成语“极乐世界”的词条资料
成语繁体:極樂丗界
成语读音:jí lè shì jiè
成语简拼:JLSJ
成语注音:ㄐ一ˊ ㄌㄜˋ ㄕˋ ㄐ一ㄝˋ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:世外桃源
反义词:不毛之地、乐极生悲
读音纠正:乐,不能读作“yuè”。
错字纠正:极,不能写作“及”。
成语出处:《阿弥陀经》:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
成语解释:佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土;是一块可以挣脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
成语用法:极乐世界偏正式;作主语、宾语、定语;含褒义,用于书面语。
成语造句:细观此景,与我大唐何异!所为极乐世界,诚此之谓也。(明 吴承恩《西游记》第八十八回)
英文翻译:Pure Land
其他翻译:<法>monde de la joie parfaite
成语“极乐世界”的扩展资料
1. 佛教中说的极乐世界有多大?
极乐世界现在一般指阿弥陀佛所管的“西方极乐世界”。是期望我们能同修,在死后可以往生到那个世界。虽然自修成佛,可以达到一楼回答者的境界,但是众凡人实在是难以修到出六道罗汉果位,别说今生成佛。这并不是今生勤不勤力,是累世到今生的修行总和力量。所以对于现在的人来说,最好是兼修净土来往生西方极乐世界。 那么西方极乐世界有多大呢?他不同天堂! 西方极乐世界由阿弥陀佛治理,一佛治理是三千大千世界,一小千世界就是相称于3000个银河系那么大,一个银河系叫须弥山,实际上佛经中所记载须弥山的大应该比科学仪器所测所估量的银行系大得多。一个须弥山包括六道齐全,天界仙道,天人等在须弥山顶上面,而且有很多层很多类。那么3000个须弥山是一个小千世界,3000个小千是一个中千世界,3000个中千世界是一大千世界。这就是一个佛治理的范围,也可以说西方极乐世界的范围。 至于地狱,并没有说明是一个须弥山有一个,还是一佛国土中只有一个。。。。。。内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
2. 极乐世界有多大呢?
请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱! 相关资料20条(全部:往生 极乐世界) 普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界 净空法师:真想往生把世间三桩事放下——亲情,傲慢,怀疑 净空法师:真求往生,佛号要念念不舍 净界法师:极乐世界怎么会有声闻弟子? 净界法师:这些往生的众生,他的寿命有多长呢? 净空法师:极乐世界全都是给你正面的 索达吉堪布:刹那往生法 大安法师:极乐世界的四土生因 大安法师:家有逆子,往生还有希望吗? 净空法师:做义工是否会影响往生净土? 净空法师:为什么极乐世界没苦? 大安法师:如何培养出离心和恳切求往生的心 李炳南老居士和净空法师:平时练习往生的两个妙法 净空法师:每天在佛菩萨面前求往生,这个不行 净空法师法语:要好好地修极乐世界的因缘 信愿法师:念佛往生如此轻易吗? 净空法师:功德大宝海是西方极乐世界 净空法师:只要求愿往生,阿弥陀佛一个都不漏 我奶奶往生了 净空法师:往生净土难在放不下内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
3. 极乐世界干什么
首先你确定你到9级而且做完所有使命任务,那么有两种办法去极乐世界:1.做完普埃塔最后一个使命任务(似乎叫守护者的意志),就是你选择好职业后,出来那个NPC对话,他可以把你送到极乐世界去。2.在新手村(阿卡里奥斯村)里有个两个传送师,一个是移动传送师(既在本图以内几个点传送)。另个是空间传送师,可以把你穿到其他几张图去,包括极乐世界! 要不就是过了10级,任务没完也可以找空间传送师过去。内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
4. 为什么说西方极乐世界
东方和西方都是相对的。我们这个世界是娑婆世界,极乐净土在我们的西边,琉璃净土在我们的东边,所以一个东方,一个西方。而对于在极乐净土以西的世界来说,极乐净土就是东方的了。所以没必要执着于这些名号。内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
5. 极乐世界在我们这个宇宙里面吗?
