《九世同居》第一折:“父亲,有甚么修身齐家的事,训教你儿者。”
4、修身齐家治国平天下
xiū shēn qí jiā zhì guó píng tiān xià
【解释】提高自身修养,理好家政,管理好所在的地区,最后使全国安宁
【出处】西汉·戴圣《礼记·大学》:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
5、修身养性
xiū shēn yǎng xìng
【解释】陶冶身心,涵养德性,陶冶心性
【出处】清·姜振名《永庆升平前传》第25回:“喝了一碗茶,把碗往地下一扔,说:‘可不必气愤,出家人修身养性。’”
6、修身慎行
xiū shēn shèn xíng
【解释】提高自身修养,小心谨慎行事
【出处】东汉·王符《潜夫论·实贡》:“夫修身慎行,敦方正直,清廉雪白,恬淡无为。”xiezuowen360.cn
10. 富含“禅意”的词语?
佛性禅心、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、禅世雕龙、修身慎行
1.佛性禅心
读音:[ fó xìng chán xīn ]
注释:指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
出处:《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人,自不觉都手之舞之,足之蹈之,一时间愚迷了佛性禅心,拴不定心猿意马。”
2.鬓丝禅榻
读音:[ bìn sī chán tà ]
注释:鬓丝:鬓发如丝;禅榻:僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。
出处:唐·杜牧《题禅院》:“今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻飏落花风。”
3.禅絮沾泥
读音:[ chán xù zhān ní ]
注释:比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
出处:《花月痕》第四九回:“兰香来无定处,绿蕊去未移时,想你二人禅絮沾泥,当不复悔偷灵药。”
4.禅世雕龙
读音:[ chán shì diāo lóng ]
注释:指文章世代相传。
出处:《后汉书·崔骃传赞》:“崔为文宗,世禅雕龙。”
5.修身慎行
读音:[ xiū shēn shèn xíng ]
注释:努力提高自身的修养
出处:汉·王符《潜夫论·实贡》:“夫修身慎行,敦方正直,清廉雪白,恬淡无为。”xiezuowen360.cn
11. 慎行是什么意思
shèn xíng 慎行 行为谨慎检点。《孝经·感应》:“宗庙致敬,不忘亲也。修身慎行,恐辱先也。” 唐 孟郊 《送郑仆射出节山南》诗:“惜命非所报,慎行诚独艰。” 明 方孝孺 《求古斋记》:“ 慈溪 孙君 元礼 笃学而慎行。”xiezuowen360.cn
12. 修行出道是不是成语
“修行出道”不是成语。
含“修身”的成语只有6个:
1、修身洁行
xiū shēn jié xíng
【解释】修养品性,保持雪白的德行。
【出处】《史记·魏公子列传》:“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。”
2、修身立节
xiū shēn lì jié
【解释】提高自己品德修养,树立高尚节操
【出处】唐·韩愈《与汝州卢郎中论荐侯喜状》:“士之修身立节,而竟不遇知己。”
3、修身齐家
xiū shēn qí jiā
【解释】提高自身修养,理好家政
【出处】元·无名氏《九世同居》第一折:“父亲,有甚么修身齐家的事,训教你儿者。”
4、修身齐家治国平天下
xiū shēn qí jiā zhì guó píng tiān xià
【解释】提高自身修养,理好家政,管理好所在的地区,最后使全国安宁
【出处】西汉·戴圣《礼记·大学》:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
5、修身养性
xiū shēn yǎng xìng
【解释】陶冶身心,涵养德性,陶冶心性
【出处】清·姜振名《永庆升平前传》第25回:“喝了一碗茶,把碗往地下一扔,说:‘可不必气愤,出家人修身养性。’”
6、修身慎行
xiū shēn shèn xíng
【解释】提高自身修养,小心谨慎行事
【出处】东汉·王符《潜夫论·实贡》:“夫修身慎行,敦方正直,清廉雪白,恬淡无为。”xiezuowen360.cn