世界上不存在鬼神,不存在轮回,不存在极乐世界,不可能有这些,宇宙中只有我们这些生命内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
6. 极乐世界是什么意思
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梵名Sukha^vati^ 之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去,经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。
关于该净土之情况,在阿弥陀经中有具体之解说,而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载,往生于该佛土者身受诸种快乐。
扩展资料
净土宗认为通过禅定很难涅盘,因此强调通过阿弥陀佛的引导才能前往净土。因为净土宗提供了佛教徒表达信奉的直接方式,因而在老百姓和修行者中很流行。
东亚佛教净土宗的信徒相信诵读“阿弥陀佛”就能到达极乐世界,特殊是临死前。从佛教的角度说,阿弥陀佛的净土是不存在于人间的,因为佛教认为人间是秽土。阿弥陀佛的世界就是极乐世界。
参考资料来源:百度百科-极乐世界内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
7. 请问极乐世界是几维空间的世界?阿弥陀佛!
不可以普通法界的想法去思维佛地经论说:“虽有色等似十界相;非十界摄。非诸世间五内识所得。如遍处容等所缘青等,皆是安闲所生色故。法界所摄。是故净土、虽用色等为其体性,是无漏善,亦不相违。”建议收看相关讲座慧律法师-决定往生慧律法师——深信净土 誓死不退假如看完我的回答对佛教有爱好,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
8. 疑问:许多经论中不是说极乐世界没有声闻吗?为什么这里说有声闻呢?
可能你误解了声闻的涵义随佛出家, 亲闻佛声,都是声闻弟子, 哪个佛弟子不是声闻弟子呢?弥勒也是声闻弟子内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn
9. 极乐世界是什么样的?
“极乐”者,梵语“须摩提”译中文名也。或译安养、安乐、清泰等。名虽有殊,皆极乐义。《要解》谓极乐世界:“乃永离众苦,第一安隐之谓。”众苦者,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。娑婆有此八苦,极乐则永离。安隐者,安泰而无任何隐忧之谓。极乐世界是第一安隐之处。《西斋净土诗》所谓:“十方一等庄重刹,终说西方出异方。”者,此也。
要知,诸佛国土皆为有四:一者常寂光土,是诸佛所居之土;二者实报庄重土,是四十一位次之法身菩萨所居;三者方便有余土,是声闻缘觉所居;四者,凡圣同居土。凡指六道凡夫,圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人,圣人应化世间,与凡夫同居一土,故名凡圣同居土。凡圣同居土有二:一秽,二净。娑婆世界是凡圣同居秽土。以此土五浊重秽不净,充溢身心内外,是为凡圣同居秽土;极乐世界是凡圣同居净土。其土有不可思议净妙庄重,庭下碧流微吐韵,殿前瑶草细吹香,池含八德,华发四光,韵天乐于六时,施裓花于亿刹,诸佛护念,十方共赞,质4托宝莲,永无退转,诸上善人俱会一处,如是等等净妙庄重,无可尽述。故为凡圣同居净土也。
又十方诸佛国土中,四土有隔有碍,同居土中人不知上三土事;极乐世界,四土圆融无碍。同居净土亦通于方便、实报、寂光等上三土。《疏钞》云:“随其机异,所见亦异,有于同居见寂光土,有于同居见实报土,有于同居见方便土,有于同居但见本土。”《要解》云:“今云极乐世界,正指凡圣同居净土,亦即横具上三净土也。”二大师所说,其意是一。而《要解》所云:“今云极乐世界,正指凡圣同居净土”者何?良因本经中所说依正庄重之情境,皆是极乐凡圣同居净土之境况故。故吾辈常言“极乐世界”者。主要指极乐世界之凡圣同居土而言也。
又娑婆极乐,三身四土,须分横论竖论。若在娑婆则须竖论,竖论者,断见思惑,则出同居而入方便。断尘沙惑,则出方便而入实报。此时可见佛之报身,破一品无明,见一分法身,无明断尽,乃见佛之全体法身耳。是故众生断惑之浅深不同,所见之佛身亦异。若在极乐则须横论。横论者,则不移同居,即可横超上三土,谓见思断尽,不移同居即见方便。尘沙断尽,豁破无明,不移同居即见实报,亦得见佛之报身。无明断尽,寂光全显,不移同居即见佛之全体法身耳,故莲池大师云:“随其机异,所见亦异”,正此之谓也。此是极乐娑婆不同之处。极乐国土,七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成,世间所想,万种美妙,应有尽有,故彼国名为极乐。风吹罗网,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,众生闻是音已,皆生敬佛学法尊僧之心。微风吹动,行树罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,皆生敬佛学法尊僧之心。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。
结上可知,极乐世界凡圣同居土有别于十方诸佛世界之凡圣同居土之处有二:一者、极乐世界是凡圣同居净土;十方诸佛世界是凡圣同居秽土。二者、极乐世界凡圣同居净土横具、涵盖上三净土,所以其土佛菩萨等诸上善人俱会于凡圣同居净土中,导致极乐世界凡夫与圣人隔而不隔,总在一处;而十方诸佛土中,佛菩萨等居上三净土,待众生缘熟方下同居土教化众生。缘尽还回上三土,因此导致凡夫与圣人不隔而隔,形同陌路。譬如娑婆世界释尊住世八十载。众生缘尽后,佛即回常寂光土。其间空过五十七亿六千万年,方有弥勒菩萨下生此秽土示现成佛。所以秽土之佛,如昙花一现,众生难值难见。极乐世界众生见佛,欲见即见、随时可见。故知极乐世界有别于十方诸佛刹土之处,正是指凡圣同居净土,而非上三土也。 西方极乐世界图
佛教术语。也称净土、乐邦。佛教徒所信奉的没有苦难的理想世界,是相对于世俗众生所居的“秽土”而言。净土的思想起源很早,在婆罗门教和小乘佛教的一些派别中就有它的渊源。在婆罗门教中,净土是毗湿奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集团已信奉净土往生。但作为一种系统的思想派别则在大乘佛教时期。大乘《弥勒上生经》中提到有兜率天净土;《妙法莲华经》提到灵山净土;《华严经》中提到莲花藏世界;《药师琉璃光如来本愿功德经》中提到琉璃净土;《大宝积经》中提到如来妙喜净土;《大乘密严经》中提到密严净土等。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等则具体描述阿弥陀佛的净土,并根据上述经典的思想建立了净土宗。该宗认为人们只要通过念佛、修观的方法,就能在一期生命终止时往生极乐世界。极乐世界的教主是阿弥陀佛。阿弥陀佛净土与弥勒净土、药师净土同为中国佛教徒所信奉的三大净土。
佛教认为时间无始无终,空间无边无涯,佛土(世界)无穷无尽,每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。《阿弥陀经》说,极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。在这个极乐世界中,无量功德庄重,国中声闻,菩萨无数,讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄重,微妙严净,百味饮食随意而至,自然演出万种伎乐,皆是法音。其国人等聪明高明,颜貌端严。但受诸乐,无有痛苦,皆能趋向佛之正道。
《阿弥陀经》说,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,从一日乃至七日能够一心不乱,此人临命终时心不颠倒,即得往生西方极乐世界。《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住教化的琉璃世界,也是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成,连药师佛的身躯,也犹如琉璃一样内外光洁,所以称琉璃世界。佛经上说此世界和西方极乐世界一样,具有说不尽的庄重美妙;那里没有男女性别上的差异,没有五欲的过患;琉璃为地,金绳界道;城垣、宫殿都是七宝所成。人们只要在生前持诵《药师经》,称念药师佛名号,并广修众善,死后即可往生琉璃世界。内容来自飞鸟成语故事:xiezuowen360.cn